浙江省金華地區(qū)中考語文考點(diǎn)集訓(xùn)33.說明文閱讀(A卷) 部編人教版九年級(jí)總復(fù)習(xí)

1、浙江省金華地區(qū)中考語文考點(diǎn)集訓(xùn)33.說明文閱讀(A卷) 部編人教版九年級(jí)總復(fù)習(xí)考點(diǎn)集訓(xùn)33.說明文閱讀(A卷) (一)(原創(chuàng)題)閱讀下文，完成14題。 筷子春秋 我們的祖先何時(shí)開始使用筷子，已無可考。但這兩根小玩意，一旦能熟練操縱，使用起來靈巧無比，難怪西方有學(xué)者贊揚(yáng)筷子是古老東方文明的代表。 筷子在先秦時(shí)稱為“梜”，是木字旁，不是“挾”。禮記曲禮上提及“羹之有菜者用梜”，鄭玄的注釋是“梜，猶箸也”。司馬遷的史記宋微子世家謂“紂始為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉桮?！闭f明“箸”的稱呼始自商代。 “箸”變成今天的“筷”，有個(gè)說法是與江南沿海的船民有關(guān)，因“箸”與“住”同音，對(duì)船民而言有不吉利的

2、意思，所以反其意稱“箸”為“快兒”。又因多數(shù)“快兒”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字頭，成為“筷子”。雖明代已有人稱“箸”為“快”或“筷”，但清康熙字典僅收錄了“箸”而并未收錄“筷”。 禮記有所謂“飯黍毋從箸”，先秦時(shí)人們吃飯用手抓食，箸只用于夾菜。從飲食進(jìn)化推想，原始社會(huì)以手抓食可謂自然不過，其后的食器發(fā)展為“匕”，曲柄淺斗，很像今天的羹匙。今天的“匙”相信是由“匕”發(fā)展而來，但總不及用箸夾菜更方便。 理論上，促成“箸”的誕生，契機(jī)應(yīng)是熟食燙手。先民發(fā)明鉆木取火，將食物煮熟后，隨手用樹枝撈取是合理推測，因?yàn)樵既松钤谏趾投囱ǎ罘奖愕牟牧鲜菢渲?。從現(xiàn)在筷子的形體來看，它還帶有原始竹

3、木棍棒的特征。 筷子雖是餐具，卻又像微型健身器。有學(xué)者指出，用筷子進(jìn)食時(shí)，要牽動(dòng)人體三十多個(gè)關(guān)節(jié)和五十多條肌肉，有助于刺激神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)。 筷子不過是小小餐具，卻魅力十足，成為文明進(jìn)步的標(biāo)志。法國思想家羅蘭巴特談到筷子時(shí)認(rèn)為，筷子不像西方餐具刀、叉那樣用于切、扎、截，因而“食物不再成為人們暴力下的獵物，而是和諧傳送的物質(zhì)”。 (作者李陽波，選自2016年5月6日光明日?qǐng)?bào)，有刪改) 1本文從哪幾個(gè)方面介紹了有關(guān)“筷子”的知識(shí)？ “筷子”一詞的由來和演變。對(duì)“筷子”這一餐具誕生的推測。使用筷子有利于身體健康。使用筷子是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。 2第段畫線部分采用了哪種說明方法，作用是什么？ 作比較_通過“

4、箸”和“匕”(或“匙”)作比較，來說明“箸”的使用更方便夾菜。 3第段加點(diǎn)的“理論上”能否刪去？結(jié)合文意說明理由。 不能刪去，因?yàn)槲闹袑?duì)“箸”誕生的說明僅是合理推測，并非實(shí)證。 4文中寫筷子作為餐具有哪些優(yōu)勢？ 使用方便靈活?？梢允咕筒头绞礁拿?。 (二)(原創(chuàng)題)閱讀下面文章，完成13題。 猴年說猴 對(duì)于普通民眾而言，有些人一生都未必見過真正的猴，但對(duì)猴似乎并不陌生。在中國，猴的身影幾乎無處不在。 中國人對(duì)猴的喜愛由來已久。位于北京平谷距今六七千年前的一處新石器時(shí)代文化遺址中，曾出土了一件小石猴雕塑，它頭部如猴形，下身似蟬狀，被考證為人類早期的辟邪飾物。據(jù)史料記載，在殷商后期王室中就有了養(yǎng)猴

5、、戲猴的習(xí)俗。同時(shí)，猴在中國傳統(tǒng)的十二生肖中也有一席之地，排名第九，稱為“申猴”。 猴為什么會(huì)受到人們?nèi)绱说南矏勰?？一是猴有“封侯”之兆?！昂铩迸c“侯”音同，拜相封侯是古代中國人的傳統(tǒng)期盼。在民間吉祥圖案上，這樣的“期盼”隨處可見：一只猴攀在掛有一枚封印的楓樹上，表達(dá)“封侯掛印”的寄托；兩只猴坐在一棵松樹上，或一只大猴背著一只小猴，就有了“輩輩封侯”的寓意。二是猴能覺察、預(yù)防馬疾，是馬的守護(hù)神。猴被稱為“避馬瘟”即由此而來。婦孺皆知的西游記里，孫悟空就曾經(jīng)當(dāng)過“弼馬溫”。直到今天，中國云貴高原上，當(dāng)馬幫長途販運(yùn)時(shí)，也常攜帶一只猴同行。 古往今來，中國人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)猴的喜愛。文學(xué)中

