論思想政治工作方法的認(rèn)識論哲學(xué)基礎(chǔ)

1、論思想政治工作方法的認(rèn)識論哲學(xué)根底論思想政治工作方法的認(rèn)識論哲學(xué)根底一、正確的思想認(rèn)識來派于理論人的正確認(rèn)識來源于理論，這是辯證唯物論的認(rèn)識論的最根本的觀點(diǎn)。在改造客觀世界的同時改造主觀世界這一論斷的辯證唯物主義本質(zhì)在于：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。客觀世界被改造了，主觀世界也隨著得到相應(yīng)的改造。不改造客觀世界，人的主觀感覺器官不能獲得新穎的感性認(rèn)識，頭腦中陳舊的東西就不能被新穎知識所代替，所以就只能因循守舊地維持故態(tài)。馬克思和思格斯曾說；在改造環(huán)境的同時也改變著自己。進(jìn)一步說，不參與改造客觀世界的人。就不懂得勞動的意義，體會不到勞動的甘苦，也不理解勞動協(xié)作和勞動紀(jì)律的重要性。如馬克思所說

2、：那些開展著自己的物質(zhì)消費(fèi)和物質(zhì)交在的人們，在改變自己這個現(xiàn)實(shí)的同時，也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。即人在勞動中改造勞動者自身。煥發(fā)勞動者自身潛力的作用。從以上的引證中可知，人在改造客觀世界也改造著自身的精神世界的。這些都表達(dá)了認(rèn)識來源于理論的唯物主義認(rèn)識論原理，思想政治工作者在幫助其工作對象進(jìn)步或改變某種認(rèn)識的時候，首先要本著理論出真知的原理開展工作，才能獲得穩(wěn)固的成效。二、認(rèn)識沿感性.理性.理論的途徑衍環(huán)往盆地向前開展人類認(rèn)識客觀事物的過程，是沿著由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識上升到新的理論的規(guī)律循環(huán)往復(fù)地向前開展的。我們經(jīng)常說從實(shí)際出發(fā)，就是要求思想政治工作者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)廣闊工作對

3、象充分利用自己的感覺器官，耳聞目睹，感覺體察才能增進(jìn)自己的認(rèn)識。正如列寧所說：當(dāng)對象作用于我們感官的時候，本文由論文聯(lián)盟搜集整理不知就變?yōu)橹?，相反地，?dāng)這種作用的可能性消失的時候。知就轉(zhuǎn)化為不知。即感覺是思想意識和外部世界的直接聯(lián)絡(luò)，是外部刺激向意識的轉(zhuǎn)化。但是，認(rèn)識并不總是停留在感性階段，人們在理論中引起感覺和印象的東西反復(fù)了屢次，于是在人們的腦子里升起了一個認(rèn)識過程的突變即飛躍，產(chǎn)生了概念。概念不是事物的各個片面的現(xiàn)象，而是事物的本質(zhì)。事物的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)了概念同感覺、數(shù)量、性質(zhì)都有差異，循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，產(chǎn)生符合理論的結(jié)論，這就是認(rèn)識由感性階段上升到理性階段的全過程。別注意的就是

4、，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是屢次引起感覺和印象產(chǎn)生認(rèn)識的突變的。同類現(xiàn)象得積累，引起理性認(rèn)識的升華，讓方法對象想通問題。方法主體所舉的事例類似于感性認(rèn)識材料，這些感性認(rèn)識材料中包含的共同道理就是理性認(rèn)識的結(jié)論、開頭、方法對象對方法主體所做的結(jié)論性觀點(diǎn)缺乏認(rèn)識，直到方法主體列舉的事實(shí)材料即感性材料積累多了，才能使工作對象的思想認(rèn)識產(chǎn)生一個飛躍，終于改變其對問題的錯誤認(rèn)識，樹立正確觀點(diǎn)。認(rèn)識從理論開場，經(jīng)過理論得到了理論的認(rèn)識。還須再回到理論去，認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到理論的飛躍。作為一個思想政治工作者，不是消極地等待工作對象

5、去理論諾言，而是積極引導(dǎo)他們積極投身到改造客觀世界的理論中去。一方面帶著嶄新的認(rèn)識去進(jìn)展改造客觀世界的理論，另一方面，用新的理論所獲得的新的感性認(rèn)識去檢驗(yàn)和開展巳有的理性認(rèn)識，從而把自己的理性認(rèn)識進(jìn)步到一個更新的階段。這樣反復(fù)認(rèn)識與理論的結(jié)果，有可能將一個后進(jìn)者轉(zhuǎn)化為一個先進(jìn)工作者，這就是沿著辯證唯物論的認(rèn)識論的道路，去到達(dá)思想政洽工作目收的全過程，從這一過程中使我們著到了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論對思想政洽工作方法的理論指導(dǎo)意義。三、認(rèn)識要一定的內(nèi)、外因條件根據(jù)唯物辯證法的根本原理，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。外因通過內(nèi)因此起作用。根據(jù)這一原理，人的思想認(rèn)識及其轉(zhuǎn)化過程的實(shí)現(xiàn)，都要靠自身的

6、主觀努力；別人不能代替自己去完成認(rèn)識事物或轉(zhuǎn)變思想的任務(wù)。一個再高明的思想政治工作者，也只能是一個強(qiáng)有力的外因罷了，但決不能由此得出輕視和否認(rèn)思想政洽工作的重要作用的結(jié)論；因?yàn)閷τ谌说乃枷虢逃退枷朕D(zhuǎn)變來說，思想政治工作全部活動的外因是這一工作的特點(diǎn)決定的，是不依人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的；但不是說，思想政洽工作主體對于工作對象的思想轉(zhuǎn)變束手無策，一個出色的思想政治工作者，可以在有限的外因范圍內(nèi)，把工作對象的思想認(rèn)識和思想轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生強(qiáng)有力的積極影響，促使工作對象頭腦中的內(nèi)因正確成分迅速擴(kuò)大，占據(jù)頭腦中思想矛盾的主導(dǎo)地位，完成思想認(rèn)識或思想轉(zhuǎn)變的任務(wù)。思想政洽工作的必要性還在于，在有階級存在的社會環(huán)境

7、中，在當(dāng)今世界上，起碼存在著兩種針鋒相對的外因：一種是社會主義的、無產(chǎn)階級的思想外因；另一種是資本主義的、資產(chǎn)階級的思想外因，這兩種外因在互相斗爭著，社會主義的無產(chǎn)階級的正確思想假如不能對工作對象發(fā)揮積極的影響。黨的思想政洽工作的重要性是直接幫助工作對象進(jìn)步思想認(rèn)識，的同時還肩負(fù)著抵抗源自帝國主義和平演變戰(zhàn)略和國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化之風(fēng)的侵蝕的責(zé)任。以便保護(hù)其工作對象安康成長，幫助那些受錯誤思想影響誤入歧途的人迷途知返，這樣才能把全國人民的思想統(tǒng)一到黨的社會主義現(xiàn)代化建立根本道路上來，同心同德地奔四化建立總目的。從上述情況看來，唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動內(nèi)因與外因的理論確實(shí)是思想政洽工作方法的重要理論根底，需要說明的是，當(dāng)我們說思想政洽工作屬子外因范疇的時候，是針對一個個詳細(xì)的工作對象而言