對(duì)散文表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)課件

1、 閱讀下面的文字，完成下面各題。泥濘遲子建 北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過(guò)的純潔無(wú)瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開(kāi)美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹(shù)，看著教堂屋頂?shù)陌籽粗y色的無(wú)限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無(wú)與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來(lái)了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^(guò)程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人。雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o(wú)保留地暴露出來(lái)：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成

2、為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無(wú)奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒(méi)有的，第六節(jié)對(duì)散文表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià) 閱讀下面的文字，完成下面各因而我還是熱愛(ài)雪。愛(ài)它的美麗、單純，也愛(ài)它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然，更熱愛(ài)它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁浚瑖W嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿(mǎn)無(wú)數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹(shù)龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖，那手杖被拾起時(shí)就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥

3、水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來(lái) 這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個(gè)小山村，時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。 我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來(lái)的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說(shuō)與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛(ài)、博大和不可喪失，懂得祖國(guó)之于人的真正含義。當(dāng)

4、我們愛(ài)腳下的泥濘時(shí)，說(shuō)明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。因而我還是熱愛(ài)雪。愛(ài)它的美麗、單純，也愛(ài)它的脆弱和被迫的消失 如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了。但是在融雪的時(shí)節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚(yú)的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺(jué)當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨濛濛中耽于幻想來(lái)得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車(chē)沉重地輾過(guò)它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們?cè)羞^(guò)的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。 我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻

5、意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上，但是，當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過(guò)的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無(wú)邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無(wú)力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無(wú)余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無(wú)雙的。 如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)【試題1】 文章在開(kāi)頭花了不少筆墨描寫(xiě)雪，這樣寫(xiě)有哪些作用？ 答：_ _ 答案突出了雪美麗與丑陋的兩重性，從而為下文寫(xiě)泥濘作鋪墊(從寫(xiě)熱愛(ài)雪到熱愛(ài) 泥濘)?！驹囶}2】 作者為什么說(shuō)“我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘”？請(qǐng)聯(lián)系全文回答。 答：_ _

6、答案因?yàn)槟酀魩?lái)了鄉(xiāng)村質(zhì)樸自然的生活氣息；泥濘誕生了“跋涉者”；“泥 濘”使人自然回憶起民族艱辛的歷史；“泥濘”使人自然想起土地的廣博與祖國(guó)的 含義?！驹囶}1】 文章在開(kāi)頭花了不少筆墨描寫(xiě)雪，這樣寫(xiě)有哪些作用？【試題3】 最后一段，作者既說(shuō)“我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的 道路上”，又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的？ 答：_ _ 答案因?yàn)槟酀羰菧喨惶斐傻模瑹o(wú)法人為制造；而且泥濘象征著苦難與屈辱，沒(méi) 必要在未來(lái)的路上人為地設(shè)置逆境和挫折；但是泥濘可以使人警醒，給人力量， 可以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們?cè)陧樉持忻Ｈ缓吐槟緯r(shí)，我們會(huì)渴望在“泥 濘”中再跋涉一回

7、。【試題3】 最后一段，作者既說(shuō)“我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓此考點(diǎn)要求對(duì)作品所表現(xiàn)出的真與假、美與丑、善與惡的內(nèi)涵作出評(píng)價(jià)?！皟r(jià)值判斷”是指作品本身反映出來(lái)的作者對(duì)人生價(jià)值、時(shí)代精神、人文情懷、道德情操等方面的評(píng)價(jià)；“審美取向”是指作品中表現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)對(duì)真、善、美的追求，對(duì)假、惡、丑的摒棄，對(duì)正義光明的歌頌，對(duì)黑暗邪惡的鞭撻，對(duì)弱小者的悲憫，對(duì)恃強(qiáng)凌弱者的憎惡等。鑒賞作品的價(jià)值判斷和審美取向，其實(shí)就是對(duì)作品所體現(xiàn)出的價(jià)值觀(guān)和審美情趣進(jìn)行解讀的過(guò)程，對(duì)作品中所體現(xiàn)的不同風(fēng)格流派的文化，不同時(shí)代的精神，不同的民族心理做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。本考點(diǎn)是文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)活動(dòng)的高層次要求。多以主觀(guān)題形式出現(xiàn)，帶有

8、探究意味，難度較大。 此考點(diǎn)要求對(duì)作品所表現(xiàn)出的真與假、美與丑、善與惡的內(nèi)涵作出評(píng)(2009山東)閱讀下面的文字，完成下面各題。記住回家的路周?chē)?guó)平 每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。 生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿(mǎn)著機(jī)會(huì)，也充滿(mǎn)著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下

9、心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。(2009山東)閱讀下面的文字，完成下面各題。 尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o

10、的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿(mǎn)了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對(duì)于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能尋找到回家的

11、路。換一個(gè)比方，我們不妨說(shuō)，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，他無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽(tīng)他的一切心語(yǔ)。 尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理 如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并

