黑色旅游的發(fā)展及社會(huì)文化影響

1、黑色旅游的開展及社會(huì)文化影響黑色旅游的開展及社會(huì)文化影響摘要：黑色旅游是旅游者通過對死亡與災(zāi)難等黑色事件的發(fā)生地、紀(jì)念地或模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽，從而滿足受教育、獵奇和受刺激等論文聯(lián)盟目的的另類旅游體驗(yàn)活動(dòng)。文章在討論黑色旅游概念和特征的根底上，對黑色旅游的社會(huì)文化影響進(jìn)展分析.得出相關(guān)結(jié)論，是對黑色旅游開展的有益探究。關(guān)鍵詞：黑色旅游；特征；社會(huì)文化影響中圖分類號：F590文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1002736X(2022)10013103人們用色彩渲染旅游一詞由來已久，如參觀革命圣地、承受愛國主義教育的紅色旅游，寄情山水、回歸自然的綠色旅游，馳騁北國、追逐冰雪的白色旅游等。時(shí)至今日，

2、一種反省死亡、災(zāi)難與悲傷的黑色旅游正漸漸興起，并成為國外特別是北美地區(qū)旅游學(xué)界新興的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，也是一個(gè)頗具爭議的領(lǐng)域。探訪奧斯維辛集中營、親臨古羅馬斗獸場，去巴西貧民窟看他們的生活，或是前往阿富汗看被毀于戰(zhàn)火的千年巴米揚(yáng)大佛這些另類的旅游目的地越來越多地被黑色旅游愛好者列入旅游方案單中。韓國?朝鮮日報(bào)?將黑色旅游列為2022年引領(lǐng)人們生活新趨勢的十大流行時(shí)尚之一。該報(bào)認(rèn)為，走馬觀花式的旅游已經(jīng)讓一些人感到厭倦，而提供反省時(shí)機(jī)的主題觀光一黑色旅游有望受到關(guān)注。由于黑色旅游的特殊性和敏感性，國內(nèi)尚未將這個(gè)概念作為真正的旅游產(chǎn)品提供出來，512汶川大地震后，是否開放汶川地震遺址頗受爭議，黑色旅游

3、不再邊緣化，并因其廣泛的社會(huì)關(guān)注度被全球最大的中文百科網(wǎng)站互動(dòng)百科列為2022年4月十大網(wǎng)絡(luò)熱詞之一。一、黑色旅游的界定及特點(diǎn)(一)黑色旅游的界定黑色旅游活動(dòng)最早可追溯到觀看古羅馬角斗士的表演、中世紀(jì)的朝圣以及公眾觀看死刑等，但直到1996年，英國學(xué)者弗勒(Fley.)和列農(nóng)(LennuJ.)才提出黑色旅游(darkturis)來定義這種旅游現(xiàn)象。2000年，他們合著出版了?黑色旅游：死亡與災(zāi)難的吸引力?一書，書中對黑色旅游的概念進(jìn)展了界定，即舉凡與人類歷史的悲劇如戰(zhàn)爭、巨災(zāi)、奴役剝削等相關(guān)的地點(diǎn)或地標(biāo)皆可開展為黑色旅游或觀光的景點(diǎn)。他們認(rèn)為，黑色旅游是為游客提供真實(shí)的并且被商業(yè)化了的有關(guān)死亡

4、與災(zāi)難的旅游景點(diǎn)，同時(shí)包含著被游客消費(fèi)的一種現(xiàn)象。弗勒和列農(nóng)主要是從羅列黑色旅游目的地的角度來解釋黑色旅游。西頓(A.vSeatn)從旅游者動(dòng)機(jī)的角度提出了死亡旅游(thanaturis)概念，即完全地或局部地被現(xiàn)實(shí)的或象征性的面對死亡的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的旅游。黑色旅游現(xiàn)象引起了廣泛的關(guān)注，并出現(xiàn)了類似研究內(nèi)容的一些其他術(shù)語，如黑色景點(diǎn)、不和諧遺產(chǎn)和病態(tài)旅游等。綜上所述，黑色旅游是旅游者通過對死亡與災(zāi)難等黑色事件的發(fā)生地、紀(jì)念地或模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽，從而滿足受教育、獵奇和受刺激等目的的另類旅游體驗(yàn)活動(dòng)。黑色旅游的動(dòng)機(jī)是多重而隱晦、復(fù)雜而多樣的，旅游者可能是出于紀(jì)念、懷舊、尋根、敬意、愛國或

