新媒體視閾下的音樂傳播

1、新媒體視閾下的音樂傳播新媒體視閾下的音樂傳播一、音樂傳播及其學(xué)科現(xiàn)狀上古時期的文獻(xiàn)?呂氏春秋古樂篇?中記載：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。從中我們理解到原始藝術(shù)歌、舞、樂的綜合，這也是最早的音樂表演，但還談不上真正意義上的音樂傳播。在音樂傳播考察中，音樂傳播的傳播學(xué)意義是音樂現(xiàn)象得以存在、音樂作品得以實(shí)現(xiàn)其功能的人的一種社會行為。這種社會行為最簡單的表現(xiàn)是主體將音樂作品以特定的形式傳送給另外一個人或一群人。當(dāng)音樂承受者的生理感官承受了這些音樂信息并產(chǎn)生心理效應(yīng)后，又將某種反應(yīng)信息心理效應(yīng)后的情緒表現(xiàn)傳遞給傳播者。音樂傳播學(xué)是音樂學(xué)和傳播學(xué)的穿插學(xué)科。修海林在他的?音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)

2、研究?中曾提到：任何文化都必須經(jīng)傳播，才能傳之于人，行之于世，承之于后人。隨著科技的不斷開展和全球化的影響，音樂傳播已從歷史上口耳相傳的口語傳播、體語傳播、光電傳播、圖式傳播階段逐漸過渡到神奇的電子媒介傳播方式，當(dāng)然，口傳心授在目前照舊大量存在，尤其是民間音樂中。例如生活在西藏中印邊界的珞巴族，他們是我國境內(nèi)人口最少的少數(shù)民族，僅有三千人左右，還有六十萬珞巴族同胞在印戰(zhàn)區(qū)生活。珞巴族沒有自己民族的文字，但有自己的語言，本族內(nèi)就是依靠珞巴語來進(jìn)展交流和音樂的傳播的，像他們的民歌?賈金甲?音譯，就是一種敘事性的民歌，曲調(diào)采用同一段旋律，不同的歌詞來重復(fù)演唱。當(dāng)然，目前我國大局部地區(qū)人群都已經(jīng)受惠于

3、電子媒介所帶來的新的音樂傳播方式，即使是生活在西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)的一些村民也逐漸被城市化，也在體驗(yàn)著新媒體聽歌這種全新的音樂傳播方式。有關(guān)音樂傳播理論研究和音樂傳播學(xué)學(xué)科建立，在中國整個音樂學(xué)領(lǐng)域中起步較晚但開展較快，這和當(dāng)代視聽傳媒技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)以及高等教育領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)迅速興起的態(tài)勢密不可分。全國各大院校紛紛建立與傳媒、傳播相關(guān)二、電子音樂與音樂傳播在中國音樂學(xué)院第三屆藝術(shù)理論周暨第四屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)的活動中，有一場特別的演出吸引了我，就是由中國音樂學(xué)院音樂科技系程伊兵教師指揮他所帶著的513教室電子樂團(tuán)在校階梯教室的演出。他們用自己手中的iPhne、iTuh和iPad分別表演了?管弦樂隊(duì)印象

4、?和?城市北京?等曲目，現(xiàn)場效果似一個完好的樂隊(duì)，這種新穎的演繹方式對電子音樂理解不多的我來說，感覺新穎和震撼。首先簡單介紹一下513教室電子樂團(tuán)，513教室電子樂團(tuán)lassr513e-LIVERHESTRA是由中國音樂學(xué)院的程伊兵教師發(fā)起，成立于2022年的一個實(shí)驗(yàn)樂團(tuán)。該樂團(tuán)的建立，旨在探究和理論電子音樂的各種舞臺表演形式。513教室同時也是一個教學(xué)樂團(tuán)，成員均來自電子音樂相關(guān)專業(yè)的學(xué)生。通過排練和演出，訓(xùn)練學(xué)生們根本演奏技能，互相之間更好的配合。iPhne、iTuh、iPad這樣的便攜數(shù)碼設(shè)備，在513教室電子樂團(tuán)的手中，搖身一變成為演奏音樂的樂器。iPhne、iTuh的觸摸屏及三軸陀螺

5、儀，在演奏員們手臂、手腕的移、擺、晃、甩動及各種指按下，在S協(xié)議的框架里，經(jīng)無線路由、AX將信號傳送并觸發(fā)SP和sund，實(shí)時計(jì)算出的聲音從預(yù)先定位的四聲道音箱中噴薄而出，或電子、或原聲；或撲朔迷離、或腥風(fēng)血雨這復(fù)雜的一切，皆緣自他們手中小小的iPhne和iTuh，只需安裝一個軟件，便可以演繹出令人震撼的音響。新奇的形式、炫目多彩的視頻畫面在溫度、濕度傳感器、動作捕捉傳感器？穴Kinet？雪以及IDI調(diào)音臺的實(shí)時控制下，隨動態(tài)的音頻一起舞動。那多種媒介水乳交融地配合從而表現(xiàn)出的是極具震撼力的效果，觀看興奮之余，也觸發(fā)了自己對新媒體環(huán)境下音樂傳播及電子音樂的一些考慮：1.電子音樂的審美價(jià)值拷問音

