從藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延看當(dāng)代設(shè)計(jì)教育

1、從藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延看當(dāng)代設(shè)計(jì)教育內(nèi)容摘要：文章在深化認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延的根底上，針對(duì)目前我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的種種弊端，從知識(shí)構(gòu)造、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新才能幾個(gè)方面，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)形式課程體系改革進(jìn)展了初步討論。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新設(shè)計(jì)的英文為“design，該詞源于拉丁語“designnge。美術(shù)詞典對(duì)設(shè)計(jì)的解釋是：“根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖，運(yùn)用符號(hào)形象地表現(xiàn)為可視的內(nèi)容，作為造型活動(dòng)的重要階段的造型方案可稱為設(shè)計(jì)。王受之先生指出：“設(shè)計(jì)，是指一種方案、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式表達(dá)出來的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是一種主觀心理活動(dòng)，將內(nèi)在的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男?/p>

2、象或產(chǎn)品，依靠一定的物質(zhì)手段和技術(shù)，借助于現(xiàn)代消費(fèi)條件，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者心理物質(zhì)產(chǎn)品藝術(shù)商品群眾化的審美教育創(chuàng)造過程。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步于20世紀(jì)20至30年代，80年代工藝美術(shù)教育開場(chǎng)向藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)變。1998年教育部公布新的高等教育專業(yè)目錄，調(diào)整的專業(yè)設(shè)置，正式以“藝術(shù)設(shè)計(jì)取代了沿襲多年的“工藝美術(shù)學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)科和設(shè)計(jì)教育逐步走向標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化和體系化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加速開展，各行各業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求急劇增長(zhǎng)，各院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，使得設(shè)計(jì)教育成為普及教育。目前中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在一些弊端，其一，急功近利之風(fēng)助長(zhǎng)了重藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，輕設(shè)計(jì)教育理論研究；重外國的藝術(shù)設(shè)計(jì)流派，輕中國的傳

3、統(tǒng)藝術(shù)。其二，由于采用傳統(tǒng)的純藝術(shù)教育形式，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)局部知識(shí)和市場(chǎng)脫節(jié)，導(dǎo)致“畢業(yè)就是“失業(yè)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。其三，大局部高校藝術(shù)類教育形式往往重在造型及款式的教育，對(duì)工科知識(shí)傳授較少；工科類教育形式重在某些工科課程，對(duì)審美才能的培養(yǎng)及人文科學(xué)的關(guān)注不多。這種功利性、重藝輕技、單向度設(shè)計(jì)教育形式，在一定程度上影響了社會(huì)開展和國民整體素質(zhì)的進(jìn)步。這就有必要研究當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，以及今后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的重點(diǎn)。“所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，從內(nèi)涵上說就是從技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、物質(zhì)的、文化的角度出發(fā)，以功能效用與宜人性為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，運(yùn)用一定的藝術(shù)手段，按照美的規(guī)律進(jìn)展

4、設(shè)想籌劃，使之轉(zhuǎn)化為具有特定功能、外在形態(tài)、人機(jī)關(guān)系以及文化意味的實(shí)用品的設(shè)計(jì)，也包括審美性較為突出的欣賞品的創(chuàng)作；從其藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的開展屬性看，它既包含以手工藝為媒介的傳統(tǒng)型設(shè)計(jì)，又包含以工業(yè)化消費(fèi)為根底的現(xiàn)代型設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為社會(huì)效勞，滿足消費(fèi)者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系。這一目的的實(shí)現(xiàn)取決于設(shè)計(jì)師是否真正理解社會(huì)的需求，理解人類與環(huán)境之間的關(guān)系以及文化傳統(tǒng)的重要地位，繼而進(jìn)展科學(xué)而合理的設(shè)計(jì)。任何一件設(shè)計(jì)作品都是設(shè)計(jì)師智慧的結(jié)晶，是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀、美學(xué)觀以及知識(shí)構(gòu)造和才能的表達(dá)。以上種種又和我們現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延可以看出，現(xiàn)

5、代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)應(yīng)該是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，學(xué)生不只是承受純藝術(shù)技能的培訓(xùn)，還必須學(xué)習(xí)和掌握與之相關(guān)的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等諸多方面的知識(shí)。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維和理論才能的培養(yǎng)是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)。下文從知識(shí)構(gòu)造、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新才能幾個(gè)方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)形式、課程體系改革進(jìn)展討論。一、良好的知識(shí)構(gòu)造是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的根底對(duì)設(shè)計(jì)師而言，只有具備良好的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)，具有廣泛的修養(yǎng)和完好的知識(shí)構(gòu)造系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表現(xiàn)形式。自然科學(xué)為我們提供了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、