5、宗教的原因，也可能出于病態(tài)的好奇心或窺視欲，或僅僅出于娛樂、休閑、放松的目的，而在這種情況下，黑色旅游往往只是其整個(gè)旅游經(jīng)歷的+普通組成局部。(二)黑色旅游的特點(diǎn)1.敏感性。從國內(nèi)外黑色旅游活動(dòng)的開展理論來看，黑色旅游活動(dòng)古已有之，但因其欣賞對象是與死亡和災(zāi)難有關(guān)的黑色旅游吸引物，主題的特殊性和敏感性使得黑色旅游現(xiàn)象直到20世紀(jì)90年代才得到旅游學(xué)術(shù)界和業(yè)界的關(guān)注，國內(nèi)更是至今還沒有將這個(gè)概念作為真正的旅游產(chǎn)品提供出來。黑色在我國傳統(tǒng)文化中通常代表悲哀和不祥，黑色與死亡一直是比擬沉重的話題與象征，也是民眾在生活和研究中退避三舍的領(lǐng)域。黑色旅游主題的沉重性使得其一出現(xiàn)就遭到了反對的聲音，有學(xué)者甚

6、至譴責(zé)對人類悲慘遭遇和困境進(jìn)展展示的旅游活動(dòng)是一種不恰當(dāng)?shù)幕蛘呤遣坏赖碌男袨椋菍谏糜握故镜臍v史原真性提出質(zhì)疑。2.公益性。黑色旅游因其開發(fā)對象主要是人類開展中的黑色事件，故因此得名，但這并不影響其開發(fā)主旨的公益性。通過黑色旅游，讓人們從人類的殘忍和惡性中醒悟過來，引發(fā)人們對人類自身、人與社會(huì)、人與自然等進(jìn)展反思，把悲劇歷史重演的可能性降到最低，同時(shí)通過黑色旅游活動(dòng)的開展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的復(fù)興與開展，這是黑色旅游開發(fā)的真正主旨。2022年，美國新奧爾良發(fā)生颶風(fēng)襲擊事件的4個(gè)月后，當(dāng)?shù)匾患衣糜紊邕m時(shí)推出了卡特里娜颶風(fēng)游，該工程以公益性為根底，每位游客所付出的35美元團(tuán)費(fèi)中，有3美元捐給救災(zāi)團(tuán)

7、體支援災(zāi)區(qū)重建，并因捐贈(zèng)行為在一定程度上得到了當(dāng)?shù)卣畬υ撀糜喂こ痰哪S。3.體驗(yàn)性。任何方式的旅游從本質(zhì)上都是一種以旅游者審美體驗(yàn)為特征的活動(dòng)，是綜合的審美理論。與其他旅游形式所審視的美不同，黑色旅游并非是審視一種自然的或人文資源所帶來的愉悅美，而是去審視一種自然或人為造成的缺憾，并從中得到完全不同于其他旅游活動(dòng)的另類情感體驗(yàn)。黑色旅游以自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭遺址、恐懼事件等危害人類生存與開展的黑色事件為旅游吸引物，游客在游覽過程中會(huì)獲得驚險(xiǎn)、刺激、憐憫、悲憤、恐懼等有別于傳統(tǒng)旅游活動(dòng)中所體會(huì)不到的另類情感體驗(yàn)。二、黑色旅游的社會(huì)文化影響(一)教育啟發(fā)旅游者，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卣４嫦嚓P(guān)遺跡遺址黑色旅游地的

8、災(zāi)難性和消滅性不能不使旅游者深受感悟、得到教育和啟發(fā)。黑色旅游主要從三個(gè)方面教育啟發(fā)游客。(1)道德教育。以恐懼事件和戰(zhàn)爭為主題的黑色旅游活動(dòng)，以其獨(dú)特的展示方式，昭示恐懼主義和戰(zhàn)爭對人類生存的危害、論文聯(lián)盟對和平與開展的破壞，可以啟發(fā)游客考慮人性邪惡的根源，激發(fā)人類本身固有的向善本性，在深入的教育中構(gòu)建正確的道德觀。(2)平安教育。平安是人類的根本需求之一。隨著人們對生活質(zhì)量的關(guān)注，對自身與世界平安的關(guān)注，更需要知道如何面對諸多的自然和人為災(zāi)難，開發(fā)這些黑色事件，將災(zāi)難展示給游客，模擬事件過程，讓游客參與其中，親身體驗(yàn)，從中探究災(zāi)難發(fā)生的原因及危害，掌握躲避災(zāi)難的方法和措施。(3)環(huán)保教育。