6、樂的保存和傳承從古時的口傳心授，口口相傳到樂譜記錄媒介的出現(xiàn)，經(jīng)歷1878年愛迪生成立世界上第一家錄音公司，之后全面進(jìn)入唱片記錄媒介時代，再到世界史上第三次浪潮的到來，電子記錄媒介、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒介和數(shù)字挪動媒介的相繼出現(xiàn)，無不印證了科技是第一消費(fèi)力這個事實(shí)。伴隨著科技的不斷開展，我們的音樂藝術(shù)形式也在不斷的發(fā)生變化和革新。21世紀(jì)是以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化為特征的高科技時代，新媒體環(huán)境在社會各個層面形成。廣義上的新媒體是指利用數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電腦、電視和為終端，向用戶提供視頻、音頻、語音數(shù)據(jù)效勞、遠(yuǎn)程教育、游戲等集成信息和娛樂效勞的一種新型信息

7、媒介的總稱。狹義的講，新媒體是以計(jì)算機(jī)為核心，配合音響、視頻、圖像和文字等信息處理的周邊硬件設(shè)備和應(yīng)用軟件，在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，群眾化信息處理技術(shù)根底上，各行業(yè)以數(shù)字化信息為終端，大規(guī)模的向用戶提供行業(yè)信息的載體。電子樂團(tuán)在利用手中新媒體技術(shù)進(jìn)展各式各樣的演出，甚至是古典音樂曲目的重新演繹，除了效果震撼，形式新穎之外，能否真正帶來心靈上，精神上的愉悅？還是僅僅呈現(xiàn)出樂音的速度、強(qiáng)度和長度？演出實(shí)驗(yàn)價(jià)值之外是否還具有審美價(jià)值？這是值得拷問的。我們在關(guān)注高難度的技術(shù)和原創(chuàng)、新穎的形式之余，實(shí)際上對于耳朵的需求是有不同程度的降低的。像513教室電子樂團(tuán)這樣利用新媒體作為介質(zhì)和載體來成就音樂作品的例子還

8、有很多，但與其不同的是，他們更多的具有一種娛樂價(jià)值，而非音樂傳播學(xué)價(jià)值和實(shí)驗(yàn)價(jià)值。例如網(wǎng)上就有所謂的iPhne女自彈自唱ladygaga的?pkerfae?的視頻；座機(jī)哥利用兩部座機(jī) 上的數(shù)字按鍵來演奏莫扎特的?A大調(diào)奏鳴曲?；各種版本的?江南style?讓鳥叔一夜之間紅遍網(wǎng)絡(luò)，歌曲取材自韓國的外鄉(xiāng)文化，但在對其文化背景不熟悉的西方國家也越來越流行，并引起了國際媒體廣泛的關(guān)注。還有利用軟件在或iPad上即時彈奏巴赫的?哥德堡變奏曲?且一音不差，我們?nèi)绾螌Υ@種音樂傳播過程中越來越常態(tài)化的現(xiàn)象呢？新媒體使得音樂廣泛傳播的同時，也削弱了人的情感的重要性。音樂通過無線電媒介，已經(jīng)失去了音樂的原真本質(zhì)

9、，而人性化的真實(shí)表達(dá)和傳遞音樂，是音樂傳播的本質(zhì)核心。音樂作品的真正啟示，是和真人、真實(shí)的音樂表演指尖觸弦、觸鍵、肢體的運(yùn)動、面部的表情運(yùn)動、體位的運(yùn)動等聯(lián)絡(luò)在一起的。中國傳媒大學(xué)曾遂今教授曾指出：音樂表演者在處理這些音樂信息的同時，在啟動另一種情感機(jī)制。即，他沒有機(jī)械、刻板的進(jìn)展音樂音符、語言音響外殼的陳述，而是通過非言語交流手段如面部表情、目光、姿勢、手勢、體位動作等恰當(dāng)?shù)?、得體的、微妙的運(yùn)用來強(qiáng)化音樂形象的表達(dá)。這些非言語交流手段與音樂融匯成了綜合的、聽視結(jié)合的藝術(shù)信息，表現(xiàn)著音樂形象的完美與深化并力圖叩響受傳者心靈共鳴的鐘聲。只有在近間隔 、面對面的條件下，受傳者才能接收到這種綜合的藝