6、電子技術(shù)、激光技術(shù)、能源技術(shù)、空間技術(shù)等方面的知識(shí)。自然科學(xué)融入設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)提供了越來越豐富的實(shí)現(xiàn)手段，改變了設(shè)計(jì)的方法和觀念；社會(huì)科學(xué)包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、市場(chǎng)營銷學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)等，為設(shè)計(jì)師理解客戶的需求、情感、價(jià)值體系等提供了知識(shí)資源。這有利于幫助設(shè)計(jì)師正確判斷和預(yù)測(cè)消費(fèi)的趨勢(shì)，進(jìn)而在充分滿足消費(fèi)者需求的根底上引導(dǎo)和創(chuàng)造新的消費(fèi)潮流。設(shè)計(jì)師懂得法學(xué)、倫理學(xué)的根底知識(shí)，能保障設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中安康的開展，并且有助于設(shè)計(jì)者遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，具有社會(huì)責(zé)任感，形成良好的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。人文科學(xué)表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)

7、象的高度珍視，對(duì)一種全面開展的理想人格的肯定和塑造，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。因此，要加強(qiáng)通識(shí)課程在教學(xué)體系中的分量，完善的知識(shí)構(gòu)造本質(zhì)上是使設(shè)計(jì)者形成良好的洞察力、創(chuàng)造力以及多方面的才能的基矗這些知識(shí)的價(jià)值會(huì)在理論過程中得到真正深化的理解和認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵業(yè)務(wù)素質(zhì)包含專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、建筑史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)等。它幫助我們理解中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與開展趨勢(shì)，從而開闊眼界，汲取精華并進(jìn)一步開展和重構(gòu)傳統(tǒng)。專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的上下是

8、設(shè)計(jì)師與操作工的一大區(qū)別，它決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師是否最終形成自己的設(shè)計(jì)觀念和審美觀念的關(guān)鍵。專業(yè)技能就是對(duì)事物的觀察和概括才能，對(duì)材料、構(gòu)造、功能等的理解和運(yùn)用才能。設(shè)計(jì)的實(shí)際制作和動(dòng)手才能是設(shè)計(jì)師的技能的最直觀的表達(dá)。鍛煉專業(yè)技能就必須對(duì)課程進(jìn)展整合、靈敏運(yùn)用教學(xué)方法，加強(qiáng)社會(huì)理論鍛煉，諸如參觀理論法、案例教學(xué)法、模擬崗位理論、工程實(shí)戰(zhàn)法、頂崗實(shí)習(xí)法等。由此鍛煉學(xué)生的合作才能、分析解決問題才能、交際才能及表達(dá)才能，同時(shí)使學(xué)生能及時(shí)掌握社會(huì)、企業(yè)所需的設(shè)計(jì)潮流動(dòng)態(tài)。通過優(yōu)化組織教育過程，打破舊有的教與學(xué)的組合形式和封閉的教學(xué)場(chǎng)面，建立一種能使每個(gè)學(xué)生都有時(shí)機(jī)發(fā)揮其創(chuàng)造力的師生合作開放式教學(xué)體系。這

9、也是全面進(jìn)步學(xué)習(xí)者素質(zhì)的有效方式，也是增強(qiáng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造才能，激發(fā)其創(chuàng)造欲望的有效途徑，使我們的設(shè)計(jì)教育從藝術(shù)的自由性、個(gè)性、非標(biāo)準(zhǔn)化、反團(tuán)隊(duì)工作性轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)集體工作、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的邏輯的工作方法與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合的方式方法。三、創(chuàng)新才能是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的本質(zhì)特征設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)過程最重要的局部，是決定設(shè)計(jì)事物生命力的強(qiáng)弱、優(yōu)劣、成敗的關(guān)鍵所在。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的成功在于設(shè)計(jì)人員對(duì)創(chuàng)造性思維的靈敏運(yùn)用。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，只有將良好的知識(shí)構(gòu)造、專業(yè)知識(shí)、技能素養(yǎng)進(jìn)展不斷理論和深化，對(duì)事物和生活才能有獨(dú)特、創(chuàng)造性的見解，才能不斷地向新領(lǐng)域挑戰(zhàn)，產(chǎn)生好的創(chuàng)意

10、和好的作品。黃永玉先生正是運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，才設(shè)計(jì)出了具有濃重民族特色而又不失強(qiáng)烈時(shí)代感的“酒鬼酒的包裝。2022年的奧運(yùn)會(huì)的35個(gè)體育圖標(biāo)的創(chuàng)意，來源于書法中的大篆，把中國的傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)嚴(yán)密結(jié)合，而篆書來源于甲骨文，可以稱為中華文明的“遠(yuǎn)古足音，將中國延續(xù)了三千年的象形文字輔以運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代感。這種造型意趣表達(dá)了中國迎接奧運(yùn)的現(xiàn)實(shí)精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來、科學(xué)技術(shù)的開展、認(rèn)知領(lǐng)域的深化以及社會(huì)需求的多樣化，消費(fèi)內(nèi)涵由物質(zhì)層面走向精神層面，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為精神和物質(zhì)、技術(shù)與藝術(shù)、實(shí)用和審美相交融的穿插性學(xué)科?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)應(yīng)用的主力軍，我們只有根植于中國傳統(tǒng)文化環(huán)境和藝術(shù)土壤，不斷地更新知識(shí)，才能站在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前沿，把握設(shè)計(jì)教育的脈搏，最終跟上時(shí)代迅速前進(jìn)的步伐。參考文獻(xiàn)：1諸葛鎧.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2022