馬克思、恩格斯如何對(duì)待歷史文件

1、馬克思、恩格斯如何對(duì)待歷史文件對(duì)待歷史文件采取的不同態(tài)度，反映人們不同的思想道路。采取主觀臆想態(tài)度者，對(duì)歷史文件任意剪裁、篡改，是歷史唯心主義思想道路的反映。這種不尊重歷史事實(shí)的行為，將使人們不可能認(rèn)清歷史原貌，得出正確的結(jié)論。而對(duì)待歷史文件采取嚴(yán)肅、科學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度，是歷史唯物主義思想道路的反映。這種態(tài)度尊重歷史，尊重事實(shí)，才能使人們有時(shí)機(jī)認(rèn)清歷史原貌，得出正確的結(jié)論。今天，我們重溫?共產(chǎn)黨宣言?以下簡(jiǎn)稱(chēng)?宣言?，仍可以清楚看出馬克思、恩格斯對(duì)待歷史文件嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度。1872年，馬克思、恩格斯為由德國(guó)社會(huì)民主工黨愛(ài)森納赫派的中央機(jī)關(guān)報(bào)?人民國(guó)家報(bào)?編輯部建議出版的德文版?宣言?寫(xiě)了一

2、篇序言。這時(shí)，?宣言?已發(fā)表近25年了，由于歷史條件的變化，?宣言?有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)有了很大的開(kāi)展，其間還爆發(fā)了歐洲1848年革命和1871年巴黎公社革命。在序言中，馬克思和恩格斯回憶了?宣言?產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)，以及其后25年來(lái)在世界上傳播的情況，指出?宣言?所說(shuō)明的根本原理是正確的，強(qiáng)調(diào)理論要與實(shí)際情況相結(jié)合的道理，并根據(jù)歐洲1848年革命特別是1871年巴黎公社革命的經(jīng)歷對(duì)?宣言?的內(nèi)容作了進(jìn)一步補(bǔ)充。在這篇序言中，馬克思和恩格斯說(shuō)明了他們對(duì)待歷史文件的嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度。他們指出：?宣言?是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改。也就是說(shuō)，歷史上形成的文件要保持歷史的原貌，要對(duì)歷史

3、負(fù)責(zé)。對(duì)于過(guò)時(shí)的地方，他們不是修改原文，而是打算在下次再版時(shí)加上一個(gè)導(dǎo)言以進(jìn)一步說(shuō)明。由于各種原因，原來(lái)設(shè)想的導(dǎo)言后來(lái)并沒(méi)有寫(xiě)成，但從這篇序言和后來(lái)的6篇序言以及?宣言?正文的注釋看，馬克思和恩格斯表現(xiàn)出了充分尊重歷史文件的態(tài)度。比方，他們指出，?宣言?第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。假如是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了。這些措施指的是他們根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在獲得政權(quán)后所要采取的詳細(xì)措施。這十項(xiàng)措施并不是為了說(shuō)明科學(xué)社會(huì)主義的根本原理，并不具有普遍意義，更不是一成不變的。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史開(kāi)展的不同階段，在不同的國(guó)家，應(yīng)該采取與當(dāng)時(shí)情況相適應(yīng)的方法和

4、措施。再比方，馬克思和恩格斯認(rèn)為，寫(xiě)作?宣言?時(shí)還沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的經(jīng)歷，所以?宣言?中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家政權(quán)的態(tài)度問(wèn)題并沒(méi)有很好地說(shuō)明。而由于有了歐洲1848年革命的經(jīng)歷特別是1871年巴黎公社的經(jīng)歷，?宣言?中的這局部?jī)?nèi)容明顯需要補(bǔ)充。而對(duì)于?宣言?本身的一些明顯錯(cuò)誤的表述，馬克思、恩格斯也不是通過(guò)直接修改?宣言?來(lái)解決，而是通過(guò)注釋加以說(shuō)明。舉一個(gè)例子。?宣言?第一章開(kāi)頭一句話：至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。嚴(yán)格地說(shuō)，這句話是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期是不存在階級(jí)的，當(dāng)然也就談不上階級(jí)斗爭(zhēng)。難道原始社會(huì)的歷史也是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史嗎？馬克思、恩格

