山西陽縣潤城鎮(zhèn)

1、7/7YPERIK 山西陽縣潤城鎮(zhèn)一、簡介潤城鎮(zhèn)，一直是山西陽縣最繁華的城鎮(zhèn)之一,富商巨賈輩出沁河明清時稱洎水,它如乳汁浸潤,哺育了潤城鎮(zhèn)的人們。明末時，富庶的潤城鎮(zhèn)曾多次遭到流寇的襲擾,為了抗匪自保，潤城修建了3座城堡：屯城、劉善城和砥洎城幾百年過去了，屯城與劉善如今僅存遺址,只有砥洎城基本保留了下來。山西省晉城市陽城縣潤城鎮(zhèn)，位于山西省陽城縣城東7公里處,早在戰(zhàn)國時期已是韓趙相爭的重鎮(zhèn).古稱少城”、小城，因冶煉業(yè)興旺曾稱鐵冶鎮(zhèn)”,明嘉靖三十八年改為潤城。潤城鎮(zhèn)四山環(huán)抱，三水縈流.潤城鎮(zhèn)位于陽城縣城東沁河?xùn)|岸，樊溪由鎮(zhèn)中流過。晉陽高速公路由村北經(jīng)過，并設(shè)潤城出口，南接晉韓公路,離侯月鐵路線陽

2、城站僅7公里.現(xiàn)存有省級保護文物明代古城堡”砥洎城，潤城”東岳廟（應(yīng)為金代建筑）,屯城”東岳廟（金代）。并有春秋戰(zhàn)國時期白啟屯糧而得名的屯城村，明代尚書王國光故居上莊村，影響八省的道教圣地天壇山,望川村的開明寺,上伏村、中莊村的湯帝廟等名勝古跡還有抗日戰(zhàn)爭時期朱德總司令到潤城時住過的姚家院，炸毀日偽碉堡的紫臺嶺伏擊戰(zhàn)遺址建設(shè)的紫臺嶺烈士陵園等,都是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。在這塊豐腴的土地上名人志士層出不窮，明代政治家、財政家吏部尚書加太子太保光祿大夫王國光,清代漢學(xué)家、數(shù)學(xué)家張敦仁,戶部尚書張慎言，布衣詩人張晉等名滿天下。這些先哲躬身實踐,奠定了文化潤城的根基.潤城鎮(zhèn)不僅是一座享譽久遠(yuǎn)的文化大鎮(zhèn)、

3、歷史名鎮(zhèn)、經(jīng)濟強鎮(zhèn)、商貿(mào)重鎮(zhèn)，而且是一個歷史久遠(yuǎn)的旅游圣地,古陽城八景之一的沁渡扁舟,就是對該鎮(zhèn)沁河沿岸風(fēng)光的高度濃縮。樊山戴上帽，小城揭了鏊”是一句流行于潤城數(shù)百年的諺語，久居潤城的老人無人不知,無人不曉。但現(xiàn)在，好多年輕人卻不明白個中道理可樂山位于潤城村東部，海拔超過150米，由于可樂山又高又大，在夏秋季節(jié),阻擋了由東南向西北推進的溫濕氣流，產(chǎn)生積雨云，因而形成地形雨，并且極易降暴雨，導(dǎo)致山洪暴發(fā)，東河暴漲.東河一旦暴漲，由于河道水位落差大，潤城村內(nèi)河道窄,常常給潤城造成災(zāi)害城,即潤城村。沁河沿村由北而南奔流直下;東河由東而西穿村而過,注入沁河，據(jù)陽城縣志載:明清時期，潤城村是澤、潞、平陽

4、、河?xùn)|、豫北一帶最大的集貿(mào)市場.各種飯店、地方小吃自然很多其中有不少飯店以賣煎餅和油饃等食品為主，所使用的炊具就叫鏊。在信息不發(fā)達(dá)、沒有天氣預(yù)報的古代,人們便根據(jù)經(jīng)驗總結(jié)成諺語來躲災(zāi)避險。陽城縣志載:潤城抗戰(zhàn)前,商業(yè)居全縣各鎮(zhèn)之首，是全縣鐵貨產(chǎn)銷中心行爐、經(jīng)商頗為發(fā)達(dá)總計百余家,五百余人，不少人遠(yuǎn)赴中國各地經(jīng)營商業(yè)。日軍侵入，工商業(yè)備受摧殘，趨于蕭條”,到20世紀(jì)50年代中期，潤城村東河兩岸的各種店鋪已經(jīng)不復(fù)存在0世紀(jì)0年代中期,潤城鎮(zhèn)劈山改河”工程，迫使沁河從劉善山穿過，遠(yuǎn)離了潤城村.夏秋季節(jié)東河暴漲帶下的泥沙,由于得不到沁河水的幫助,便在村內(nèi)的河床和東河以南的沁河故道里淤積起來。如今,就連

