《師說》公開課優(yōu)秀課件-2

1、韓 愈師 說韓 愈師 作者介紹 字退之，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，后人稱其為“韓昌黎”，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，后任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間幾度被貶。韓愈（768824）作者介紹 字退之，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者 是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。奠定了唐宋實用散文的基礎。由于他對古文的倡導，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首?！竟盼倪\動】 是以復古為名的文

2、風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出左遷至藍關示侄孫湘一封朝奏九重天 夕貶潮陽路八千欲為圣明除弊事 肯將衰朽惜殘年云橫秦嶺家何在 雪擁藍關馬不前知汝遠來應有意 好收吾骨瘴江邊左遷至藍關示侄孫湘一封朝奏九重天 夕貶潮陽路八千師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT師說公開課-優(yōu)秀課件PPT “說”是一種議論

3、文文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說的道理”來理解。師說，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。 解題 “說”是一種議論文文體?！罢f”，古義為陳述和寫作背景 在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟無論學業(yè)如何，都有官可做。柳宗元答韋中立論師道書：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！睂懽鞅尘?在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有 句讀du 或不焉fu 經傳zhun 郯 tn 通假字傳

4、道受業(yè)解惑句讀之不知 通“授” 字詞注音萇弘chng 聃dn 蟠pn 諛y 貽y 通“逗” 句讀du 或不焉fu 經傳zhun 郯 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 古之學者必有師

5、。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而翻譯1、所謂老師，就是(用來)傳授道理、教授專業(yè)知識、解答疑難問題的人。2、我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？3、因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，也就是老師存在的地方。 4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，愚人所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？翻譯1、所謂老師，就是(用來)傳授道理、教授專業(yè)知識、解答疑 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！ 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之

6、人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： 彼與彼年相若也，道相似也。 位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣！ 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！ 彼1、那些小孩們的老師，是教他們讀書和學習斷句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。2、不懂得句讀，不能解釋疑難問題，有的請教老師，有的卻不向老師請教，小的方面學習，大的方面反而丟棄，我看不出他們的明智。3、他和他年紀差不多，學問也差不多。以地位低的人為師就實在令人羞恥，以官位高的人為師，就近于諂媚。”4、巫醫(yī)、音樂師和工匠，是

7、君子們看不起的，現(xiàn)在他們的明智卻反而不及這些人，難道值得奇怪嗎？ 1、那些小孩們的老師，是教他們讀書和學習斷句的，不是我所說的 圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。 圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，翻譯 因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。懂得道理有先有后，學問和技藝上各自有專門的研究，不過這樣罷了。翻譯 因此學生不一定不如老師，老師不一定比 李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

8、 李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經傳皆通習之，不拘于時一、中心論點：古之學者必有師人為什么要從師？ 作者認為要以什么樣的人為師？ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。？他認為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的原因是什么？ 聞道有先后，術業(yè)有專攻一、中心論點：古之學者必有師人為什么要從師？ 對比論證事例論證引用論證二、作者主要是通過什么論證方法來論證觀點的？對比論證二、作者主要是通過什么論證方法來論證觀點的？對其子 擇師而教 對其身 恥學于師 三、作者通過三組對比論證觀點，找出這三組對比。對比論證古之圣人 從師而問 今之眾人

9、恥學于師百工之人 不恥相師 士大夫 群聚而笑之對其子 擇師而教 三、作四、作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。四、作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚李蟠，既本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？作者第一次 找出文中古今異義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞找出文中的特殊句式 閱讀思考題 找出文

10、中古今異義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中古：泛指求學的人。 今：指有專門學問的人。古：“所”與介詞“以”結合， 譯為：用 來（人、辦法、工具、依據等）；的原因（或緣由）。 今：表因果關系的連詞。 古今異義詞古之學者必有師：所以傳道受業(yè)解惑也：古：泛指求學的人。 古：小的方面要學習； 一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。 今：對兒童、少年實施初等教育的學校。古：一般人、普通人。今：許多的人。 古今異義詞小學而大遺：今之眾人：古：小的方面要學習；古：一般人、普通人。今：許多的人。 古之學者必有師吾師道也吾從而師之巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動詞，從師學習意動用法，以為師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊 一詞多義現(xiàn)象古之學者必有師名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經傳皆通習之舍相如廣成傳舍動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經書的書名詞，客舍 一詞多義現(xiàn)象師道之不傳也久矣動詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺位卑則足羞吾從而師之方位名詞作動詞，低于意動用法，以為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以為羞意動用法，以為師 詞類活用現(xiàn)象其下圣人也亦遠矣方位名詞作動詞，低于 詞類活用現(xiàn)象不拘于時，學于余。賓語前置，“之”為提賓標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。介賓短語后