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文檔簡介
1、論?孫子兵法?致勝戰(zhàn)木思維的多元性摘要:孫子的致勝戰(zhàn)術思維不僅變化多樣,而且富有明確詳細的創(chuàng)新思路。孫子的致勝戰(zhàn)術思維的多元性反映到現(xiàn)實作戰(zhàn)層面,集中表達在四個方面:一是攻擊目的的選擇具有多元性;二是攻擊時間的選擇具有多元性;三是自身攻擊空間的選擇具有多元性;四是戰(zhàn)術手段的選擇具有多元性。關鍵詞:?孫子兵法?;致勝;戰(zhàn)術思維;多元性?孫子兵法?是兵家圣典,歷代將帥和學者對其蘊涵的兵學原理進展孜孜以求的探究,力圖從中汲取孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術思維的精華?!?孫子兵法?的思想是通過語言文字最根本的單位一字的不同組合來表達觀點與思想的。不同的字在十三篇中有不同的作用。其中,“勝字在?孫子兵法?中的使用頻率非常
2、高。它共計使用85次。根據(jù)?孫子兵法?中760個不同漢字在十三篇中的分布統(tǒng)計,“勝字座次排在第十一位。除去九個虛詞(“之、不、者、也、而、故、可、以、其)座次之外,“勝字座次僅次于“地字,是排在第二位的實詞。無論在戰(zhàn)略思維領域,還是在戰(zhàn)術思維領域,?孫子兵法?中“勝字的亞字號座次,足以充分表達?孫子兵法?的致勝戰(zhàn)術思維。李浴日曾對?孫子兵法?中的致勝戰(zhàn)術思維有所洞察,他在?孫子新研究?一書中指出:“一切戰(zhàn)法,必須因時因地因敵而使用,決不可拘泥于一端。好比今日所用的戰(zhàn)法為是,明日未必為是;在此地為良法,在彼地未必為良法;對此敵為制勝之術,對彼敵未必為制勝之術;要之,必須盡其運用變化之妙才可。一定
3、程度上,李浴日先生觸及到了?孫子兵法?致勝戰(zhàn)術思維的多元性。然而,他考察?孫子兵法?戰(zhàn)術思維的視角更多停留在哲理思辯層面,解讀?孫子兵法?主要聚焦于戰(zhàn)術原理,卻對孫子的致勝戰(zhàn)術思維多元性所表達的作戰(zhàn)層面尚缺乏進一步的討論。一、攻擊目的的選擇具有多元性在軍事行動當中,科學而又合理地選擇攻擊目的尤為重要。西漢人劉向輯錄的?戰(zhàn)國策?,形象而又生動地說明了這一觀點。戰(zhàn)國時期,秦國派軍隊圍攻魏國的一個城池。當時,秦國的謀士范睢對秦昭王說:“有攻人者,有攻地者。秦國雖屢次進攻魏國,但卻沒有給魏國造成多大損害,這既不是秦國自身不夠強大,也不是魏國本身強大的原因,而是因為秦國攻擊的目的選擇的是疆土,疆土是國君
4、的鐘愛之寶,而且,國君也是臣民盡忠的對象。秦國一心奪取魏國的疆土,就意味著秦國同時進攻魏國的國君之寶和魏國甘愿盡忠的臣民,所以,這就是秦國屢次進攻魏國卻不可以取勝的原因。假如您如今一心攻打魏國,我希望您不要把魏國疆土作為攻擊目的,而是應把魏國的臣民作為攻擊目的。從?孫子兵法?的內容分析,孫子的攻擊目的選擇的多元性主要表達在五個方面:第一,孫子以“人為主要攻擊目的;第二,孫子以“地為主要攻擊目的;第三,孫子以“國為主要攻擊目的;第四,孫子以“心為主要攻擊目的;第五,孫子以“器為主要攻擊目的。尤其值得注意的一點是,在?孫子兵法?當中,攻擊目的的選擇不僅具有多元性,而且具有層次睦。首先,以“人為主要
5、攻擊目的可以分為攻擊個體目的和攻擊群體目的兩大類。在攻擊個體目的時,孫子尤其注重攻擊敵國的軍事精英和政治精英。軍事精英主要是指軍隊的將帥,政治精英主要是指國家的指導人。孫子主張利用將帥的個性特點來攻擊將帥,“覆軍殺將,必以五危。必死,可殺也;“必生,可虜也;“忿速,可侮也;“廉潔,可辱也;愛民,可煩也。(?孫子兵法九變篇?)“必死,“廉潔,“愛民是將帥的優(yōu)點,而“必生,“忿速是將帥的弱點。無論將帥的優(yōu)點還是缺點,只要因勢利導,都可以用來攻擊將帥。尤其值得注意的是,在不同的時空背景下,將帥的優(yōu)點會轉化為弱點。孫子主張利用各種計策攻擊敵軍將帥,“利而誘之(?計篇?),可以用金錢和官爵來招降和收購敵
