2020年高中歷史單元綜合測評2東西方的先哲新人教版選修

1、單元綜合測評二第二單元東西方的先哲（時間：60分鐘 總分值：100分）溫馨提示：1.第I卷答案寫在答題卡上，第n卷書寫在試卷上；交卷前請核對班級、姓 名、考號。2.本場考試時間為60分鐘，注意把握好答題時間。3.認真審題，仔細作答，永 遠不要以粗心為借口原諒自己。第I卷（選擇題，共40分）一、選擇題（每題4分，共10小題，40分）.子張問仁于孔子?？鬃尤眨骸蹦苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭垎栔?。日：“恭、寬、 信、敏、惠。恭那么不侮，寬那么得眾，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。”（論語） 對上述材料理解最準(zhǔn)確的一項為哪一項（）A.主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系B.主張統(tǒng)治者要有五種

2、道德規(guī)范，得到百姓信任，實施仁政C.主張維護周禮，貴賤有序D.主張教育“有教無類”解析：選B孔子強調(diào)能行“五者于天下”的前提是實行“仁”，即具有“恭、寬、信、 敏、惠”五種美德，只有這樣才能得到百姓擁護，故B項正確。2作為人類歷史上最偉大的文化巨人之一，孔子的思想對中華民族乃至全世界都產(chǎn)生 了深遠的影響，其中積極影響涉及（）治學(xué)做人為政正名 TOC o 1-5 h z A.B.C.D.解析：選B孔子的“正名”思想是為維護周禮服務(wù)的，目的是建立“貴賤有序”的社 會。這是其思想中的消極方面，排除。.子路說：“假如衛(wèi)君請您去治理國政，您要先做什么？ ”孔子說：“一定要我做的 話，就是正名！”由此可知

3、，孔子在此追求的是（）A.為政以德B.天下有道C.民貴君輕D.敬天保民解析：選B題干材料中孔子提出“正名”說明主要強調(diào)禮治，不是為政以德，故A項 錯誤；“正名”就是維護等級秩序，故B項正確；民貴君輕是孟子提出的，故C項錯誤；敬 天保民是西周人們對天的敬畏，故D項錯誤。.有人認為：“在過去兩千年中的絕大局部時期，孔子的思想都是中國的靈魂?！贝?觀點意在強調(diào)（）A.孔子思想深刻影響中國人的思想和行為B.孔子思想被歷代統(tǒng)治者利用C.孔子思想始終是中國傳統(tǒng)文化主流思想D.孔子思想的官學(xué)正統(tǒng)地位解析：選A ”孔子的思想都是中國的靈魂”強調(diào)了孔子思想對中國人的思想和行為的 影響，故A項正確；孔子思想被歷代

4、統(tǒng)治者利用，但這并不是材料強調(diào)的主旨所在，故B 項錯誤；“始終”不符合史實，故C項錯誤；確立官學(xué)正統(tǒng)地位的是程朱理學(xué)，故I）項錯誤。5柏拉圖主張讓國家政治掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中。這實際上 是（）A.對雅典的民主制提出了不同的看法B.雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗的必然結(jié)果C.堅定地支持雅典的民主制D.為自己進入仕途制造輿論解析：選A雅典的民主制是針對全體公民的，而柏拉圖的主張接近于斯巴達式的貴族 政體，A項正確，C項錯誤；柏拉圖的主張雖是針對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后雅典民主政治的弊端 而提出的，但并非其必然結(jié)果，B項錯誤；D項明顯錯誤。6.柏拉圖認為治國（管理）之術(shù)是一門專門技藝，管理

5、者對人的管理必須是自愿而非強 迫，并且管理者是能照顧人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人?？梢姲乩瓐D的治國理念（）A.把公民作為城邦主體B.是通過教化實現(xiàn)民主政治C.閃耀著人文主義色彩D.重在培養(yǎng)公民的健全人格解析：選C材料表達“治國（管理）之術(shù)”，不涉及城邦主體，故A項錯誤；材料論述 管理技藝，不涉及教化問題，故B項錯誤；材料“對人的管理必須是自愿而非強迫，并且管 理者是能照顧人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人”表達了以人為本的理念，閃耀著人文主義 色彩，故C項正確；材料表達了 “治國（管理）之術(shù)”，即管理者應(yīng)具有的管理技藝，不涉及 公民人格的培養(yǎng)，故D項錯誤。.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，