5、斯當(dāng)年所要表達(dá)的意思其實(shí)是一切階級(jí)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。假如說(shuō)，他們倆特別是恩格斯在?宣言?再版時(shí)將這句話改為一切階級(jí)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史也是可以理解的，也符合當(dāng)年寫(xiě)作的原意。但這樣一改，人們就會(huì)問(wèn)，怎么把概念偷換了呢？事實(shí)是，他們并沒(méi)有這樣做，而是通過(guò)注釋的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。在1888年英文版的?宣言?上，恩格斯就在這句話后面加了這樣一個(gè)注釋?zhuān)哼@是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒(méi)有人知道。后來(lái)，哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國(guó)的土地公有制，毛勒證明了這種公有制是一切條頓族的歷史起源的社會(huì)根底，而且人們逐漸發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村公社是或者曾經(jīng)是從印

6、度到愛(ài)爾蘭的各地社會(huì)的原始形態(tài)。最后，摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對(duì)部落的關(guān)系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)內(nèi)部組織的典型形式提醒出來(lái)了。隨著這種原始公社的解體，社會(huì)開(kāi)場(chǎng)分裂為各個(gè)獨(dú)特的、終于彼此對(duì)立的階級(jí)。關(guān)于這個(gè)解體過(guò)程，我曾經(jīng)試圖在?家庭、私有制和國(guó)家的起源?1886年斯圖加特第2版中加以討論。加了這個(gè)注釋?zhuān)粌H準(zhǔn)確地表達(dá)了寫(xiě)作?宣言?時(shí)的原意，而且還使我們明白了很多問(wèn)題。第一，它使我們理解到，人們什么時(shí)候才認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)曾有一個(gè)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)期。在今天看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)期是一個(gè)常識(shí)，但在馬克思、恩格斯寫(xiě)作?宣言?時(shí)，人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)、人

7、類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等還沒(méi)有到達(dá)如今的認(rèn)識(shí)程度，這一問(wèn)題是后來(lái)的社會(huì)科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年研究才發(fā)現(xiàn)的。恩格斯的這個(gè)注釋大體上提醒了人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程。第二，它使我們理解到，馬克思、恩格斯是怎么得到這個(gè)知識(shí)的。從這個(gè)注釋中可以看出，他們是通過(guò)研究當(dāng)時(shí)有關(guān)的社會(huì)科學(xué)家的著作特別是摩爾根的?古代社會(huì)?一書(shū)得到這一知識(shí)的。恩格斯在1884年指出：在闡述社會(huì)的原始狀況方面，如今有一本像達(dá)爾文學(xué)說(shuō)對(duì)于生物學(xué)那樣具有決定意義的書(shū)，這本書(shū)當(dāng)然也是被馬克思發(fā)現(xiàn)的，這就是摩爾根的?古代社會(huì)?1877年版。這一著作當(dāng)時(shí)在歐洲鮮為人知，而堅(jiān)持所謂家長(zhǎng)制理論的學(xué)者對(duì)摩爾根的發(fā)現(xiàn)又成心不提。馬克思從1880年底到1881年初研讀了摩爾根的這一著作，并寫(xiě)下了十幾萬(wàn)字譯成漢字的讀書(shū)筆記?路易斯亨摩爾根古代社會(huì)一書(shū)摘要?。摩爾根的發(fā)現(xiàn)提供了根據(jù)詳細(xì)歷史材料說(shuō)明地區(qū)共同體和國(guó)家產(chǎn)生途徑的可能性。馬克思就曾打算聯(lián)絡(luò)摩爾根的研究寫(xiě)一部關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的書(shū)。這一方案后來(lái)由恩格斯實(shí)現(xiàn)，他在寫(xiě)作?家庭、私有制和國(guó)家的起源?一書(shū)時(shí)充分利用了上述讀書(shū)筆記。第三，它使我們進(jìn)一步理解到，除了馬克思、恩格斯外，還有人在沒(méi)有受到他們的影響下，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了唯物主本文由論文聯(lián)盟搜集整理義歷史觀