10、術(shù)信息。2.新媒體音樂藝術(shù)對音樂傳播的幾點(diǎn)影響1音樂風(fēng)格題材多元化。文化的多元性是當(dāng)下流行的一種文藝思潮，提倡文化的相對主義，而非用我文化代替他文化，同樣這種思潮也融入到音樂藝術(shù)的領(lǐng)域當(dāng)中。那么，音樂藝術(shù)的多樣化如何表達(dá)？一方面是傳播形式的多樣化。新媒體的傳播克制了傳統(tǒng)的單一的傳播形式，而是一種綜合的、多樣化的傳播。例如，我們在聽到樂音的同時，既可以看到現(xiàn)場樂隊(duì)的演奏，也可以有畫面同步的播放例如久石讓、宮崎駿動漫作品視聽音樂會，還可以看到樂譜，包括旋律的走向筆者去年10月曾在清華大學(xué)蒙民偉音樂廳看過名為藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合的音樂會，現(xiàn)場的室內(nèi)樂一邊演出，我們可以同步的看到幻燈片上旋律的運(yùn)動。這是一

11、種全息化的傳播形式。說到根源，新媒體音樂藝術(shù)傳播的歷史和中國科學(xué)技術(shù)開展史有親密的關(guān)系，它是在其背景下成長起來的。2音樂創(chuàng)作主體的多樣化。新媒體使音樂藝術(shù)創(chuàng)作主體變的更為豐富，除了藝術(shù)工作者，藝術(shù)院校的學(xué)生之外，任何一位有熱情，有興趣的人都可以成為藝術(shù)作品的消費(fèi)者。我們可以隨意下載伴奏錄一段歌，然后通過音頻軟件修改人聲，加效果器，縮混之后上傳到網(wǎng)上，與大家分享，而且如今上有了類似唱吧這種軟件，使我們的共享變得更加的方便快捷。在網(wǎng)絡(luò)音樂平民化的創(chuàng)作和欣賞中？熏創(chuàng)作者只體驗(yàn)我歌故我在的生存快感？熏受眾也無須思索作品的微言大義。這種主客體角色界限的模糊和互換本身也是新媒體所帶來的。音樂人許巍曾經(jīng)說過

12、：在這個時代，不要說你的音樂被埋沒。事實(shí)上，音樂通過各種方式無孔不入。正所謂和實(shí)生物，同那么不繼。異類相雜，才能產(chǎn)生新的事物，并使之繁衍不息這是世間萬事萬物的普遍規(guī)律。3音樂傳播過程交互化。新媒體可以把現(xiàn)場演出的東西通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)展即時傳播和互動，繼而得到受眾群體最快的反潰例如，每一屆的TV青年歌手大賽，在某位選手比賽后，馬上會有觀眾打進(jìn)熱線，請監(jiān)審組評委有針對性的作答。傳播過程當(dāng)中的即時互動成為新媒體環(huán)境下最突出的特點(diǎn)之一。如今大局部生活在城市中的人都會玩微信，而微信的朋友圈中可以隨時發(fā)布一首自己喜歡的歌曲，然后與你的朋友共享，前后時間差也不過就是幾秒鐘而已。這種音樂傳播的速度恐怕在這個世紀(jì)初

13、是誰也沒有料想到的。除此之外，上面提到的唱吧和國外目前下載率非常高的一個基于音視頻發(fā)布的軟件VINE都是能表達(dá)音樂傳播交互化最好的例證。4音樂營銷方式娛樂化。新媒體音樂藝術(shù)海量的信息資源，在滿足我們眾多欣賞需求的同時，也需要我們對對象做一個理性的甄別、選擇和抽齲對此，我們應(yīng)該用辯證的目光去看。建立在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)音樂傳播也逐步轉(zhuǎn)型，它的特點(diǎn)就是對技術(shù)的高度依賴。例如，曾經(jīng)紅極一時的網(wǎng)絡(luò)歌曲，像?老鼠愛大米?、?傷不起?、?那一夜?、?愛情買賣?、?香水百合?、?小三?、?豬之歌?等，也利用新媒體的平臺登堂入室，對于這些網(wǎng)絡(luò)紅歌，紅不是因?yàn)樗膬?nèi)容，而是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)。這些符號不能簡單地概括為