5、那些店鋪的遺跡也被埋在了厚厚的泥沙下面了.也難怪年輕人不知道,不明白這條諺語了二、歷史傳說東河陽鐵牛報水情地東河陽村(今上伏村)位于沁河?xùn)|岸,是歷史上文明之鄉(xiāng)，村西的河岸旁有頭鐵牛伏堤而臥,雙眸直盯河水，注意力十分集中它神態(tài)逼真,活靈活現(xiàn),引得路人止步觀賞,撫其頭,摸其身,鐵牛渾身綻放光芒傳說，這頭鐵牛是鎮(zhèn)河之神其實是人們精心設(shè)計的”水位計.那時候，每到汛期，東河陽人就根據(jù)鐵牛與河水之間的距離來判斷沁河水上漲的程度.當(dāng)時東河陽老少都會背誦這樣一首民謠:河面加五尺，木欒百平常河面加一丈，木欒水進埂.河面加丈五,城外沒田鼠。河面加兩丈,木欒堵城門河面加三丈，洪水打城墻。河面漲到鐵牛跟，木欒告急人躲

6、光河面漲到牛身上,不見木欒見汪洋.沁河水在太行山間彎彎曲曲地流淌，從山西的東河陽村流到河南的木欒店需要三天時間,而東河陽的人徒步抄捷徑到木欒店報水情只需兩天。行人僅比洪水早到一天時間，這一天的時間雖然并不充裕,但在古代通訊不發(fā)達(dá)的條件下，卻能使木欒店的人提前得到情報,提前做好防洪準(zhǔn)備，減少不必要的損失報水情一事，晉豫兩地人早有協(xié)議，雙方恪守諾言,按約行事每年汛期，東河陽人就派人在鐵牛身旁監(jiān)測沁河水情，不分晝夜輪流值班,按事先約定的報水情標(biāo)記，分別派人陸續(xù)步行到河南木欒店報信木欒店人非常感激，對東河陽來的報信者盛情款待，直到洪峰到來送信人才返程以表誠意。木欒店地方為表示謝意，每年臘月總要帶著一幫

7、人來慰問.東河陽人以隆重的方式接待來賓。共同話古道今，互敘友情。兩地人就這樣友好相處，代代相傳。直到如今，老人們談到鐵牛報水情的故事,眼前還仿佛閃現(xiàn)出古代東河陽的頑童們騎在牛背上嬉戲的情景，耳際還仿佛回響著那天真可愛的童謠：大鐵牛，報水情,我去木欒送信信，木欒趕緊堵城門,氣壞河里老妖精.百年奇聯(lián)上佛村的官橋院有一處古建筑，造型別致，華麗高雅，格外引人。官橋院的大門兩邊的墻角上鑲立著長方形青石條，右邊青石上有一條陰刻上聯(lián)北水南流東西兩岸上下佛，而左邊青石上卻是光凈平滑,無有一字只見上聯(lián)無有下聯(lián),這是怎么回事呢？相傳，大約在清嘉慶或道光年間，上佛村西門外交通要道邊官橋院落成，村中里社請本村文化名人

8、李煥章題寫對聯(lián).李煥章是本村李姓第2世傳人，精于私塾教學(xué)，頗通詩文，筆力精湛,撰寫楹聯(lián)很有造詣。他欣然點頭應(yīng)允，但并沒有立即動筆,而是專門來到官橋院實地查看，尋找素材。他站在新建的閣樓門前仔細(xì)端詳，而后又漫步到不遠(yuǎn)處的龍券上（路橋），放眼望去。他望望沁河西岸的鄰村下佛村,又看看東岸的故里上佛村,頓來靈感.提筆寫就上面的文字，卻留下下聯(lián)讓往來行人思考，因此，官橋院閣樓大門上就只有上聯(lián)而無下聯(lián)。數(shù)百年過去了，迄今也沒有人能工整地對出下聯(lián),真可謂百年奇聯(lián)成趣談。神奇的梭羅樹天上梭羅馬溝栽，樹大根深三百載.蚊蠅不近有蜂采，閣老奇樹引人來。這首詩寫的就是潤城鎮(zhèn)東山村馬溝的梭羅樹。這一棵神奇的梭羅樹，高數(shù)