12、且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。(有刪改) 如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩【試題】 文章最后一段說(shuō)：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨?生魅力的源泉，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自 己的領(lǐng)域?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話(huà)對(duì)你的啟發(fā)。 答：_ _ 解析本題考查的是對(duì)文中特定句子的理解能力，需結(jié)合作者及文章觀(guān)點(diǎn)和自己 的理解回答。注意“但”的轉(zhuǎn)折，前后是兩層意思。 答案

13、世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境。面對(duì)現(xiàn)實(shí)提供的一切可能性，我們不應(yīng)閉 塞與拒絕，要保持開(kāi)放的心態(tài)，出去闖蕩一番。與此同時(shí)，我們更應(yīng)該保持清 醒，堅(jiān)守自我，早些找到真正屬于自己的位置?！驹囶}】 文章最后一段說(shuō)：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心一、利用文章的結(jié)構(gòu)讀懂文章，把握全文，明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖。 有些文章的結(jié)構(gòu)是極富有層次感的，它體現(xiàn)著作者的寫(xiě)作思路，是讀者深入理 解文章中心的突破點(diǎn)。只要讀者能簡(jiǎn)單勾勒出文章的大體結(jié)構(gòu)圖，分析文章段 落層次之間的關(guān)系，從而取得對(duì)作品的全面認(rèn)識(shí)和深刻理解。這是閱讀理解題 的第一步，也是評(píng)價(jià)作品最關(guān)鍵的一步。 散文的文章結(jié)構(gòu)一般有兩種類(lèi)型：結(jié)構(gòu)完整清晰型

14、、段落大意概括型。結(jié)構(gòu) 完整清晰型。這種類(lèi)型的文章往往作者思路清晰，結(jié)構(gòu)整體對(duì)稱(chēng)，列出結(jié)構(gòu)圖 解，文章主旨一目了然。段落大意概括型。這種類(lèi)型的文章沒(méi)有明顯的思 路，往往是作者意到筆隨，很難列出完整的結(jié)構(gòu)示意圖，但是，只要把每段的 段落大意概括出來(lái)，然后整體概括，文章的主旨也是顯而易見(jiàn)的。如記住回 家的路(山東09年高考閱讀題)這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。 年輕人既要闖蕩世界，又要尋求心靈的寧?kù)o。一個(gè)人有了自己的心靈世 界，他才能有了精神的坐標(biāo)。一個(gè)人既要保持著開(kāi)放的心態(tài)，也要有自己的 心靈世界。本文主旨：一個(gè)人既要以開(kāi)放的心態(tài)去開(kāi)拓闖蕩世界，去建功立 業(yè)，同時(shí)又要固守自己的心靈世界

15、，堅(jiān)守自我。告誡當(dāng)今青年人在眾多的誘惑 和壓力面前不要迷失自我。一、利用文章的結(jié)構(gòu)讀懂文章，把握全文，明確文章主旨和作者的寫(xiě)二、從小處入手，抓重點(diǎn)語(yǔ)句，篩選關(guān)鍵信息。 現(xiàn)代文命題的方式是小中見(jiàn)大，即選取文中一個(gè)很小的切入口，或一句話(huà)、一個(gè) 動(dòng)作來(lái)考查你的評(píng)價(jià)能力。因此，我們解題的時(shí)候就要相應(yīng)的抓住一個(gè)場(chǎng)景，一 個(gè)細(xì)節(jié)，一句道白，利用關(guān)鍵性的語(yǔ)言揭示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀(guān)點(diǎn)，并對(duì) 文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。如2008年山東高考閱讀題歌德之勺恩格斯這樣 說(shuō)：“在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪 的樞密顧問(wèn)之間的斗爭(zhēng)；前者厭惡周?chē)h(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙 俗氣妥

16、協(xié)，遷就。因此，歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛(ài) 嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸 人?！痹囶}：文章倒數(shù)第二段引用了恩格斯的一段話(huà)。這段話(huà)表達(dá)了恩格斯 怎樣的觀(guān)點(diǎn)？解題技巧：本文采用了以小見(jiàn)大的手法，用一把炊勺去歌頌歌德偉 大的思想，文章切入點(diǎn)非常小，文章中類(lèi)似重復(fù)的兩句話(huà)“人的一生無(wú)非是取 一勺飲，而對(duì)于像歌德這樣的天才，其勺必大”“是的，他像所有人一樣，只 是一個(gè)過(guò)客，只是取一勺飲。然而他的”勺子“真的比一般人大上十倍二十 倍”。聯(lián)系文章第三段“我們?cè)噲D通過(guò)逝去的詩(shī)人遺留在器物的神秘，去接通那 顆偉大的靈魂”這個(gè)句子，文章的表情達(dá)意自然順暢了

17、。這一問(wèn)需要到文段中把 握作品所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵。這段話(huà)中有幾組對(duì)立詞語(yǔ)，如“非常偉大”“極為渺 小”；“叛逆的、愛(ài)嘲笑的、鄙視世界的天才”，“謹(jǐn)小慎微、事事知足、胸襟 狹隘的庸人”等，由此可以看出歌德人格上的雙重性。二、從小處入手，抓重點(diǎn)語(yǔ)句，篩選關(guān)鍵信息。三、一個(gè)結(jié)合，兩個(gè)原則。 即尊重原文與自我發(fā)揮相結(jié)合，一分為二和知人論世兩個(gè)原則。分 析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú) 邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為 基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行 分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。 三、一個(gè)結(jié)合，兩個(gè)原則。閱讀下

