綜合運(yùn)用合理表達(dá)

1、PAGE 5 -綜合運(yùn)用，合理表達(dá)王學(xué)華技法點(diǎn)撥在議論文寫作中，就表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，議論是主體，適當(dāng)?shù)挠洈?、描寫、說(shuō)明、抒情有助于議論的生發(fā)。記敘是講道理的依據(jù)，記敘用得好，內(nèi)容往往更有說(shuō)服力;描寫用得好，議論則更生動(dòng)形象;說(shuō)明用得好，條理則更清晰;抒情用得好，語(yǔ)言則更有感染力。1.運(yùn)用多種表達(dá)方式，使議論生動(dòng)形象議論文是以理服人的，它以嚴(yán)密的邏輯思維和深邃的哲理來(lái)讓人折服;而優(yōu)秀的議論文，往往不光靠精辟透徹的理論說(shuō)服讀者，還注意議論的藝術(shù)性，借助形象化的說(shuō)理，把抽象的道理說(shuō)得具體生動(dòng)，深入淺出。清人劉大魁說(shuō)：“理不可以直指也，故即物以明理?！奔词钦f(shuō)道理不可以直接指明，而應(yīng)借助敘明事物來(lái)說(shuō)明，即借

2、助于記敘、描寫等手段，把抽象的道理說(shuō)得生動(dòng)可感，深入淺出。2.運(yùn)用多種表達(dá)方式，使觀點(diǎn)深刻有力好的議論文，往往深刻有力。這里的深刻，常常來(lái)源于考生對(duì)事理比較深刻的理解和分析，同時(shí)，還決定于語(yǔ)言的表達(dá)和作文內(nèi)在的邏輯力量。許多優(yōu)秀的議論文，不僅發(fā)揮邏輯力量進(jìn)行分析論證，而且善于寓理于具體形象之中，借形象以分析說(shuō)理，運(yùn)用記敘、描寫、說(shuō)明等多種表達(dá)方式，揭示紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，挖掘事物具體的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，從而強(qiáng)化論證力量。3.運(yùn)用多種表達(dá)方式，使議論充滿情感優(yōu)秀的議論文不僅僅以其深邃的哲理和精辟透徹的議論取勝，還注意借助情感的力量，以理曉之，以情動(dòng)之。理性的概念是枯燥乏味的，缺乏感染力。因此冰冷的說(shuō)教

3、、枯燥的議論很難收到說(shuō)服人的效果。好的議論文往往情理相融，做到理中有情，情中有理，這樣的議論文才有感染力，才能使讀者心悅誠(chéng)服。4.運(yùn)用多種表達(dá)方式，使作文充滿文采“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！弊h論文雖然以議論為主，但也離不開記敘、抒情等手段的綜合運(yùn)用，使之更有感染力，因此，議論文更要有文采。由于議論文的議論，大都蘊(yùn)含在字里行間，以期讀者在細(xì)細(xì)咀嚼中自然而然地領(lǐng)悟，這就在文采方面提出了更高的要求。而要講究文采，考生就要在運(yùn)用多種表達(dá)方式時(shí)，重點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行錘煉：或整散結(jié)合，所用文句整散結(jié)合，奇偶相間，形成一種散放中見嚴(yán)整、工整中見靈動(dòng)的特點(diǎn)，使人讀來(lái)朗朗上口;或蘊(yùn)含哲理，賦予議論的語(yǔ)言以思辨的色彩，耐人

4、咀嚼品味;或展露才華，以活躍的思想、靈動(dòng)的思路、飛揚(yáng)的文采駕馭手中之筆，讓作文的語(yǔ)言于靈動(dòng)中閃爍著個(gè)性的光輝，于理性的表述中洋溢著誠(chéng)摯的感情;或老練圓熟，用語(yǔ)注意分寸，推理分析進(jìn)退自如，言辭懇切，令人信服，顯示出思想的成熟;或樸實(shí)無(wú)華，筆下不事雕琢，捧出生活中原汁原味的大眾話語(yǔ)，給人一種“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”的風(fēng)味。文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？茖W(xué)之最精神的處所，是抱定懷疑的態(tài)度。胡適懷疑精神是科學(xué)精神的重要組成部分。周光召懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道。喬叟哪里有懷疑，我們就帶去信任;哪里有沮喪，我們就帶來(lái)希望。撒切爾夫人從各方面對(duì)習(xí)俗的質(zhì)疑，是每一