9、丈；樹干粗,須四五個人張開手臂才能合抱住;樹冠龐大，足足可以覆蓋三四分大的地盤.整棵樹看上去就像一把撐開的巨傘。樹葉的形狀呈梭形，它結(jié)的果實也煞是好看,狀如梭子,有單個的，有成雙成對的，還有三五一簇的，看上去像小巧玲瓏的寶塔果實表皮呈灰黃色，如同一層沒有毛的駱駝皮,剝?nèi)ネ鈿?，里面露出一個渾圓的球體，大半球為深紅色,小半球為淺棕色。梭羅樹的神奇之處就在于它的樹陰所覆蓋的地方,居然找不到任何蚊蠅、螞蟻，是人們夏天乘涼的好去處傳說,梭羅樹是天上的神樹，它秉天地之靈氣，種子發(fā)芽出土，一躍就是五對葉子,五寸高.然后一年長一次，一次躍一尺.梭羅軀干偉岸，風(fēng)姿婀娜，葉色濃綠,花素香清，蚊蠅見而遠(yuǎn)避，蜜蜂聚而

10、成云.它渾身是寶，其根其皮,其花其葉，均可入藥治病，泡水久飲可以延年益壽,長命百歲。說起這棵梭羅樹的來歷，還有一段美麗的傳說：原來，月宮中長著兩棵高大的神樹.一棵是桂花樹，桂花樹香飄萬里，吳剛就坐在樹下釀酒；一棵是梭羅樹，梭羅樹長生不老，嫦娥就坐在樹下織布。有一天突然刮起了大風(fēng)，八天九夜不停息，把桂花樹和梭羅樹的種子吹到了地上，從此以后,人間才有了珍貴的桂花和梭羅。桂花來到了中國，梭羅卻漂洋過海去了外國. 砥洎城金船砥洎城位于潤城村北,沁河三面環(huán)繞,東北處的城墻之下，河水深不可測，魚龍出沒，因和墻頭黑龍廟上下呼應(yīng)，人稱黑龍汪,也叫黑龍?zhí)?。相?很早時候,此潭經(jīng)常于月圓之夜萬籟俱寂的三更時分，在

11、水面浮出一條金船,金光閃閃,十分誘人半夜走路的人見過，看西瓜的老漢見過,就連看黑羊的小孩也說看見過。只是等有人跑到河邊時，卻又什么都不見了，像是恍惚之中,朦朦朧朧。這一奇特景觀,傳來傳去,不知傳了多少個年頭,傳了一代又一代,都知道砥洎城下的黑龍?zhí)独镉幸恢簧衩氐慕鸫?它究竟是怎么回事?沒人去追究，善良的潤城人把它當(dāng)作鎮(zhèn)寨之寶倍加愛護,把它當(dāng)一方神靈供奉。有那么一年,據(jù)說是民國年間,潤城來了兩個外地人,后人都說是南蠻子,在鎮(zhèn)上游來走去，經(jīng)常夜半三更不睡覺，或在城頭轉(zhuǎn)，或在河邊游，像是尋找什么時間長了，寨里的、寨外的村民琢磨出一個問題：這兩個家伙是不是想盜金船？那可是個寶，是保護咱砥洎城的鎮(zhèn)寨之寶呀

12、,說什么也不能叫南蠻子給盜走!女人們每到十五前后就滿斗焚香，禱告金船不被破壞，男人們則在這個時間巡邏守夜,以防意外說也奇怪，那金船像懂得人意似的,或者真有靈氣,知道有人要尋事一樣,好多個月圓之夜總不見它出來現(xiàn)形人們漸漸地放下心來,也不那么戒備了那兩個人費了不少的心思,總不得空，不是有人防守，就是船不現(xiàn)形反正只要有人在岸邊走動，金船瞬間就會消逝那兩個人會點邪門歪道，在砥洎城內(nèi)串來串去，在一個廁所后邊找到了一根丈把長的舊竹竿，不知有多少個年頭了,外皮發(fā)黑，桿體崩裂，倒是還算結(jié)實.等到一個月圓夜,倆人鬼鬼祟祟扛著竹竿來到潭邊，用竹竿在水中正攪七七四十九圈，反攪九九八十一圈，一個攪?yán)哿肆硪粋€接著攪.原