6、孔子周游列國宣傳其“仁”“禮”“中 庸”，柏拉圖寫國家篇宣揚其“哲學(xué)王”，二者共同之處是（）A.面對社會轉(zhuǎn)型提出自己的治國主張.代表沒落的奴隸主階級利益C.宣揚自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟D.對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會解析：選D孔子周游列國宣傳其“仁”“禮”“中庸”，其行動的根本目的在于恢復(fù) “禮崩樂壞”的社會秩序，孔子試圖利用周禮來重新構(gòu)建和諧有序的社會，而柏拉圖那么通過國家篇一書表達自己重新構(gòu)建有序理想社會的主張，所以二人政治主張的共同之處在于 力圖構(gòu)建新的和諧社會，故D項正確。8.亞里士多德認為，客觀世界是真實存在的，但物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世 界的形式，才賦予物質(zhì)以

7、確定性和現(xiàn)實性。這種觀點（）A.動搖于唯物主義與唯心主義之間B.是典型的唯心主義哲學(xué)觀點C.具有鮮明的唯物主義性質(zhì)D.正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系解析：選A “客觀世界是真實存在的”是唯物主義，“只有屬于精神世界的形式，才 賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實性”是唯心主義，反映了其思想動搖于唯物主義和唯心主義之間。9.亞里士多德宣稱：“有一些人天生是自由的，另一些人那么天生是奴隸?！边@句話的 本意是（）A.奴隸歸奴隸主私人占有B.奴隸制度是永遠不能改變的C.把社會上的人分成三個等級D.奴隸是會說話的工具解析：選B此題容易誤選A項。主要是因為沒有弄清“本意”是指這句話的本質(zhì)含義。 A項僅是外表含義，不能

8、反映亞里士多德的觀點。亞里士多德作為奴隸主階級的思想家，認 為奴隸制度是天然合理的，奴隸制度是永遠不能改變的，故B項正確。C、D兩項都沒在題 干中表達出來，故排除。10. （2019 沈陽高二檢測）從蘇格拉底到柏拉圖再到亞里士多德，古代希臘的哲學(xué)思想 在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。以下對他們的共同點說法正確的選項是（）A.從自然現(xiàn)象探尋世界本原B.力圖理性地認識人和世界C.理念世界才是真實永恒的D.重視人的作用而忽視道德解析：選B A項是古希臘智者學(xué)派誕生之前的自然哲學(xué)的研究方向，不符合題意要求; 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德都強調(diào)理性的認識，故B項正確；C項為柏拉圖的觀點；D 項為古希臘

9、智者學(xué)派的缺陷，與題意不符。應(yīng)選B項。第H卷（非選擇題，共60分）二、非選擇題（共3小題，共60分）（20分）孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為“仁一禮社會”和“理想國”； 關(guān)于理想社會的秩序及其個體品德，他們的觀點驚人相似。閱讀以下材料，回答以下問題。材料一：中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點中有那么多的相似之處，不 免叫人驚訝。兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對的道德真理的存在，并且相信人們居 住在和平與和諧中的可能性。兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)立一個井井 有條、和睦的政治社會。美肯沃爾夫大歷史視野材料二：人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的開展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正

10、是這些人又按照自己 的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。馬克思哲學(xué)的貧困（1）根據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德方面的共同性。結(jié)合 所學(xué)知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁一禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏 拉圖理想國中各等級的品德。（14分）（2）按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會背景加以說明。 （6分）解析：第（1）問，關(guān)于第一小問的兩者的“共同性”，分別展開認識，即社會秩序方面: 注重社會和諧；個體品德方面：注重個體美德。關(guān)于第二小問的“不同作用”，按照“禮” 和“仁”依次展開認識，不要混淆。關(guān)于第三小問的“列舉”，需要學(xué)生回憶相關(guān)知

11、識作答, 主要表達在：智慧；勇敢；自制（節(jié)制）等。第（2）問，關(guān)于第一小問“原因”重在把握材料 二的內(nèi)涵，即表達社會關(guān)系沖突。關(guān)于第二小問的“說明”，是建立在對第一小問的基礎(chǔ)之 上的，運用相關(guān)史實說明即可。答案：（1）共同性：社會的和諧；個體的美德。禮的作用：明晰等級。仁的作用：緩和 矛盾。品德：智慧；勇敢；自制（節(jié)制）。（2）原因：社會關(guān)系沖突。背景：孔子：春秋時期，禮崩樂壞；柏拉圖：雅典民主政治 的弊病。（22分）閱讀以下材料，回答以下問題。材料一：柏拉圖認為人們用感官體驗到的一切美德和品質(zhì)都是相對的，不完美的。 絕對的美德是獨立于人類之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉圖稱這

