淺談工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)

1、淺談工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)淺談工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)既然有美術(shù)的存論文聯(lián)盟在就要有美術(shù)教育的存在，美術(shù)教育旨在傳播豐富的社會知識和延續(xù)中華民族的傳統(tǒng)美術(shù)文化，因為美術(shù)教育是人類自存在文化教育的時候最早的一門學(xué)科。從美術(shù)教育中可以滿足人類對審美的愿望和需求，工藝美術(shù)的審美素質(zhì)在伴隨著人類社會的不斷開展而逐漸進步起來。美，是人類客觀上存在的事物，但是在我們的日常生活中它也是無處不在的。如：工藝美術(shù)、文藝、大自然等等都在無形中給人們帶來美的享受，但是人們切實在實的生活在美妙事物的身邊卻感覺不到美，原因就在于缺乏觀察美的眼睛，這就是我們通常所說的審美。針對以上特點對工藝美術(shù)教育中審美素質(zhì)的培養(yǎng)

2、應(yīng)該從幾方面入手：一、工藝形象象征的特征和相關(guān)因素工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)對象感情的產(chǎn)物，它主要是以構(gòu)造和色彩以及形體構(gòu)造來表現(xiàn)對一定時期民族朦朧又廣泛的情感。它也不是臨摹和在線的對象，而是以現(xiàn)實對象的造型把情感當(dāng)做一種外在情感來表述的形式。所以，我們只能通過一件工藝美術(shù)品的外在形象來討論和研究它的內(nèi)在想要表達的情感，只有這樣才能真正的去理解一件工藝美術(shù)品實際蘊含的情感因素。此外，工藝形象的象征性也和藝術(shù)類型的變化有著親密的關(guān)系，正是有了這種開展和變化才使得工藝形象的美有了崇高展現(xiàn)的可能。另外，工藝形象的象征性還和社會因素以及歷史的因素有關(guān)系。因此，我們只有把工藝美術(shù)作品放在一定的歷史背景和社會背

3、景中才可以很好的并且準(zhǔn)確的去鑒定一件工藝美術(shù)作品的崇高美以及象征的意義。比方說，在工藝美術(shù)中出現(xiàn)的一些珍品和孤品，它之所以能被稱作是奇珍異寶是因為他們除了材料的特殊以及工藝制作程度這些因素之外，還有就是這些珍品的歷史文化背景賦予的一些存在著深化的意蘊。再如：在我國商代出現(xiàn)的鼎，司母戊大鼎，它的造型優(yōu)美和龐大被譽為是迄今為止最大的鼎。從它的實際意義來看也不過是一種工具，一種炊器。但是，從它的制作上看鼎的腹部有一個大型的獸面紋，而且是有頭沒有身子，兩只眼睛露出的光讓人看了感覺毛骨悚然，即便是這樣才表達出了這鼎的神秘且莊嚴(yán)。從工藝美術(shù)形象的角度看，它那面露猙獰的兇光正是積淀著歲月留下的一股深沉的歷史

4、力量。這種神秘和悠久歷史的結(jié)合才真正表達出了無法阻擋的的力量，就是崇高的美。工藝形象的象征性和它所存在時期的民族審美以及文化藝術(shù)也有很大的關(guān)系，充分理解民族民間文化的審美理想以及進步自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)才能更加全面的去理解工藝美術(shù)的象征意義2。無論是一個國家還是一個民族的文化藝術(shù)，在它長期的開展演變中都是互相借鑒和引用的，所以，審美意向和審美的崇高精神也常常從工藝形象中體系出來，從而使工藝形象的崇高的美帶有濃重的典型意義以及文學(xué)色彩。二、工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)一進步區(qū)分是非的才能，培養(yǎng)審美才能：在進展審美素質(zhì)培養(yǎng)的同時要求學(xué)生要建立安康的審美觀，只有這樣才能具有發(fā)現(xiàn)和區(qū)分美的才能并且開場愛美

5、和承受美的陶冶。老師的每個言語每個動作動會給學(xué)生造成很大的影響，且老師的審美素質(zhì)也會給學(xué)生造成直接指導(dǎo)的作用。因此，只有老師正確的對待審美的觀念并正確的引導(dǎo)學(xué)生，那么在潛移默化當(dāng)中學(xué)生也會耳濡目染，從而樹立正確的審美觀。二發(fā)揮美術(shù)欣賞課的作用：在實際審美的過程中，會產(chǎn)生對美的誤解以及對美的扭曲等。這時候我們的首要任務(wù)就是讓他們樹立正確欣賞美和認(rèn)識美的才能，這是怎樣在心中形成美的前提。然而，在學(xué)校中開設(shè)的美術(shù)教育欣賞課就是一個好時機了。怎樣全面的去理解一個藝術(shù)品的價值？這是所有廣闊職工老師正在積極探究的一個重要問題，工藝美術(shù)欣賞的過程是一個體驗和觀察以及品味互相結(jié)合的一個過程，在這個欣賞的過程中

6、學(xué)生通過對審美的享受以及親身體驗和感受考慮等聯(lián)絡(luò)起來來獲得一些對審美素質(zhì)培養(yǎng)的感受。在這個過程中學(xué)生們既進步了高雅的審美情趣又陶冶了情操，還直接或者間接的受到了良好的教育，切實在實的發(fā)揮出了社會的功能，并且為藝術(shù)修養(yǎng)打下了堅實的基矗三發(fā)揮學(xué)生自主評論的才能，實在進步審美素質(zhì)：目前有很多老師的思想是，工藝美術(shù)評論應(yīng)該是一些比擬大的評論家的事，跟學(xué)生沒有關(guān)系?？墒?，情況并不是這樣的。在對一件工藝美術(shù)作品欣賞的同時每個人心中都會有自己的一個初步的感覺和印象。因為處在大學(xué)里的學(xué)生畢竟已經(jīng)積累了一些知識和經(jīng)歷了，所以這就要看老師怎樣把握好時機抓住學(xué)生對一件工藝美術(shù)作品最初的感覺，并且為學(xué)生做深化的分析，

7、積極的去引導(dǎo)學(xué)生如何論文聯(lián)盟正確的對待工藝美術(shù)的欣賞。在實際工藝美術(shù)作品欣賞的時候要求學(xué)生仔細觀察，用自己積累的經(jīng)歷充分發(fā)揮想象力，然后去描繪對這件工藝美術(shù)作品的感受3。在學(xué)生描繪了自己的感受以后，老師還可以借此時機充分的介紹這件工藝美術(shù)作品的背景，以及這件作品所處的年代等等。這樣做既活潑了課堂氣氛又讓學(xué)生在寓教于樂中培養(yǎng)了對工藝美術(shù)的審美素質(zhì)。四工藝形象和倫理互相融匯，在中國工藝思想強調(diào)的是造物在倫理道德上對人的感化作用，他歷來最重視的是審美的情感和感官的愉快之間的情感滿足之間的聯(lián)絡(luò)。中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)圖像綽約多姿，到處都充滿著美妙的象征性。這些象征性的追求使人工藝術(shù)淪落為單純的道德觀念的展示，由此可以看出，在工藝美術(shù)教育的過程中，對傳統(tǒng)文化的教育以及倫理道德的教育舉足輕重