2022年九年級語文下冊第三單元9魚我所欲也習題課件新人教版

1、第三單元9魚我所欲也結(jié)構(gòu)圖解主題解說本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們“不辯禮義”而貪求富貴的行為是不可取的。文言文中的判斷句式文言文中常見的判斷句式有以下幾種形式：(1)“者，也。”如：醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。(醉翁亭記)(2)“，也。”如：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(魚我所欲也)(3)“，者也?！比纾撼潜毙旃?，齊國之美麗者也。(鄒忌諷齊王納諫)(4)用“乃”“則”“即”“為”等幫助判斷。如：此則岳陽樓之大觀也。(岳陽樓記)當立者乃公子扶蘇。(陳涉世家)1.給

2、下列加點字注音。一簞食()一豆羹()蹴爾() 所惡()嗟來之食() 鄉(xiāng)為身死()不屑()dnncwjixinxi2.用“/”劃分下列句子的朗讀停頓。(1)死 亦 我 所 惡，所 惡 有 甚 于 死 者，故 患 有 所 不 辟 也。(2)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？/3.解釋下列句子中加點的詞。(1)二者不可得兼( )(2)故不為茍得也()(3)故患有所不辟也()(4)如使人之所欲莫甚于生()(5)非獨賢者有是心也()(6)賢者能勿喪耳()(7)蹴爾而與之()()“兼得”的倒語，同時得到茍且禍患，災難假如，假使這喪失踩踏給(8)乞人不屑也(

3、 )(9)萬鐘于我何加焉()(10)妻妾之奉()(11)是亦不可以已乎()(12)此之謂失其本心( )認為不值得，表示輕視而不肯接受有什么益處侍奉停止本性。這里指人的羞惡之心4.指出下列句子中的通假字并解釋。(1)故患有所不辟也( )(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )(3)鄉(xiāng)為身死而不受( )(4)所識窮乏者得我與( )“辟”同“避”，躲避“辯”同“辨”，辨別“鄉(xiāng)”同“向”，從前、先前“得”同“德”，感恩、感激 “與”同“歟”，語氣詞5.用文中的原句默寫填空。(1)古代的仁人志士在“生”與“義”不能兼得時，總會以孟子魚我所欲也中的“_，_”作為自己選擇的標準。(2)作者認為那些見利忘義者敢于“不

4、辯禮義”接受“萬鐘”的原因是：_、_、_。(3)文中“一簞食”的舉例，讓人想起孟子在滕文公下中的名句：“_，_，_，此之謂大丈夫?！倍卟豢傻眉嫔嵘×x者也為宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈(4)“非獨賢者有是心也”中的“是心”具體指“_”。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者閱讀課文，完成下列題目。6.下列各組句子中加點詞意義相同的一組是()A.為宮室之美由是則可以辟患而有不為也B.故不為茍得也所識窮乏者得我與C.非獨賢者有是心也由是則生而有不用也D.呼爾而與之所識窮乏者得我與【解析】A.為了；做。B.獲得；同“德”，感激。C.這。D.給予；同“歟”，語氣詞。C7.用

5、現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。_(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。_(3)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。_生命也是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。8.我們很熟悉的一個成語就源自課文第一段，這個成語是：_。舍生取義9.下面對課文的分析，不正確的一項是()A.作者認為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應該“舍生而取義”。B.作者所倡導的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。C.作者認為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救

6、命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。D.文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣勢。B10.“魚”和“熊掌”各比喻什么？這種比喻論證有什么好處？_“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。形象生動地引出了中心論點舍生取義。11.本文除了運用比喻論證以外，還運用了哪些論證方法？請你再寫出一個可以證明本文觀點的事實論據(jù)。_道理論證、對比論證。示例：朱自清寧可挨餓，也不愿領取美國的救濟糧。12.孟子在文中贊揚了哪些人？斥責了哪些人？聯(lián)系實際談談你的看法。_贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人?，F(xiàn)實生活中，舍生取義、見義勇為的消防戰(zhàn)士會得到人們的肯

7、定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的電信詐騙犯會遭到人們的唾棄。(2019遂寧)閱讀下面【甲】【乙】兩篇文言文，完成下列各題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選自魚我所欲也)【乙】屈原至于江濱，被發(fā)

8、行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。 (節(jié)選自史記屈原列傳)【注釋】醨：薄酒。察察：潔白的樣子。汶汶：渾濁的樣子。皓皓：瑩潔的樣子。溫蠖(hu)：塵滓重積的樣子。13.解釋下列句中

9、加點的詞。(1)故不為茍得也_(2)被發(fā)行吟澤畔_(3)所欲有甚于生者_(4)遂自投汨羅以死_茍且取得，這里是茍且偷生的意思同“披”，披散比于是，就14.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。_(2)舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。_不僅圣賢的人有這種心，人人都有，不過圣賢的人能夠不喪失(它)罷了。整個世界都是渾濁的，只有我一人清白，眾人都沉醉，只有我一人清醒，因為這樣被放逐。15.請簡要說說【甲】文是如何提出論點的。_這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。把“生”比作“魚”，“義”比作“熊掌”，先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌

