天津曲藝文化課件

1、文化的繁榮與發(fā)展 開啟文化的新紀元 曲藝之鄉(xiāng)天津 -NoHow 軟件1104班： 曹慶松，王文浩 崔靜楠，李雨芙什么是曲藝曲藝是中華民族各種“說唱藝術”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學和歌唱藝術經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，至今活在中國民間的各族曲藝曲種約有有400個左右。天津的“市民文化”從元明清三代建都北京之后，天津就成為了京都門戶水陸要沖，有著九河下梢的地理位置，和五方雜處的人文環(huán)境，于是就形成了天津人所特有的市民文化，而最具特征的市民文化就當屬是曲藝了。在崔旭于清道光初年所撰津門百詠里，就有“戲園七處賽京城，紈绔逢場各有情，若問兒家住何處，家家門前有堂名”這樣的竹枝

2、詞。 天津主要曲藝文化及其源頭 天津時調(diào)、天津快板，都是天津所特有的。而京韻大鼓、京東大鼓、鐵片大鼓、快板書等等就是在天津形成的。像相聲、評書、單弦還有梅花大鼓、西河大鼓等就是在天津興盛和繁衍的。曲藝在天津昌盛不衰幾度輝煌并產(chǎn)生過許多大師級人物。 京津兩地的曲藝興衰 北京和天津都被稱為是曲藝之鄉(xiāng)，但是這兩這個城市卻有著很多的不同。北京是曲藝的發(fā)源地，天津是曲藝的發(fā)祥地。曲藝興起于北京。曲藝的興起是在清末，那時北京是帝都，是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心。1、曲藝在北京的發(fā)源 隨著時代的發(fā)展，腐朽的清王朝被辛亥革命推翻。民國建立，定都南京。從此，北京不在是政治的中心了，本身又缺乏工商業(yè)的支持。經(jīng)濟的

3、迅速衰落又使在這座城市里生活的藝人們感到越來越困難！ 此時一部分藝人開始上天津來謀求發(fā)展。他們往租界地的別墅里一住，錢往外國銀行里一存。在天津他們仿佛又找到了安樂窩。這些人的定居又大大促進了天津文化娛樂市場。從此大批的藝人涌向天津，天津就成為了新的曲藝之鄉(xiāng)！2、北京曲藝的衰落與天津曲藝的崛起3、曲藝的回遷1949年新中國成立。首都又遷回北京。北京又重新成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心。天津的49年以后取消了所有的租界地。同時由于當時中央對戰(zhàn)爭的預測，對天津采取了抑制發(fā)展的政策。天津的經(jīng)濟支持很快就垮了。一些當年遷居天津的大人物不是旅居海外就是又重新回到北京一種民間說唱曲藝。主要采用口頭方式表演。

4、是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術形式相聲對口相聲常見形式逗哏對口相聲演出時不斷地說出笑料以讓人發(fā)笑的主要敘述故事情節(jié)的演員，即相聲中的“主角”捧哏對口演出時配合“逗哏”敘述故事情節(jié)的演員，現(xiàn)通常稱作“乙”。又稱“量活兒的”。天津相聲天津相聲俗稱衛(wèi)派相聲衛(wèi)派相聲精心整理出已經(jīng)消失或瀕臨消失的相聲天津很多相聲題材是以普通百姓的視角,反映市井生活。從精神心態(tài)上來說：“人們需要心態(tài)的平和放松”天津相聲發(fā)展建國前，天津的著名相聲演員有李德錫（藝名萬人迷，有滑稽大王之稱），張壽臣（有幽默大師之稱），馬三立，侯寶林，常寶堃（藝名小蘑菇）。建國后，活躍在天津舞臺上的相聲演員還有郭榮起、常寶

5、霆、蘇文茂、劉文享、高英培、馬志明、李伯祥、魏文亮等。天津，相聲的碼頭幽默幾乎成了天津的地方特產(chǎn)。普通的天津人說話都像在說相聲，特哏兒。天津的許多小劇場與茶館都可以聽到相當精采的傳統(tǒng)相聲天津人喜愛相聲天津人愛聽相聲，你坐在出租車里，能聽一路的相聲，因為出租司機們大多喜歡相聲。天津電臺播出的相聲很多外地人都沒聽過，不是那些全國流行的段子，但是非常好聽。天津的年輕人也愛聽相聲，你到聽相聲的劇場或茶館看看，那里多一半是年輕人。他們能叫得出演員的名字,有的能點段子，還有的能背下大段臺詞。新時期天津相聲郭德綱在2005年之后的突然走紅，雖然不同于真正的茶館相聲，在網(wǎng)絡與媒體的相互作用之下，憑借著自己多年

6、的磨打錘煉，一躍成為現(xiàn)今相聲界演員之中的佼佼者之一，得到人們認同衛(wèi)派相聲在海外應美國加州中國表演藝術學院的邀請，魏文亮與夫人劉婉華帶著精湛的技藝飛赴美國，為當?shù)厝A人華僑帶去中國傳統(tǒng)相聲藝術傳承與發(fā)展，擁有300多個座位的禮堂座無虛席，不少人只好持“站票”，魏文亮用其幽默詼諧的相聲語言和準確到位的示范表演令現(xiàn)場笑聲不斷平、爆、脆、美 天津快板主要特征語言特點：天津快板是用天津方言演唱 ， 分慢板、中板、快板。節(jié)奏輕快、語言流暢、通俗易懂、合轍押韻。常巧妙的使用天津土語制造俏皮的包袱兒。基本格式： 五五八五，每兩句分四小節(jié)唱完。其它就是在這個基礎上的演變唱法，但節(jié)奏不變。藝術特色“包袱”、“夸張”

