修復(fù)版師范古代文學(xué)史32_第1頁
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1、3.1 歐陽修的散文一、歐陽修倡導(dǎo)的詩文革新歐陽修詩文革新的理論是和韓愈一脈相承的。名為復(fù)古，其實(shí)是針對晚唐五代文弊及西昆體的流 行而進(jìn)行的革新。其針對性一是改革西昆體，二是 反對當(dāng)時流行的險怪奇澀的太學(xué)體。宋史本傳：“知嘉祐二年貢舉，時士子尚為 險怪奇澀之文，號太學(xué)體，修痛排抑之，凡如是者 輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街 邏不能制。然場屋之習(xí)，從是遂變?！?.1 歐陽修的散文技巧，要寫得生動形象，含蓄中寓有褒貶。二、歐陽修的古文理論1 、在文和道的關(guān)系上，歐陽修和韓愈一樣，強(qiáng)調(diào)道 對文的決定作用。他主張學(xué)習(xí)韓愈“文從字順”的 一面，反對“怪怪奇奇”的一面。他強(qiáng)調(diào)自然為文，明白曉

2、暢，提倡易知易明，提煉平易自然的詞語 以行文。2 、在古文的寫作技巧上，歐尹師魯墓志銘中 提出了“簡而有法”的主張。簡是指對題材的取舍 剪裁，要意深言簡，有高度的概括力；法是指藝術(shù)3.1 歐陽修的散文筆調(diào)優(yōu)美。三、歐陽修的散文成就歐陽修散文內(nèi)容豐富，包羅廣泛，各有名篇流傳。1 、寫景記游之文：能融寫景、敘事、議論與抒情 為一體，如豐樂亭記、醉翁亭記等。2 、序跋：言簡而意深。如蘇氏文集序、梅 圣俞詩集序等。3 、祭文、碑志：如祭尹師魯文、祭蘇子美 文、祭石曼卿文、述存亡離合之感，情文兼 至 。4 、史傳：新五代史。繼承了司馬遷“善善惡 惡”的褒貶精神，對五代史實(shí)作了全面的述評，且3.1 歐陽修的散文生笑?！比?、歐陽修的散文成就朱子語類卷一百三十九載：“頃有人 買得他醉翁亭記稿，初說滁州四面有山，凡數(shù)十字，末后改定，只曰環(huán)滁皆山 也五字而已?！北彼紊蜃鲉垂P記寓簡卷八載： “歐公晚年，嘗自竄定平生所為文，用思甚 苦。其夫人止之曰：何自苦如此，尚畏先 生嗔耶？公笑曰：不畏先生嗔，卻怕后3.1 歐陽修的散文難勞苦之態(tài)?！比?、歐陽修的散文成就歐陽修的散文，敘事簡括有法，而議論紆 徐有致；章法曲折變化，而語句圓融輕快。 歐陽修的散文雖以學(xué)習(xí)韓愈相標(biāo)榜，但風(fēng)格 實(shí)不相同。韓文滔滔雄辯，歐文娓娓而談； 韓文沉著痛快，歐文委婉含蓄。蘇洵上歐陽內(nèi)翰書：

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