10、”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。運用比喻論證和類比論證的方法，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來。16.在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準則，請你另舉出一個事例，并說說你如何理解“舍生取義”。_示例：文天祥，南宋末抗元名將，民族英雄。元兵東下，他散盡家財充當軍資，組織力量堅決抵抗外侵。文天祥后兵敗被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許他中書宰相之職。但是文天祥大義凜然，寧死不屈，最終舍生取義。我認為文天祥身上展現(xiàn)了可貴的民族氣節(jié)，他用實際行動實踐了他的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的壯

11、志和節(jié)操，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習?！疽椅膮⒖甲g文】屈原到了江邊，披散頭發(fā)，吟詠著走在水澤邊，臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣。漁父看見便問他道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因為這樣被放逐?！睗O父說：“那聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己

12、潔白的身軀，蒙受外物的渾濁呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又怎么能使自己瑩潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是(他)寫了懷沙賦。因此(他)抱著石頭，就自投汨羅江而死。(2019泰安)閱讀下面的文言文，完成1719題。王禎，字維禎，吉水人。成化初，禎由國子生授夔州通判。二年，荊、襄石和尚起義反明，進攻四川巫山。督盜同知王某者怯不救。禎面數(shù)之，即代勒所部民兵，晝夜行。至則城已陷，賊方聚山中。禎擊殺其魁，余盡遁，乃撫傷殘，招潰散。甫三日，賊復劫大昌。禎趣同知行，不應。瞿塘衛(wèi)指揮曹能、柴成兩人，與王素黨結(jié)避禍，多方詭辭庇之。激禎曰：“公為國出力，肯復行乎？” 禎即請往，兩人偽許相左右。禎上馬

13、，夾二人與俱，與賊夾水陣。既渡，兩人見賊即走。禎被圍半日，誤入淖中，賊執(zhí)欲降之，禎大罵。賊怒，斷其喉及右臂，禎死。從行者奉節(jié)典史及部六百余人皆死。自死所至府三百余里，所乘馬奔歸，血淋漓，毛盡赤。眾始知禎敗，往覓尸，面如生。子廣鬻馬為歸資，王同知得馬，不償直，竟徒手得之。櫬既行，馬夜半哀鳴。同知起視之，馬驟前嚙項，搗其胸，翌日嘔血死。(節(jié)選自明史王禎傳，有刪改)【注釋】同知：官名。淖(no)：爛泥。鬻(y)：賣。櫬(chn)：棺材。17.解釋下列句中加點的詞。(1)禎面數(shù)之_(2)禎擊殺其魁，余盡遁_(3)兩人見賊即走_(4)王同知得馬，不償直_責備(數(shù)落)首領逃跑價值18.把下列兩個句子翻譯成

14、現(xiàn)代漢語。(1)至則城已陷，賊方聚山中。_(2)馬驟前嚙項，搗其胸，翌日嘔血死。_(等他們)趕到時，(巫山)城已經(jīng)陷落，賊兵正聚集于山中。馬突然沖上前來咬住他的脖子，撞擊他的胸膛，第二天， (王同知)吐血而死。19.王禎身上體現(xiàn)了什么精神？文章第二段寫戰(zhàn)馬是否多余？請簡要分析。_王禎身上體現(xiàn)了忠義和犧牲精神。一是勇于擔當。面對百姓遭受叛軍傷害，他指責王同知失職，并親自帶兵上陣殺敵。二是不懼生死。他身陷敵手，但拒不投降，視死如歸。 不多余。用戰(zhàn)馬長途奔歸、嚙項復仇，襯托了王禎的忠義精神?！緟⒖甲g文】王禎，字維禎，吉水人。成化初年(1465)，王禎由國子生授夔州通判。成化二年，荊、襄石和尚起兵反對

15、明朝，大軍進攻四川巫山。督盜同知王某膽怯不敢救援。王禎當面責備(數(shù)落)他，立即自己領王某所統(tǒng)帥的民兵，晝夜兼程趕去救援。(等他們)趕到時，(巫山)城已經(jīng)陷落，賊兵正聚集于山中。王禎驅(qū)兵進剿，殺賊兵首領，其余全部逃跑，接著又安撫傷殘士卒，招集被賊兵擊潰逃散的官兵。剛剛過了三天，賊兵又轉(zhuǎn)攻四川大昌。王禎催促王同知出兵，(同知)不肯。瞿塘衛(wèi)指揮曹能、柴成二人，一向和王同知勾結(jié)在一起來躲避災禍，多次使用詭辯的話語袒護他。(他們故意)激王禎說：“您為國出力，肯再帶兵出戰(zhàn)嗎？”王禎立即請求前往，曹、柴二人假稱愿為王禎的左右手。王禎跨上戰(zhàn)馬，挾持二人與他一起去，與賊兵隔水擺開戰(zhàn)陣。渡河后，二人一見賊兵就逃跑了。王禎被(賊兵)圍困了半天，陷入爛泥之中(不能自拔)，賊兵抓住他，要他投降，王禎破口大罵。賊兵發(fā)怒