12、些現(xiàn) 實之外的純粹的美德為“理念”理念可以通過人類的靈魂去了解，因為靈魂是不朽的， 他蟄居于必朽的軀殼中。馬克森主編世界文明史他的理想國家是貴族政體，在其中，表達為哲學(xué)王的理性要素居于至高無上的地位，而 人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強調(diào)”對一個國家來說,貴族政體是模范政體, 因為在這個政體形式中，我們發(fā)現(xiàn)了所有階級之間的那種正當(dāng)?shù)母綄訇P(guān)系”。美斯通普夫西方哲學(xué)史材料二：在哲學(xué)上，亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，認為人類認識的來源產(chǎn)生 于對外界事物的感覺。在政治學(xué)方面，亞里士多德詳細地比擬研究了君主、貴族、共和、 僭主、寡頭和平民六種政體，他主張法治，并認為“法律是不受情欲影響的理智

13、”。朱亞娥主編世界文明史(1)根據(jù)材料一、二，比擬柏拉圖和亞里士多德在哲學(xué)和政治主張方面的不同。(16分) (2)結(jié)合材料分析，作為柏拉圖的學(xué)生，亞里士多德和老師主張不同表達了怎樣的治學(xué) 態(tài)度。(6分)解析：第(1)問，哲學(xué)上，從材料一 “絕對的美德是獨立于人類之外的存在，只能用思 想去理解”“理念可以通過人類的靈魂去了解”和材料二中“在哲學(xué)上，亞里士多德肯定客 觀世界是真實的存在，認為人類認識的來源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺”等信息進行比擬歸 納可得出，在哲學(xué)上，柏拉圖認為美德或理念獨立于人的身體之外，人要靠靈魂去了解；亞 里士多德認為自然界是真實的，沒有感覺就沒有認知，批駁了柏拉圖理念先于物

14、質(zhì)的唯心論。 政治上，從材料一中“他的理想國家是貴族政體，在其中，表達為哲學(xué)王的理性要素居于至 高無上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望”和材料二中“他主張法治”等信息進行 分析歸納可得政治上，柏拉圖主張依靠哲學(xué)王的智慧管理國家，強調(diào)人的理性，所有階級之 間各守本分，各司其職；亞里士多德主張以法治國。第(2)問，依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知 識亞里士多德的名言“吾愛吾師，吾更愛真理”，可歸納出在治學(xué)上亞里士多德尊師但不盲 從；獨立思考，追求真理。答案：(1)不同：哲學(xué)上，柏拉圖認為美德或理念獨立于人的身體之外，人要靠靈魂去 了解；亞里士多德認為自然界是真實的，沒有感覺就沒有認知，批駁了柏拉圖理

15、念先于物質(zhì) 的唯心論。政治上，柏拉圖主張依靠哲學(xué)王的智慧管理國家，強調(diào)人的理性，所有階級之間 各守本分，各司其職；亞里士多德主張以法治國。(2)態(tài)度：尊師但不盲從；獨立思考、追求真理。(18分)閱讀以下材料，回答以下問題。材料一：有一個驚人的現(xiàn)象，開天辟地的人類智能大師們，都誕生在2 500年前：孔子、 釋迦牟尼、亞里士多德余秋雨中華文明一定是21世紀文明圖譜中的主角材料二：吾將以教主尊孔子。而教主缺乏以盡孔子。教主感化力所及，限于其信 徒舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。 而教育家缺乏以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育, 那

16、么措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。而政治家缺乏以盡孔子。 食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當(dāng)時之中國，可以 善2 000年迄今之中國。摘自梁啟超世界偉人(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)分別用一句話概括孔子、亞里士多德在各自國家學(xué)術(shù)史上的地位。（4分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓鬃拥恼J識。（10分）（3）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識，概括孔子、亞里士多德在個人經(jīng)歷等方面有哪些相似之 處。（4分）解析：第（1）問，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，孔子是中國儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，亞里士多德是古 希臘文化的集大成者。第（2）問，根據(jù)材料二“吾將以教主尊孔子”“吾將以教育家尊孔 子”“吾將以政治家尊孔子”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，要從思想角度、教育角度、政治角度及 其