18、面的文字，完成下面各題。燈火蕭蕭 烏黑油污的煤油燈，一經(jīng)火柴點(diǎn)燃，便有了亮晃晃的“生命”。 “生命”的意義就是它會(huì)讓你想起與它共處的那段時(shí)光。生命的最簡(jiǎn)單意義可以是一個(gè)字：“動(dòng)”！那昏黃的煤油燈的火舌，就是那樣閃動(dòng)著，那樣引逗著你的眼，那樣閃著古老的昏黃。 在朝興村，這樣的煤油燈不知與我們共處了多少年，小的時(shí)候們我們叫它“番仔油燈”。番仔油和番仔火(火柴)一樣，都是由洋人傳來(lái)的。番仔油的味道嗆鼻難聞，打來(lái)的油通常都放在墻角不顯眼的地方，煤油燈缺油的時(shí)候才提出來(lái)添加，小心翼翼的，一方面怕弄臟了衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引來(lái)祝融肆虐，回祿囂張。閱讀下面的文字，完成下面各題。 家用的煤油燈主體是

19、大約十公分高的玻璃瓶，外圍有鋁片為套，瓶口是一個(gè)鉛皮的蓋子，中間鉆一個(gè)小洞，棉紗捻成的燈芯就插在這個(gè)洞里，燈芯可以一直伸向瓶底，將煤油汲吸上來(lái)，油潤(rùn)的燈芯，火柴一點(diǎn)就燃著了，昏黃搖曳的光芒，就這樣溫暖著我們的童年。 深夜的時(shí)候，面對(duì)這樣一盞搖曳的燈火，仿佛可以跟古人促膝而談，讀一點(diǎn)詩(shī)詞，雅興隨之而起，如果能翻閱幾則“聊齋”，或許更增加一些古奧之趣，可惜，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，只認(rèn)識(shí)李白的鐵杵、王冕的荷花！ 最溫暖的當(dāng)然不是這搖曳昏黃的燈光，而是燈光下兩個(gè)相對(duì)的人影，一老一少，祖孫兩人從“人初靜”，守到夜更深，守著永夜，守著燈火，守著長(zhǎng)長(zhǎng)的一段祖孫相牽系的深情記憶，那是祖母無(wú)怨的愛(ài)，無(wú)盡的心，所有的懷念都

20、從這樣溫馨的畫(huà)面進(jìn)入、泛起 當(dāng)燈芯燒黑了，我們用個(gè)小竹片剔亮它，挑燈夜戰(zhàn)原來(lái)就是這樣的??！那情景仿佛剪燭西窗一般，燈芯越燒越長(zhǎng)，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！ 家用的煤油燈主體是大約十公分高的玻璃瓶，外圍 煤油燈的火焰很容易將墻壁、屋梁熏黑，因此懸掛的地方一直是固定一處，不隨便改換，以免房子到處留下烏黑的油煙。 那樣的煤油燈，我們家好像只有三盞，人在客廳的時(shí)候，燈隨我們?cè)诳蛷d，夜讀如果是在祖母的房間，燈就隨著我們過(guò)去。有時(shí)，書(shū)讀到一半，要到客廳拿東西，那得提著燈過(guò)去，腳步不能太急，免得走路的風(fēng)息將燈吹熄。不知你是否記得我們家是土埆厝？風(fēng)隨時(shí)可以從破落的竹篾片之間隨意進(jìn)出，風(fēng)大

21、的時(shí)候，我們就得一手舉燈，一手遮風(fēng)護(hù)火，步步為營(yíng)，仿佛臨深履薄的人，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。 那情景仿佛護(hù)著累世的家產(chǎn)。 在那樣的燈火下，一切都蕩漾著溫馨。 雖然，煤油燈有效的亮度不過(guò)是一兩尺而已，那樣的光暈卻是不滅的永恒之火，一直亮在童年的心中。 多少風(fēng)與云吹送過(guò)去了，我們長(zhǎng)大了，家里安裝電燈了，剛開(kāi)始，我們只要五燭光的燈泡，五燭光的亮度剛好模擬煤油燈的古意，卻免除了油煙的熏染、風(fēng)動(dòng)的閃爍，那樣篤定而拘謹(jǐn)?shù)奈鍫T光燈泡，是我們使用“電火”的第一步。 煤油燈的火焰很容易將墻壁、屋梁熏黑，因此懸掛 此后，四十燭光、六十燭光的燈泡陪伴著我們的成長(zhǎng)，日光燈一到，黃光從此成為白光，那又更向前跨過(guò)了一步，這時(shí)，伴讀的祖母早已回到天上去了，慘白的日光燈下總覺(jué)得缺少了昔日那份盈滿(mǎn)的溫馨，總覺(jué)得身邊噓寒問(wèn)暖的聲音就這樣沉