13、來那竹竿是能讓金船浮出水面而不沉的神物，必須不停地攪.攪來攪去,那金船終于浮出來了,金碧輝煌，玲瓏剔透，美不勝言。倆人目不轉(zhuǎn)睛盯著金船，左撥九下，右撥九下，只見那金船緩緩地向岸邊漂過來。眼看就要到岸了，兩個人已攪得筋疲力盡，手一松，竹竿”嚯的一聲掉入了水中，急得兩人就向金船跟前撲去。忽然，一道金光沖天而起，金船不見了,那兩個人也不見了三、主要景點永寧閘從莊河口溯樊溪順流而上,過下莊,穿中莊，便可看見上莊境內(nèi)一座雄偉壯觀的城門門樓樣建筑它橫跨樊溪兩岸,通體用朱紅顏色粉飾一新，雖跨度不過十米，但那種背山臨水、巍然矗立的氣勢卻非同一般,一見之下頗讓人內(nèi)心涌起無限敬仰之心，這就是永寧閘.沿樊溪自下而上

14、看去,永寧閘高大堅固、氣勢恢弘。左右兩側(cè)有耳房,正中高高聳起宏偉的閘樓閘洞高約七米，加上閘樓,約有十二三米高左右跨度約十米，厚度也達(dá)十余米,用巨大的城磚筑成.閘洞頂上,前后八根木柱撐起巍峨的樓閣，雕梁畫棟，古色古香.閘洞右側(cè)有一株古松,主干松皮老裂,曲折盤旋而上，狀如虬龍正欲向天空騰飛而去。據(jù)說，這古松還是一棵仙樹呢！古松與閘壁之間，有大小石碑六座，記錄著興建和修繕此閘的情況,由于年代久遠(yuǎn),字跡大都模糊不清,難以辨認(rèn)了穿過永寧閘閘洞，往右側(cè)大概七八步遠(yuǎn),轉(zhuǎn)過橫截面，有一窄窄的甬梯,直通閘頂閣樓.順梯而上,再進樓門,便可見當(dāng)年的建筑情況樓道也是窄窄的，約可容兩人并行.欄桿、屋檐隱約可見當(dāng)年雕梁畫

15、棟的繁榮景象,看著那些依稀可見的痕跡,不禁令人平添許多對往昔滄桑歲月的追憶。潤城東岳廟創(chuàng)建于大金之前,占地3600平方米,規(guī)模宏偉,三進三門,整個建筑由廟門、鐘樓、鼓樓、過殿、偏殿、東西配殿、舞樓、獻殿、正殿、后宮等組成，琉璃屋脊、獸頭、瓦，可于北京故宮媲美現(xiàn)存獻殿、正殿,配殿和后宮，屬省級保護文物.上莊村牌樓大明王朝的金鑾寶殿里，曾端坐著一個上莊人,他就是本文開頭提到的王國光。正是王國光的成功，一石激起千層浪,在學(xué)人心中激起圈圈漣漪學(xué)得文武藝，貨與帝王家于是，這個時期形成了”讀書可榮身，耕冶可致富的重教入仕文化,歷經(jīng)兩個朝代數(shù)百年而不衰，留下了”郭峪三莊上下佛,舉人秀才二千五的民謠那些進士和

16、舉人們，在居官期間或致仕以后,為光宗耀祖,也為官場應(yīng)有的排場或致仕后的舒適生活，不惜大把金錢,營造理想的安樂窩.依現(xiàn)時的上莊為例，其古建民居最早的是明代成化年間。這期間,白巷里誕生了第一個舉人，叫王遵,是王國光的曾祖父.他是個紳士,自然有錢，大概就是從他開始，注重建筑文化，營造理想的人居環(huán)境，從此拉開了古建筑群的序幕王國光修建了天官府,由尚書第、司農(nóng)第、王氏祠堂等建筑組成，王國光侄、湖廣參政王淑陵修建了進士第;王國光之孫、山東參政王征俊修建了望月樓、參政府、廳房院、仰山居等建筑;民國年間時任山西省綏靖公署秘書處副處長樊次楓修建了樊圃新院、樊氏宗祠、花園等建筑。歷經(jīng)四百余年，上莊終于建成了群山環(huán)