6、軍將帥?!氨岸溨??計篇?),采取謙遜懦弱的態(tài)度,使敵軍將領驕慢,使他不經意間露出破綻。孫子主張誤導敵國的將帥,一旦抓住時機,集中力量,窮追猛打?!肮蕿楸?,在于順詳敵之意,并敵一向,千里殺將,此謂巧能成事者也。(?九地篇?)在攻擊敵國的指導人時,孫子主張“親而離之(?計篇?),破壞敵國指導人之問的團結。用兵打仗是理智的事情,假如敵國的精英敵國的將帥和敵國的指導人,性情暴躁,可以“怒而撓之(?計篇?),在孫子看來,使其神經錯亂是攻擊他們的最好法寶之一。在攻擊群體目的時,孫子把敵人分成許多不同的層次。諸如,“銳卒勿攻;“餌兵勿食;“歸師勿遏;“圍師必闕;“窮寇勿迫(?軍爭篇?)。對于給養(yǎng)充足
7、的敵軍,孫子主張要用多種方式進展疲擾,使其“佚而勞之(?計篇?)。尤其值得注意的是,孫子主張以敵制敵,“車雜而乘之,卒善而養(yǎng)之(?作戰(zhàn)篇?)。對于敵軍的俘虜,應當善待他們,感化他們,把他們分散到部隊,為滅亡他們的國家或軍隊而作戰(zhàn),利用敵人去打擊敵人。其次,孫子以“地為主要攻擊目的,有自己鮮明的主張?!斑h而示之近(?計篇?),想要奪取遠處的城市,卻裝作奪取附近的城市。對于難以返回的地形,假如敵人沒有防范,就可以突然襲擊,“掛形者,敵無備,出而勝之(?地形篇?);對于敵人和自己出來都不利的地形,敵人雖然引誘,也不要出擊。而應設法引誘敵人出來進展攻擊,對自己有利。“支形者,敵雖利我,我無出也;引而去
8、之,令敵半出而擊之,利。(?地形篇?)假如敵人有重兵把守隘口,就不要攻擊,沒有重兵把守隘口,就可以攻擊?!凹僭O敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。(?地形篇?)敵人占領山地不要仰攻,敵軍背靠高地不要正面迎擊,“高陵勿向,背丘勿逆。(?軍爭篇?)其次,孫子以“國為主要攻擊目的,有豐富多彩的主張。孫子主張攻“國要運用多種計策和多種手段?!叭珖鵀樯希茋沃??謀攻篇?);“毀人之國而非久也(?謀攻篇?)?!捌涑强砂危鋰摄?。(?九地篇?)孫子認為,“屈諸侯者以害(?九變篇?)。賈林注解其說,主張可以通過各種手段攻擊敵國?!盀楹χ?,理非一途,或誘其賢智,令彼無臣;或遺以奸人,破其政令;或為巧詐,間其
9、君臣;或遺工巧,使其人疲財耗;或饋淫樂,變其風俗;或與美人,惑亂其心。此數(shù)事,假設能潛運陰謀,密行不泄,皆能害人,使之屈折也。孫子主張開展國防要充分保持低調,“能而示之不能(?計篇?)。戰(zhàn)爭一旦爆發(fā),挾其戰(zhàn)力,決勝疆常再次,孫子以“心為主要攻擊目的的理論主張,“三軍可奪氣,將軍可奪心(?軍爭篇?)。這已成為心理戰(zhàn)的經典作戰(zhàn)理念,這是破壞敵人心理平衡最好的方式之一。“夜戰(zhàn)多火鼓,晝戰(zhàn)多旌旗(?軍爭篇?),運用實力假裝來威懾攻擊敵軍之心理。最后,孫子以“器為主要攻擊目的有獨特的主張。孫子在?火攻篇?中提出,“凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火隊。其中,“火輜和“火庫就是攻“