9、在人類更加關(guān)注生存環(huán)境的今天，黑色旅游將自然災(zāi)害問題通過恰當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)給游客，使他們進(jìn)步環(huán)保意識(shí)。例如卡特里娜颶風(fēng)遺址旅游，就讓游客更好地認(rèn)識(shí)到濕地保護(hù)對于城市防洪的重要性。需要指出的是，黑色旅游并不是單純主題旅游，要想收到黑色旅游的教育效果并不容易，最關(guān)鍵的是不能讓游客陷入廉價(jià)的欣賞中，而要讓他們客觀地認(rèn)識(shí)慘狀，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，并從中汲取教訓(xùn)。此外，黑色旅游開發(fā)會(huì)帶來較明顯的社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益，因此必然會(huì)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卣４嫦嚓P(guān)遺跡遺址來促進(jìn)黑色旅游的進(jìn)一步開展。如唐山大地震后，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)保存了7處地震遺址，2022年5月，唐山市政府有關(guān)部門宣布，將在40公頃地震遺址上建立地震遺址紀(jì)念公園，2

10、022年9月30日該公園已向社會(huì)開放。(二)帶動(dòng)旅游地的商業(yè)開發(fā)，引發(fā)文化和商業(yè)的矛盾黑色旅游的合理開發(fā)是災(zāi)難、災(zāi)害等負(fù)面資源得以充分利用的有效途徑，但假如把握不好，也會(huì)帶來負(fù)面作用。其中最突出的主要來自于開發(fā)的過度商品化和文化的地域沖突。開發(fā)者和經(jīng)營者有時(shí)會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)宣傳、游客需求和其他目的，刻意掩蓋或歪曲真實(shí)的黑色事件。如美國為了掩飾歷史的某些陰暗面，在當(dāng)代種植園旅游中極少提及奴隸制。黑色旅游地的不正當(dāng)利用和過度商業(yè)開發(fā)都是我們所反對的，但不能為此就停頓對黑色旅游地的開發(fā)。這些地點(diǎn)作為旅游吸引物，可承受與不可承受的界限往往只是時(shí)間間隔 遠(yuǎn)近的問題。人類的歷史就是承受災(zāi)難磨練、并通過在災(zāi)難中汲

11、取教訓(xùn)，獲得進(jìn)步的歷史，災(zāi)難從來都是人類不可或缺的教材，而災(zāi)難遺址作為旅游資源，那么往往要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間間隔，才有可能成為人們承受的欣賞性對象。黑色旅游地是反映人性失敗的重要證據(jù)，正確利用可以反思過去、珍視如今、預(yù)防將來。黑色旅游作為公益性產(chǎn)品，更多的景點(diǎn)應(yīng)該是開放式的，把社會(huì)效益放在首位，并通過食、注行、游、購、娛的產(chǎn)業(yè)鏈來進(jìn)步產(chǎn)品的附加值。國內(nèi)黑色旅游地的開發(fā)可以借鑒國外的成功案例，努力在社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間找到最正確結(jié)合點(diǎn)，防范不正當(dāng)利用和過度商業(yè)開發(fā)。(三)觸動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦谋в洃?，引致各種社會(huì)爭論旅游的本質(zhì)是休閑，而黑色旅游要將休閑娛樂和悲慘事件交織在一起，這就難免要產(chǎn)生倫理層面上

12、的矛盾。黑色旅游活動(dòng)主要在黑色事件如災(zāi)難、恐懼事件等的發(fā)生地進(jìn)展，它在給旅游者帶來另類旅游體驗(yàn)的同時(shí)，也容易觸動(dòng)當(dāng)事人及相關(guān)者的悲哀記憶，導(dǎo)致情感上的波動(dòng)，甚至引起心理上的抵抗。512汶川大地震后，有學(xué)者提出盡快開放黑色旅游的建議，而據(jù)某網(wǎng)站對此進(jìn)展的相關(guān)調(diào)查說明，被調(diào)查者中63的民眾認(rèn)為黑色旅游的開展，在一定程度上會(huì)傷害到災(zāi)民的心理感情，更有網(wǎng)友表示，大面積地保存地震遺跡，過度宣揚(yáng)地震所帶來的悲傷情緒，對于災(zāi)區(qū)人民走出心理陰影顯然是不利的，局部學(xué)者甚至反對用黑色旅游來指代在災(zāi)區(qū)開展的各項(xiàng)旅游活動(dòng)。黑色旅游的特殊性和敏感性使其出現(xiàn)就引發(fā)了各種社會(huì)爭論，在黑色旅游開發(fā)的必要性和時(shí)機(jī)、政府角色、開