14、流行音樂，只有有品質(zhì)，經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品才得以長時間流傳和保存，優(yōu)勝劣汰從來都是真理，但不管怎么說，在這個強(qiáng)大的資源庫里，它的搜索引擎為我們提供了很多方便，同時也成就了不少網(wǎng)絡(luò)歌者。網(wǎng)絡(luò)音樂用率真、感性、碎片式的聲音消解著審美領(lǐng)域中既有的話語權(quán)威，帶給進(jìn)入虛擬審美空間的人們最簡單的快感式審美體驗(yàn)。有人認(rèn)為這種欣賞快感是低層次的，是談不上美感的。然而，快感和美感本身沒有優(yōu)劣之分，真正的美感是交融了各種復(fù)雜審美心理快感之后的美感，它帶給人的是一種心靈上的沉醉。5音樂信息的可持續(xù)化。這里的延續(xù)，主要是人類傳承意義上的一種延續(xù)。新媒體為我們長時間的保存有價(jià)值的音樂藝術(shù)主要以聲音和圖像的形式提供了

15、可能。它就像是一個數(shù)字化的圖書館。據(jù)筆者所知，目前國內(nèi)最早啟動數(shù)字化典藏的中國音樂學(xué)院正在為這方面工作盡自己最大的努力，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救也希望通過這種方式可以傳承下去，當(dāng)然這不是一兩個人所能完成的工作，它需要一個團(tuán)隊(duì)的通力配合，事實(shí)上這也是為后來人，甚至是全人類做奉獻(xiàn)，因?yàn)槲幕菬o國界的，或許在兩百年以后，我們還能聽到阿炳?二泉映月?的原始錄音，所以從這個角度講，新媒體技術(shù)對音樂藝術(shù)的傳播具有重大意義。6音樂傳播內(nèi)容群眾化。新媒體音樂藝術(shù)形式的改變，引起群眾群體消費(fèi)方式的改變，新媒體的無遠(yuǎn)弗屆使得音樂傳播的途徑從傳統(tǒng)的劇嘗音樂廳，走進(jìn)了千家萬戶的家庭中，走到了互聯(lián)網(wǎng)的屏幕前，事實(shí)

16、上，我們已經(jīng)進(jìn)入了快消費(fèi)時代，那么大家可能更多是把對象當(dāng)成一種娛樂大餐，而不是藝術(shù)的饕餮盛宴，也無暇去漸漸消化對其的理解和評價(jià)；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的便捷使藝術(shù)承受群體的范圍不斷擴(kuò)大，音樂藝術(shù)真正做到了家喻戶曉。例如去年紅遍中國的綜藝節(jié)目?中國好聲音?和?我是歌手?便是如此。新媒體平臺的力量是不可估量的，從一個選秀節(jié)目走出來的吳莫愁去年演出和廣告吸金1.3億也充分證明了這點(diǎn)。音樂傳播在這個環(huán)節(jié)中也充分發(fā)揮了作用。我們通過某一首歌認(rèn)識了這個人，認(rèn)識了這檔節(jié)目，喜歡上了這檔節(jié)目或是認(rèn)可某位評審中肯恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評，也同時見證了從學(xué)員到明星的蛻變過程，這其中音樂是聯(lián)絡(luò)選秀者本人、媒體以及觀眾的重要紐帶。當(dāng)下的

17、我們就生活在新媒體的環(huán)境中，只要我們愿意，我們隨時可以拿起自己的參與其中，與之相伴。每天在公車上，地鐵里隨處可見一邊走，一邊插著耳機(jī)拿聽歌的人，音樂傳播的方式如此多樣。新媒體早已綁架了我們的五官。甚至我們可以邊聽音樂，邊點(diǎn)擊屏幕，同步收看歌詞或者閱讀其他網(wǎng)站。結(jié)語音樂傳播生態(tài)環(huán)境的改變令人堪憂。新媒體音樂傳播方式對傳統(tǒng)音樂的沖擊前所未有，這是我們有目共睹的。如今娛樂新聞上常常流行一句話叫唱片已死。新媒體的成長帶來了傳統(tǒng)唱片業(yè)的死亡。我國的數(shù)字音樂的消費(fèi)者普遍存在搭便車的心態(tài)，免費(fèi)獲取數(shù)字音樂已成人們的最正確選擇。中國是目前還允許免費(fèi)搜索和下載音樂的國家。那么，這個問題就牽涉到了一個新的話題，即關(guān)于音樂版權(quán)的保護(hù)，此問題相關(guān)文獻(xiàn)較多且目前尚無定論，因此這里不做展開。然而，新的一些音樂表現(xiàn)形式就像初升的太陽朝氣蓬勃，冉冉升起，例如像鳳凰傳奇組合演唱的一些歌曲，彩鈴的下載量極高，從青少年到中老年都有它的受眾，從最初唱遍大街小巷的?自由飛翔?到?月亮之上?，再到作品出現(xiàn)三年以后重新被炒得熾熱的?最炫民族風(fēng)?，無一例外。筆者曾聽到有人戲稱?最炫民族風(fēng)?為中關(guān)村之歌，也從側(cè)面反映