10、器理論的最早主張。燒毀敵人的武器裝備和燒毀敵人的軍需品倉庫,孫子選擇的這種攻擊目的顯然在于“器。時至今日,這種攻“器有了日新月異的開展。現(xiàn)如今所謂的電子戰(zhàn)、網(wǎng)絡戰(zhàn)、信息戰(zhàn),乃至將來的太空衛(wèi)星戰(zhàn),本質上都是一種以攻“器為目的的作戰(zhàn)行為。孫子主張攻擊目的的選擇不僅要有多元性,而且要有靈敏性和科學性。孫子從哲理和實戰(zhàn)雙重層面,說明攻擊目的的選擇必須科學、合理、有針對性。孫子所以在?虛實篇?中說,“水因地而制流,兵因敵而制勝。二、攻擊的時間選擇具有多元性孫子認為攻擊時間多元性的生成,一方醍來自于敵人。敵人防范懈怠使我有機可乘,或者通過誤導敵人造成有機可乘;另一方面是來自于作戰(zhàn)方式,比方孫子對水戰(zhàn)和火戰(zhàn)
11、的攻擊時間都有明確的闡述。孫子主張面對強敵,要選擇敵人士氣最為不利的時刻,或者選取敵人整體實力最為低下之時。這種時間進展攻擊敵人,容易增加勝算。如孫子所言,“避其銳氣,擊其惰歸。(?軍爭篇?)唐人杜牧認為,“陽氣生于子,成于寅,衰于午,伏于申。凡晨朝,陽氣初盛,其來必銳,故須避之;候其衰,伏擊之,必勝。?左傳?中曹劌有“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭之說,這固然說明了戰(zhàn)斗中士氣逐漸消耗的趨勢。然而,這次作戰(zhàn)最終成功與其說是利用敵軍士氣的消耗,不如說是曹劌科學合理地選擇了攻擊時間。這是因為雙方都是處于緊張的對峙狀態(tài),雙方都在消耗自己的士氣,就在于那一方恰到好處地選取最有利的攻擊時機。孫子
12、注重攻擊時間選擇的科學性。孫子主張攻擊時間要擅長假裝,選擇敵人沒有防范準備之時,“近而示之遠(?計篇?)。攻擊敵人的日期雖然已經迫近,卻讓敵人以為尚未降臨,甚至于還以為對方根本沒有開戰(zhàn)之意,使敵人疏于準備,從而使自己有機可乘。在敵人心理懈怠的時候,孫子主張,“兵之情主速,乘人之不及(?九地篇?)。孫子認為要擅長觀察理想攻擊時間的出現(xiàn),“以治待亂,以靜待嘩(?軍爭篇?)。尤其是敵人實力到達根本轉化的臨界點時,要即刻發(fā)動攻擊。唐人李荃解釋是,“伺敵之變,因此乘之。孫子主張水戰(zhàn)應選擇合理的攻擊時間,“客絕水而來,勿迎之于水內,令半濟而擊之,利。(?行軍篇?)“半濟就是孫子認為的理想攻擊時間。孫子主張
13、火攻應在“天之燥也,“風起之日(?火攻篇?)。在火戰(zhàn)當中,孫子認為要根據(jù)實際,靈敏制定軍事攻擊時間表?!胺不鸸ィ匾蛭寤鹬兌鴳??;鸢l(fā)于內,那么早應之于外。火發(fā)兵靜者,待而勿攻;極其火力,可從而從之。不可從而止?;鹂砂l(fā)于外,無待于內,以時發(fā)之。(?火攻篇?)在孫子看來,當面對不同作戰(zhàn)方式時,甚至有時是同一種作戰(zhàn)方式時,自己都要科學地判斷,并加以選擇開場攻擊的時間。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.?孫子兵法?詞簡義賅,內涵豐富。在孫子的作戰(zhàn)意識當中,攻擊時間的選擇是全天候的。以往解讀“夜戰(zhàn)多火鼓,晝戰(zhàn)多旌旗(?軍爭篇?),更多是從心戰(zhàn)層面加以強調心理威懾的重要性。不可忽略的是,這句話還潛藏著另外一個重要
14、信息:春秋時代的孫子對作戰(zhàn)的一種客觀區(qū)分方法。孫子以作戰(zhàn)時間作為區(qū)分標準,科學地把作戰(zhàn)區(qū)分為兩種:一種是晝戰(zhàn),一種是夜戰(zhàn)。孫子的這種作戰(zhàn)區(qū)分范疇,顯然涵蓋了全天候。在孫子眼里,敵人的整體實力、總體士氣并不是平衡不變、始終一致的,而是隨著時間的變化而不斷地變化。?六韜?也非常注重選擇攻擊敵人時間?!氨鴦僦g,密察敵人之機而速乘其利。?孫子兵法?中,孫子正是借助五行學說形象地概括了這種攻擊時間和攻擊態(tài)勢的變化,“五行無常勝,四時無常位,日有短長,月有死生。(?虛實篇?)中國古代陰陽家運用五行學說辯證地說明世界萬物根本組成及其變化規(guī)律。孫子卻從中為攻擊時間選擇的多元性找到了科學理論根據(jù)。三、自身攻擊