17、繞,綠水串珠，四合院星羅棋布，望樓高聳云天，頗具幾分江南水鄉(xiāng)特色的建筑群落。這就是耕讀文化與自然天成之趣融合中形成的獨特村落布局,居住著名臣、碩儒、巨賈極其后裔.當(dāng)我們用文化的目光欣賞這些建筑時，你就會發(fā)現(xiàn)許多文化的奧妙。王國光故居尚書府王國光尚書府的建筑特色：其一,精致小巧不事張揚的儒家風(fēng)范。其二，崇尚自然天人合一的思想境界其三，外觀封閉排外聚內(nèi)的防御意識.其四,耕讀仕商-提升文化品位的建筑理念前面列舉了上莊數(shù)位名臣及其建筑，想說明這樣一個觀點：提升村落文化、經(jīng)濟品位的重要因素是以名人的多少為突破口而呈現(xiàn)出來上莊古建筑群在中國鄉(xiāng)村獨具特色，被專家譽為”北方民居建筑的一顆明珠，其文化意義值得深

18、入細(xì)致的研究本人不是建筑學(xué)家,寫出這篇粗糙的文章，旨在拋磚引玉.砥洎城山西省陽城縣10公里處的潤城村,至今保存有一座兩萬余平方米的古堡寨聚落”砥洎城砥洎城取位于沁河河心一天然大砥石上，三面環(huán)水，南依村鎮(zhèn).沁河在這段又叫”洎水遠(yuǎn)望其城，恰如砥柱,巍然屹立,擊水中流,因而得名。它以居住為本,防范為衛(wèi),因地制宜地構(gòu)成住、防合一的聚落體系。其主要特色是:獨擅勝場的防御建構(gòu)硬防衛(wèi)體系:第一層級，沁河天然屏障;第二層級,城墻整體防御；第三層級，內(nèi)環(huán)巷道建構(gòu)；第四層級，獨特宅院串連城內(nèi)民居整體規(guī)劃布局形成于明代.其中”張府、師帥府、鴻臚第、張敦仁故居”等皆為名門望族。城內(nèi)每戶門額皆有題字,且書氣不凡.院落一

19、般為兩進或三進,一律青石疊基,青磚砌墻,灰瓦蓋頂.廂房高為兩層,檐廊以懸梁出挑；正房呈三層的閣樓,望樓則為四層，明間和稍間封以格扇門窗.宅院以獨特的比例創(chuàng)造出宜人的空間氣氛，加之門窗、外廊、拱柱、封檐、瓦脊等木石構(gòu)件的精倫雕刻,更透出幾分古樸與秀雅.從安全防衛(wèi)的角度講,砥洎城的防御性更注重營造細(xì)節(jié)上的處理如封閉內(nèi)斂的安全感體現(xiàn)在厚高而堅固的住戶外墻上,或無窗或只開小窗。由于地界緊縮，院落窄小，數(shù)樓并建，亦與防御功能的強化直接相關(guān)。有的院落上房角樓高起作望樓,兼有看家護院功能。最為絕妙之處在于其院與院之間在廂房或不顯眼處留有暗門.街坊內(nèi)的院落可以互相串通、道路隔開的街坊又有過街樓相連.堡寨內(nèi)院落

20、地下建筑頗多，有的地下建筑深達(dá)三、四層,以足踏之嘭嘭作響,證明下面仍是空的，且有通風(fēng)系統(tǒng)。形成最內(nèi)層級的立體防御體系平日各戶自成獨院，一旦險情發(fā)生，則串連成一統(tǒng),并可轉(zhuǎn)入地下。使局外人看來撲朔迷離，神秘莫測,再加上過街樓、望樓的監(jiān)控作用，更能有效地牽制來犯者,村民可利用處處機關(guān)。保護自己，打擊殲滅入侵者.砥洎城擇址于太行、太岳、中條三山之壑，樊河與沁河兩水之間,四壁青山層層環(huán)繞,三面碧水滔滔迂回，為天然之大格局的風(fēng)水寶地”。一般而言點穴堪輿講究藏風(fēng)避水”，采取消極的、順應(yīng)天時、地利的態(tài)度選擇風(fēng)水地.而砥洎城點穴卻因地制宜，獨創(chuàng)新意。以積極的態(tài)度迎風(fēng)劈水，在千米寬的沁河床上，巧借河心一大砥石筑寨