5、個(gè)思想水平較高的人的必然發(fā)展階段。愛默生臣愿陛下虛懷易盛，開心見誠(chéng)，疑則勿用，用則勿疑。與其位，勿奪其職;任徽事，勿間以言。陳亮關(guān)于“懷疑”（“質(zhì)疑”），你有怎樣的經(jīng)歷，或有怎樣的感悟呢？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。試題分析文題所供的6則名人名言，對(duì)于“懷疑”的態(tài)度不盡相同。有的是鼓勵(lì)懷疑，如第1、2、5條;有的是否定懷疑，如第3、6條;有的是消除懷疑，如第4條。這就告訴我們，對(duì)于“懷疑”不能不分情形、不加分辨，一概而論。比如，即便在科學(xué)上，敢于懷疑（質(zhì)疑）就是我們所提倡的科學(xué)精神，正如宋朝大思想家

6、張載所說(shuō)：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”但大學(xué)士蘇東坡則認(rèn)為：“事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？”如今，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)文化多元的時(shí)代，看待“懷疑”（“質(zhì)疑”）更需要具體問題具體分析。據(jù)此，考生可以從以下角度立意構(gòu)思：1.肯定懷疑（質(zhì)疑）的作用與價(jià)值，如“有懷疑，才有探索”“質(zhì)疑是一種對(duì)科學(xué)的探索，而不是對(duì)科學(xué)的恐懼”“質(zhì)疑使科學(xué)得以發(fā)展”“勇于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑”等。2.學(xué)會(huì)正確懷疑（質(zhì)疑），即要“善疑”，如“善疑方能進(jìn)步”“質(zhì)疑是謹(jǐn)慎思考后的提問，而不是沖動(dòng)盲目的攻擊”“質(zhì)疑是對(duì)靈魂世界的檢驗(yàn)”“見風(fēng)就是雨，不是科學(xué)的質(zhì)疑精神”等。3.否定懷疑，如“信任比懷疑更重要”“疑神疑鬼要不得”等。這里

7、要提醒考生注意的是，無(wú)論選擇哪種角度立意，都要從有利于社會(huì)發(fā)展的大局著眼，從有利于民族和國(guó)家的歷史發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，而不是汲汲于一己私利，僅僅從有利于自身的角度思考。范文展示見風(fēng)就是雨，豈是科學(xué)的質(zhì)疑精神？趙飛隨著中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)將“批判質(zhì)疑”納入基本要點(diǎn)之一，人們也越來(lái)越重視質(zhì)疑精神。誠(chéng)然，胡適說(shuō)過：“科學(xué)之最精神的處所，是抱定懷疑的態(tài)度?！敝芄庹僖舱f(shuō)：“懷疑精神是科學(xué)精神的重要組成部分?！钡?，我們也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，見風(fēng)就是雨并非科學(xué)的質(zhì)疑精神。大家是否還記得，有一年的國(guó)慶節(jié)期間，一位網(wǎng)友質(zhì)疑素有“天下第一泉”美譽(yù)的趵突泉的噴涌是人工假造的，還稱在園內(nèi)聽到了水泵的聲音。此言論引發(fā)了網(wǎng)友

8、的熱議。說(shuō)實(shí)話，在許多景區(qū)用仿古建筑冒充文化遺產(chǎn)、用日式建筑冒充唐代遺跡、用鍋爐燒水冒充自然溫泉的當(dāng)下，對(duì)一些地方造“假古跡”“假自然”加以質(zhì)疑很正常。再說(shuō)，質(zhì)疑精神本身就是一種科學(xué)精神。當(dāng)年，錢鍾書編著管錐編時(shí)，對(duì)于“破鏡重圓”就進(jìn)行過質(zhì)疑。因?yàn)楣喷R是銅制的，不像現(xiàn)在的玻璃鏡易碎。于是，他便將自己多年精心收藏的珍貴古鏡摔在地上，以檢驗(yàn)古人的說(shuō)法。此舉也被傳為佳話。不過，錢鍾書的例子也告訴人們，質(zhì)疑絕不是隨心所欲的，而是要建立在考證之上的。否則，就很容易鬧出笑話。相傳，王安石有一首沒寫完的詠菊詩(shī)，開頭兩句是：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！贝髮W(xué)士蘇東坡看后，不以為然，認(rèn)為菊花敢與秋霜戰(zhàn)，至焦干枯爛也不落瓣，怎么會(huì)“吹落黃花滿地金”呢？于是依韻續(xù)詩(shī)兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟?！焙髞?lái)，蘇東坡在黃州當(dāng)官，重九之日與好友到后花園賞花，大吃一驚。只見菊花棚下，滿地鋪金，方知同為菊花，竟也有落瓣與不落瓣之分。此事給蘇東坡的教訓(xùn)很深，后來(lái)，他在石鐘山記中就諄諄告誡自己與世人：“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”由此看來(lái)，沒有考證，憑借想當(dāng)然，見風(fēng)就是雨的質(zhì)疑，與科學(xué)的質(zhì)疑是不同的。質(zhì)疑精神誠(chéng)然可貴，但質(zhì)疑之前，還是需要下一番調(diào)查研究功夫的，誠(chéng)如毛主席所說(shuō)：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！狈駝t，隨意