有沒(méi)有全文詞藻優(yōu)美華麗的文章如抒情散文

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 有沒(méi)有全文詞藻優(yōu)美華麗的文章，如抒情散文 【經(jīng)典美文薦賞】 筆下自然景 胸中自適情 蘇軾散文靈壁張氏園亭記解讀 四川/王典馥（特級(jí)教師） 【原文展示】 靈 璧 張 氏 園 亭 記 （宋） 蘇 軾 道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵。陂田蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之園于汴之陽(yáng)。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池，取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)，果蔬可以飽鄰里；魚(yú)鱉筍茹，可以饋四方之客人。余自彭城，移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下

2、。肩輿叩門，見(jiàn)張氏之子碩，碩求余文以記之。 維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通州府君，始家靈壁而為此園。作蘭皋之亭，以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時(shí)。推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十圍，岸谷隱然，凡園之百物，無(wú)一不可人意者，信其用力之多且久也。 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為其子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴泗之間，舟車冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕游之樂(lè)，不求而足。使其子孫開(kāi)門而出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱

3、，則俯仰山林之下：于以養(yǎng)生治性，行義求志，無(wú)適而不可。故其子孫，仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行，蓋其先君之澤也。 余為彭城二年，樂(lè)其土風(fēng)，將去不忍，而彭城之父老，亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖履，歲時(shí)往來(lái)于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。 （選自上海古籍版蘇軾及其作品選） 【特色賞析】 和歷史上大量文人墨客一樣，北宋文學(xué)家蘇軾平生頗多磨難，幾度遭到貶謫。宋神宗元豐二年（公元1079年），蘇軾由徐州知州改貶湖州知州，這是他貶謫生活的延續(xù)。蘇軾在赴任途中，至安徽靈壁境內(nèi)，游覽了該縣赫然著名的達(dá)官豪富張氏的私人園亭，并應(yīng)其子

4、張碩之邀，即興寫(xiě)下靈璧張氏園亭記一文。 作品生動(dòng)形象地描摹了張氏園亭的自然奇景，引而申之，藉此表達(dá)了或“仕或“隱的獨(dú)到見(jiàn)解，抒發(fā)了追求散淡空靈、隨緣自適的思想情愫?？梢哉f(shuō)，這是一篇借題發(fā)揮，折射出蘇軾人生態(tài)度與政治理念，具有特性化特征的游記散文。 一、筆下自然景：模山范水，精致有致 這篇游記，打破了傳統(tǒng)游記一般先敘事，次描寫(xiě)，后討論的格局，首段即對(duì)張氏園景作了生動(dòng)細(xì)致的描摹，手法希奇，語(yǔ)言鮮活，足見(jiàn)功力。首先，用簡(jiǎn)省的筆墨，敘寫(xiě)了園外環(huán)境：翠竹，修長(zhǎng)、繁密、挺直；雜木，高大、繁茂、幽深。簡(jiǎn)筆勾畫(huà)，渲染氣氛。接著，濃筆重彩，描摹園中奇觀：圓亭導(dǎo)引汴水的余脈，匯成園中的水沼池塘；采選名山的奇石，堆

5、成園中的巖石土山；那池邊的蒲葦蓮草，構(gòu)成了江湖的氣象；那坡上的桐柏古樹(shù)，顯現(xiàn)了山林的靈氣；那道旁的奇花異草，薈萃了京、洛兩地花卉的神韻；那平疇的華堂高屋，集中了吳、蜀二處建筑的精華。這里，運(yùn)用駢偶整句，使用夸誕手法，著力模山范水，極盡園亭美景，暗顯逸致閑情。在筆下，園中的花草，紅綠相映，神采飛動(dòng)；園中的林木，偉岸競(jìng)翠，情致盎然；園中的建筑，熠熠生輝，精致絕倫。因此，“其深可以隱，其富可以養(yǎng)。這就是張氏園亭的獨(dú)特景致。滿懷贊語(yǔ)，將其景致表現(xiàn)出來(lái)的效果，形象地概括為：“果蔬可以飽鄰里；魚(yú)鱉筍茹，可以饋四方之客人。文章不說(shuō)可“養(yǎng)園中主 ，只道可“養(yǎng)園外客，側(cè)面表現(xiàn)了園主的富豪，其筆法何其奇妙！ 二、

6、胸中自適情：說(shuō)“仕道“隱，精辟有加 假如說(shuō)開(kāi)頭的描寫(xiě)是全力渲染張氏園亭的獨(dú)奇，說(shuō)明它為張氏一族“閉門而歸隱提供了佳處，那么，在其次段簡(jiǎn)述園亭的修建、發(fā)展景況之后，則圍繞“不必仕，不必不仕這個(gè)論點(diǎn)，對(duì)舉闡釋，精辟議理，依稀反映出追求自適放達(dá)的人生態(tài)度。將張氏園亭“可仕可隱的地理位置及建園意圖，與其子孫“仕者皆有循吏良能之稱；處者皆有節(jié)士廉退之行的建園效果前呼后應(yīng)，兩事對(duì)論，交替闡述，似無(wú)輕重。但細(xì)讀該段，有“俯仰山林之下：于以養(yǎng)生治性，行義求志，無(wú)適而不可之語(yǔ)，由的仕途遭際與此時(shí)的心境看，可知傾向于“不必仕。再看末段：“南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖履，歲時(shí)往來(lái)于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。不言而喻，說(shuō)“仕道“隱，意在強(qiáng)調(diào)“不必仕，其仰慕張園、羨欲歸隱、寄情山水的愿望可見(jiàn)一班。 由上所析，蘇軾的靈璧張氏園亭記是一篇具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的游記。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)看，它前面記游，后面議理，四處對(duì)論，環(huán)環(huán)相扣，首尾圓合；從表現(xiàn)手