13、發(fā)的過度商業(yè)化、歷史原真性等問題上，學(xué)術(shù)界和業(yè)界紛紛發(fā)表各自的觀點(diǎn)，共同討論黑色旅游的合理開展。如何把握黑色旅游開發(fā)的時(shí)機(jī)，對其進(jìn)展合理適度的開發(fā)，防止開發(fā)的過度商業(yè)化，保持歷史事實(shí)的原真性，使黑色旅游價(jià)值得以表達(dá)，決定了黑色旅游的開展道路。三、結(jié)論和討論黑色旅游的敏感性使其很容易觸及到歷史的陰暗面和人們的傷心處，而這也往往是當(dāng)?shù)鼐用癫辉柑峒昂屯饴兜那榻Y(jié)。假如一味以滿足游客好奇心或窺視欲為經(jīng)營目的，黑色旅游地將陷入一個(gè)敵對的經(jīng)營氣氛，不利于其長遠(yuǎn)開展。保證當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的廣泛參與，尊重并維護(hù)社區(qū)意愿，兼顧社區(qū)利益，可使黑色旅游的開展進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的狀態(tài)，減少社會(huì)影響的負(fù)面效應(yīng)。如英國倫敦東南部

14、小鎮(zhèn)布里克斯敦是英國著名的黑色旅游景點(diǎn)。講述發(fā)生在布里克斯敦的奴隸貿(mào)易歷史已經(jīng)成為當(dāng)?shù)睾谏糜萎a(chǎn)業(yè)，雖然前期的資金由當(dāng)?shù)卣鸵恍┗饡?huì)承當(dāng)，但在過去近十年的時(shí)間里，當(dāng)?shù)厝藦膮⒂^門票、小紀(jì)念品以及觀光馬車等工程中都不斷獲得論文聯(lián)盟收益。據(jù)倫敦旅游局統(tǒng)計(jì)，每年來倫敦旅游的600多萬國內(nèi)外游客中有半數(shù)都來過布里克斯敦，足見黑色旅游市場的樂觀前景。黑色旅游較之一般的旅游產(chǎn)品，公益性更明顯，對于開發(fā)商的利益驅(qū)動(dòng)效果不明顯，更多的開發(fā)商可能不愿意涉足這一風(fēng)險(xiǎn)大而收益小的領(lǐng)域。對此，黑色旅游的開發(fā)要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、適時(shí)開發(fā)的原那么。有條件的地區(qū)要逐步對黑色旅游地免費(fèi)開放，實(shí)行政府專項(xiàng)補(bǔ)貼。這樣既可以防止過度

15、商業(yè)化開發(fā)，也可以防止為迎合游客而對歷史的曲解，而由此可能造成的旅游容量問題完全可以采取預(yù)約制度加以控制。此外，黑色旅游的公益性同樣會(huì)產(chǎn)消費(fèi)品收益低的問題，同時(shí)黑色旅游主題的莊嚴(yán)性和悲劇性也會(huì)影響到產(chǎn)品的吸引力，對此，黑色旅游開發(fā)應(yīng)遵循產(chǎn)品組合策略，依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢旅游資源，將黑色旅游工程與當(dāng)?shù)爻墒炻糜喂こ踢M(jìn)展組合來調(diào)和其悲劇色彩，增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力。如作為世界黑色旅游樣板基地的奧斯維辛集中營，該工程一般與波蘭境內(nèi)其他類型旅游產(chǎn)品組合推出，如華沙皇宮城堡、圣十字教堂、大劇院、克拉科的舊城區(qū)等工程。單體工程的游覽大約耗時(shí)一天，在時(shí)間安排上，奧斯維辛工程一般放在整個(gè)行程靠后的時(shí)間段上。黑色旅游是個(gè)富有挑戰(zhàn)性的研究領(lǐng)域，尚存在許多問題有待討論和進(jìn)一步研究，諸如黑色旅游者