21、建城,易守難攻.其城似龜，金龜探水;其村若鳳,鳳凰展翅；又如舟船,擊水中流;路網(wǎng)布局，展示理性。整個城池東北高西南低，巽門坎主,坐陽朝陰。城內(nèi)院落皆按八卦方位為序，以及封閉的堡墻，雙重的城門,水門的甕城，皆為藏風(fēng)納氣之考慮。后加修的水門，也是從風(fēng)水經(jīng)營出發(fā)，為疏通脈氣而為.風(fēng)水術(shù)的運用，除迷信色彩外，也有不少閃爍科學(xué)光芒的內(nèi)涵。它重視的是選擇良好的生態(tài)環(huán)境,加之有效的地利之優(yōu)勢,使人因借天時在自然萬物中獲取保障.砥洎城人稠地窄，院宅密集,但同其它傳統(tǒng)聚落一樣,廟宇及宗祠建筑不僅未因地基緊缺而遜色,反而數(shù)量更多，規(guī)格頗高.這是人們于動亂時強烈的求安心理,在精神層面上的恰切表達(dá)。在這個小小的彈丸之

22、地，分布著關(guān)帝廟”、”黑龍廟、三官廟、”三圣殿、”土地廟”、文公祠、”豐都殿、雷神殿”、黃祿殿、文昌閣、祖師閣、白衣洞等廟宇，可以說，民俗意義上的各路諸神應(yīng)有盡有,各司其職,庇佑城寨安康,整個城池彌漫著神圣不可侵犯的威嚴(yán).同時從廟宇的經(jīng)營規(guī)模與位置安排也可反映出精神上的需求層次”文昌閣和”關(guān)帝廟兩組規(guī)模相對較大的建筑前后相鄰，占據(jù)著城寨的中心位置如此安排，于前者反映城中眾多書香仕族對文昌公的崇仰；而后者則表現(xiàn)出寨內(nèi)人對關(guān)公這位心目中的保護神的虔敬.與城寨物質(zhì)實質(zhì)上的防御相對應(yīng)，人們將精神上的安全寄托在關(guān)帝身上，突現(xiàn)出堡寨的防御象征堡寨中從聚落到住戶各個層次廣泛分布著大量形象各異、作用相似的象征

23、性、標(biāo)志性的精神構(gòu)件，如鐵牛、石獅、石鼓、石匾、泰山石敢當(dāng)、影壁、魚躍龍門、風(fēng)水樓及瓦當(dāng)、屋脊獸頭、門額等多處吉祥紋樣，都起著驅(qū)邪鎮(zhèn)宅和調(diào)節(jié)氣場的作用,寄托著居民期求保佑和禳災(zāi)祈福的美好愿望.它們分布在空間的各個節(jié)點，無處不在潛福點化，豐富著聚落的精神防衛(wèi)系統(tǒng)其次，過街樓、地道、街門及望樓的設(shè)置之絕妙,作用正與杰雷米邊沁的”全景監(jiān)獄相吻合， 由于入犯者無法確定監(jiān)視者是否在內(nèi)，因此他必須將監(jiān)視當(dāng)作恒久與全面的督察而注意自己的行為.其完美在于雖然無監(jiān)視者出現(xiàn),但它在入犯者看來卻象時刻注視的眼睛，使其欲為而不敢為之。天壇山天壇山位于潤城沁河西岸的劉善村。為一道教名山,自隋朝恭帝年間至今，歷經(jīng)一千三百多年滄桑.相傳是唐貞觀十三年太宗皇帝和明萬歷神宗皇帝在此筑土為壇，報天之功,辟場祭地,報地之德的封禪之地。與王屋山遙相呼應(yīng),歷來是聞名晉、冀、魯、豫、徽、浙、蘇、秦八省地的道教朝拜圣地，更是游覽的好去處.既是佛、儒、道三教合一的朝拜圣地，又是商賈匯集,雜家大全,為中國北方經(jīng)濟、文化、民俗相互交流的重要場所.四、民俗文化從莊河口溯樊溪而上,就是古稱白巷里的上、中、下三莊這里不僅自然風(fēng)光迷人，而且有著燦爛的歷史文化,明清時誕生了進士、舉人各人、詩文家數(shù)十人.在那個時代，當(dāng)知識分子只有走科舉入仕這一座獨木