7、、“鋪陳”是天津快板常用的藝術手段，但也并非是天津快板所獨有而在其他藝術形式里絕無的，這些藝術手段，對天津快板藝術特色的形成有著重要影響。評書評書是：曲藝的一種。一人演說，通過敘述情節(jié)、描寫景象、模擬人物、評議事理等藝術手段，敷演歷史及現(xiàn)代故事。也叫評詞，流行于華北、東北、西北一帶。在江南則稱為平話。是我國勞動人民創(chuàng)造的一種口頭文學。評書的發(fā)展形成于清初，第一代藝人為王鴻興，所傳弟子為“三臣”、“五亮”?！叭肌敝赴擦汲肌⑧嚬獬肌⒑瘟汲?。“五亮”不詳。戰(zhàn)國時，諸子百家游說諸侯，經(jīng)常旁征博引，用故事做比喻，后來形成許多膾炙人口的成語，象“怒發(fā)沖冠”、“刻舟求劍”、“濫竽充數(shù)”等，實際上這就是早期

8、的評書 。評書名家袁闊成（1929 ）北京人。出生于天津。出身評書世家，伯父袁杰亭、袁杰英和父親袁杰武號稱“袁氏三杰”，與劉蘭芳、單田芳、田連元被大家合稱“四大評書表演藝術家”，以擅說五女七貞而著名。并在繼承傳統(tǒng)評書的基礎上，不斷探索，勇于創(chuàng)新，語言生動幽默，人物形象鮮明，具有“漂、俏、快、脆”的特色。單田芳著名評書演員，生于1934年，創(chuàng)作了一大批如林海雪原、平原槍聲、一顆銅紐扣、新兒女英雄傳等膾炙人口的評書作品。 聽聽評書天津的曲單弦單弦是：單弦牌子曲，清乾隆、嘉慶年間，在北京流行的“ 八角鼓”（說唱藝術。唱時用弦子和八角鼓伴奏，八角鼓由說唱者自己搖或彈)里的一種自娛娛人的演唱形式。以一人

9、操三弦自彈自唱而得名。因演唱時，演員手持八角鼓，故又稱之為“唱八角鼓”的。 單弦曲牌眾多，曲調(diào)豐富，反映現(xiàn)實生活。單弦的發(fā)展清乾隆、嘉慶年間興起，1880年前后旗籍子弟隨緣樂(本名司瑞軒)自編曲詞在茶館里演唱，逐漸形成獨立的曲種。嘉慶九年(1804)華廣生編訂的白雪遺音卷3中酒鬼篇，是現(xiàn)存最早的單弦曲詞。經(jīng)過將近一百年的實踐，先是由單曲體的岔曲演變成棗核兒、腰截、牌子曲三種曲體樣式，最后于清末衍生成說唱結(jié)合的單弦牌子曲。篇幅上也從演唱短段變成了中篇連續(xù)說唱。 單弦表演代表曲目中華人民共和國成立后，單弦牌子曲代表性的新曲目有四枝槍、好夫妻、紅花綠葉兩相幫、新五圣朝天、城鄉(xiāng)樂、反浪費、地下蒼松、天

10、安門頌、青年英雄潘天炎、雙窩車、單槍赴會、一盆飯、星期天、打籮筐等。 西河大鼓是北方較為典范的鼓書暨鼓曲形式，西河大鼓又名西河調(diào)、河間大鼓。以說唱中、長篇書目為主，也有少數(shù)演員專工短篇唱段。西河大鼓簡介西河大鼓的前身，是清代中葉流行于河北省中部的弦子書和木板大鼓。弦子書以小三弦伴奏，演員自彈自唱；木板大鼓沒有弦索伴奏，演員自擊簡板和書鼓說唱。后來，這兩種曲藝藝人拼檔演出，形成以鼓、板、小三弦伴奏的形式。河北省高陽縣木板大鼓藝人馬三峰在繼承前人改革經(jīng)驗的基礎上，舍木板改用鐵犁鏵片，舍小三弦采用大三弦，在唱腔、唱法上作了改進與創(chuàng)新，使這一曲種在藝術上日趨成熟。西河大鼓初名“梅花調(diào)”、“犁鏵片”，也一度叫作“河間大鼓”。20世紀20年代在天津演出時，定名為“西河大鼓”。藝術特色西河大鼓以說唱中、長篇書目為主 ，也有少數(shù)演員專工短篇唱段。西河大鼓的前身，是清代中葉流行于河北省中部的弦子書和木板大鼓。弦子書以小三弦伴奏，演員自彈自唱；木板大鼓沒有弦索伴奏，演員自擊簡板和書鼓說唱。后來，這兩種曲藝藝人拼檔演出，形成以