15、空間的選擇具有多元性孫子重視自身攻擊空間的選擇,這是因為各種不同的地形,對攻擊行動會產生不同的效果。孫子主張,“不知地形之不可以戰(zhàn),勝之半也(?地形篇?)。而且,他還認為攻擊空間多元性的生成,一方面是來自于敵人有方案地創(chuàng)設;另一方面是來自子自己有意識地創(chuàng)造。孫子認為,當陷于難以生還的死地時,自己那么應英勇果斷地發(fā)起攻擊,死中求活。何謂死地?孫子有明確的界定,“疾戰(zhàn)那么存,不疾戰(zhàn)那么亡者,為死地(?九地篇?);“無所往者,死地也(?九地篇?)。這種情況一旦發(fā)生,就意味著自身攻擊空間已經被動形成。面對敵人創(chuàng)設的這一環(huán)境,孫子主張,“死地,吾將示之以不活(?九地篇?);鼓勵士氣,“死地那么戰(zhàn)(?九地
16、篇?)。與敵人拼死作戰(zhàn),死中求活。孫子主張作戰(zhàn)時要注意選擇攻擊空間,否那么會給自己造成損失,“火發(fā)上風,無攻下風(?火攻篇?)。此外,孫子還主張不要從地勢低處向地勢高處發(fā)起攻擊,“戰(zhàn)隆無登(?行軍篇?)。唐人杜牧認為,“言敵人在高,我不可自下往高,迎敵人而接戰(zhàn)也。在孫子看來,面對不同的環(huán)境,要科學地判斷這些環(huán)境是否就是自己理想的攻擊空間。孫子主張攻擊空間不但要有多元性,而且要盡自己最大努力,主動地創(chuàng)造理想的攻擊空間。孫子提出創(chuàng)造理想攻擊空間的方式是多種多樣的。其中,孫子主張將帥在特定條件下,可以將自己的部屬“投之亡地、“陷之死地來主動創(chuàng)造新的攻擊空間。這就是孫子所說的,“投之亡地然后存,陷之死
17、地然后生(?九地篇?)??谷諔?zhàn)爭時期的游擊戰(zhàn)就是選擇了不同于正規(guī)戰(zhàn)的攻擊空間,把自己的攻擊空間選擇、定位在敵領區(qū)。孫子認為自身假如有了理想攻擊空間,或者理想攻擊時間。就可以主動出擊,“故知戰(zhàn)之地,知戰(zhàn)之日,那么可千里而會戰(zhàn)(?虛實篇?)。尤其重要的是,孫子主張打破常識、常規(guī)創(chuàng)造出其不意的攻擊空間,“迂其途,使人不得慮(?九地篇?)。“由不虞之道,攻其所不戒也(?九地篇?)。符合孫子這種主張的經典戰(zhàn)例有,拿破侖翻越阿爾卑斯山,出兵遠征奧地利。第二次世界大戰(zhàn)開場時,德軍破壞國際法,從中立國比利時,對英法軍隊發(fā)動攻擊。四、戰(zhàn)術手段的選擇具有多元性?孫子兵法?是一部集戰(zhàn)術手段之大成的兵學理論經典,它包
18、含有政治戰(zhàn)、謀略戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、武力戰(zhàn)、襲擊戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、經濟戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)、破壞戰(zhàn)、間諜戰(zhàn)、恐懼戰(zhàn)、火戰(zhàn)、水戰(zhàn)等多種戰(zhàn)術選項。這些戰(zhàn)術選項為孫子戰(zhàn)術手段選擇的多元性的最終實現(xiàn),提供了前提條件。孫子主張通過政治戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,“善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政(?形篇?)。