6、有猴，影視中有猴，民間雜耍中有猴，工藝作品中也有猴，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的猴的形象滿足了人們對(duì)猴的喜愛心理。吳承恩筆下的美猴王孫悟空，成了正義美好的化身。西游記被拍成電視劇后，成了重播率最高的影視作品。民間盛行的猴戲，作為漢族古老的表演藝術(shù)之一，其中的猴翻筋斗、猴擔(dān)水、猴走索、猴爬竿、猴開箱戴面具等節(jié)目，深得男女老少的喜愛。在各類工藝品中，藝人們利用猴的天然屬性，結(jié)合人們對(duì)猴的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了許許多多極具個(gè)性的猴的形象：西北的“護(hù)娃猴”、南陽的“猴加官”、北京的“毛猴” 由此可見，在民眾的意識(shí)里，猴從來就不是一只普通的動(dòng)物，而是一只文化靈物。猴的形象已經(jīng)根植于中國文化特別是中國的民間文化之中了。 (選文

7、有刪改) 1圍繞“中國人對(duì)猴的喜愛”，文章介紹了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？ 中國人對(duì)猴的喜愛由來已久；中國人喜愛猴的原因；中國人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)猴的喜愛。 2舉例子是文章主要的說明方法，第段畫線處的四個(gè)例子有何作用？請(qǐng)簡要分析。 第段用四個(gè)例子，真實(shí)具體地說明了“中國人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對(duì)猴的喜愛”；四個(gè)例子又分別從“文學(xué)中有猴”“影視中有猴”“民間雜耍中有猴”“工藝作品中也有猴”四個(gè)方面進(jìn)行具體說明。 3文章題目是“猴年說猴”，卻沒有介紹有關(guān)猴的種類、猴的生活習(xí)性等內(nèi)容，如果要在本文增加這部分內(nèi)容，是否恰當(dāng)？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。 不恰當(dāng)。因?yàn)槲恼聡@“中國人對(duì)猴的喜愛”進(jìn)行說明，談

8、的是文化中的“猴”。有關(guān)猴的種類、猴的生活習(xí)性等內(nèi)容屬于自然中的“猴”，放在這里不恰當(dāng)。 (三)(原創(chuàng)題)閱讀下面文章，完成14題。 菊饌之流變 賈祖璋 我國以菊入饌(zhun，飯食)的最早記載，是公元前4世紀(jì)，愛國詩人屈原在離騷中寫下的名句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?屈原之后，魏國人鐘會(huì)有賦，稱菊花是神仙之食。晉人傅玄，亦有賦稱菊花“服之者長壽，食之者通神”，主要是食花。宋代大文豪蘇東坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊葉，秋食菊花，冬食菊根。 我國的菊饌，最早是生嚼，所謂“無物咽清甘，和露嚼野菊。”后來，菊饌的烹制方法才逐漸豐富起來。在林洪的山家清供中，就記有三種食菊的方

9、法，即油煎、煮食和作羹?！按簛砣~苗洗焯，用油略炒熟，下姜鹽作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”；“紫莖黃色菊英，以甘草湯少許焯過，候粟飯稍熟同煮，久食可明目延齡”。 明代高濂的遵生八箋中，亦記有菊花的油煎法和涼拌法。油煎法為：“甘菊花春夏旺苗，嫩頭采來以甘草水和山藥粉拖苗油焯，其香美佳甚?！睕霭璺椋骸胺裁绮蓙硐磧?，滾湯焯起，拌料供食，其色青翠不變?nèi)缟?，且又脆嫩不爛，更多風(fēng)味?！弊裆斯{中還介紹了菊花餅的制法：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅?！?我國食菊最有名氣的地方，是廣東中山市。該地歷代有60年一度的“菊花會(huì)”，相傳此俗源于南宋?！熬栈〞?huì)”的內(nèi)容是賞菊和餐菊。據(jù)聶鳳喬先生記中山市的“菊花會(huì)

10、”盛況云：家家都要采清晨帶露的清新菊花瓣，隨采隨用，以求其鮮。其餐菊名食，是菊花肉與菊花魚。 “菊花肉”的制法是：先將菊瓣加糖煮成糊狀曬干成末，再用豬肉條入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖漿內(nèi)煮熟，最后每塊肉外面再滾上新鮮帶露的菊花瓣?！熬栈~”的制法是：魚肉制成丸，將菊瓣滾拌在魚丸上，入滾湯汆。 金色的秋天，既(不僅等)可欣賞多姿的菊花，又(而且等)可品嘗美味的菜饌，真可謂其樂無窮。 (節(jié)選自賈祖璋科普創(chuàng)作選集) 1閱讀自然段，簡要說說菊饌的藥用價(jià)值有哪些？ 通神，清心，明目，延齡(長壽)。 2菊花餅的制法為：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅。”請(qǐng)問最后一道工序的“印餅”是什么意思？ 用固定的模具壓制菊花餅的過程。 3請(qǐng)?jiān)诘谧匀欢蔚臋M線上填充一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。 4請(qǐng)?jiān)谙逻吙ㄆ臋M線處設(shè)計(jì)一個(gè)恰當(dāng)?shù)膯栴}。 問：我國有關(guān)以菊入饌的最早記載出自哪里？