孫子主張通過謀略戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,孫子關于謀略戰(zhàn)的主張,集中表達在“上兵伐謀(?謀攻篇?)。“用兵計策,為不可測(?九地篇?)。孫子主張通過外交戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,利用外交手段,盡量加強自己的力量,削弱敵方的力量,使敵人屈從。孫子的外交戰(zhàn)主張有,“其次伐交(?謀攻篇?),“故不知諸侯之謀者,不能豫交(?軍爭篇?)。一定要設法防止第三國變成敵國
19、,所謂“衢地合交(?九變篇?)。孫子在用謀勝敵的同時,也不排擠武力戰(zhàn)。誠如孫子所說,“其次伐兵,其下攻城(?謀攻篇?),“敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救也(?虛實篇?)。孫子主張通過襲擊戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,“攻其無備,出其不意(?計篇?)。孫子主張通過心理戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人?!叭娍蓨Z氣,將軍可奪心(?軍爭篇?)。孫子主張通過經濟戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,“因糧于敵(?作戰(zhàn)篇?);“掠于饒野,三軍足食(?九地篇?)。這是一種掠奪式的經濟戰(zhàn)。“以飽待饑(?軍爭篇?)是一種通過封鎖式經濟戰(zhàn)來到達成功的目的。此外,楊杰認為,“孫子的經濟政策,不但要充分利用敵國的戰(zhàn)爭資源,而且還更進一步利用俘虜和戰(zhàn)利品,用重賞去鼓
20、勵將士們奮勇作戰(zhàn),在戰(zhàn)場上展開爭取俘虜和戰(zhàn)利品的競賽運動。孫子主張通過宣傳戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,“亂而取之(?計篇?),通過宣傳使敵人內部發(fā)生沖突與混亂。孫子主張通過破壞戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,“二曰火積,“四曰火庫(?火攻篇?)就是破壞戰(zhàn)的詳細戰(zhàn)法,有方案地毀壞敵人的重要原料來源和設備。孫子主張通過間諜戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,“用間有五:有因問,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。“明君賢將。能以上智為間者,必成大功(?用間篇?)。孫子主張通過恐懼戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,孫子在?用間篇?指出,“人之所欲殺。必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。從內容主旨分析,顯然是孫子關于使用間諜經歷的悉心總結,但是同時言辭之中也透露出一個重要信息,“人之所欲殺,那就是不排除使用一些恐懼手段,刺殺敵方一些關鍵人物,這樣做是為掃除戰(zhàn)爭道路上的障礙。秦始皇在統(tǒng)一六國的過程中,曾采納李斯的建議,“陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者,厚遺結之;不肯者,利劍刺之。這種刺殺手段的使用是一種地地道道的恐懼戰(zhàn)。孫子主張通過火戰(zhàn)來戰(zhàn)勝敵人,“
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