論蘇軾詞風(fēng)的婉約與豪放

1、13/13目 錄 TOC o 1-3” h z u HYPERLINK l _Toc79323750 引 言 PAGEREF _Toc79323750 h 2HYPERLINK l _top一、蘇軾詞風(fēng)的形成HYPERLINK l _top”（一）蘇軾的生平及思想 PAGEREF _Toc79323752 h 2 HYPERLINK l ”_Toc79323753 (二)蘇軾的詞作概況及成就 PAGEREF _Toc79323753 h 3二、蘇軾詞的風(fēng)格類型豪放與婉約(一） 豪放風(fēng)格（二）婉約風(fēng)格 I2（三)蘇詞其它風(fēng)格的補(bǔ)充 HYPERLINK l _Toc79323760 結(jié) 論 PAG

2、EREF _Toc79323760 h 4 HYPERLINK l ”_Toc79323761 主要參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc79323761 h 1論蘇軾詞風(fēng)的婉約與豪放摘要 蘇軾的豪放詞氣勢(shì)雄渾、風(fēng)格超拔，曠達(dá)灑脫，豪邁不羈，蘊(yùn)涵著人生深深的無奈與孤寂,墊定了他在詞上的崇高地位。蘇軾以抒情和詠物為主的婉約詞突破了傳統(tǒng)的“婉約詞”的香艷儂軟的詞風(fēng)，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、剛健婀娜、高遠(yuǎn)典雅、婉約蘊(yùn)藉等特點(diǎn)，所抒之情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了男女之情的范圍。本文從蘇詞的豪放和婉約的風(fēng)格特點(diǎn)作了分析，明確了蘇詞豪放與婉約并舉，多種風(fēng)格并存的特點(diǎn).關(guān)鍵詞：蘇軾 詞風(fēng) 豪放 婉約引 言蘇軾是宋代文化孕育出來的曠世奇

3、才,歷經(jīng)磨難而笑對(duì)人生，思想自由、品格堅(jiān)貞、坦蕩曠達(dá)，其文如行云流水，行于所當(dāng)行，止于不可不止；其詩如天地奇觀，于境無所不收，于情無所不暢;其詞如天風(fēng)海雨逼人，指出向上一路.無論從哪個(gè)方面衡量,他都是宋文學(xué)發(fā)展到尖峰時(shí)期的偉大的代表作家。蘇軾詞歷來頗受尊崇.陳延焯白雨齋詞話中說：“人知東坡古詩古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩文之右。蓋仿九品論字之例，東坡詩文縱列上品，亦不過為上之中、下，若詞則幾為上之上矣.”【1】人們對(duì)蘇詞的推崇，又以其豪放詞為盛。宋人俞文豹吹劍錄中記載的那個(gè)著名的紅牙檀板和銅琶鐵板的故事：東坡在雪堂日，有幕士善謳，因問:“我詞比柳詞如何？對(duì)曰：“柳郎中詞，只好比于十七八女孩

4、執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，學(xué)士詞須關(guān)西大漢,銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去”。公為之絕倒.在豪放詞的發(fā)展史上，蘇軾確有創(chuàng)制之功，也鑄就了他“豪放詞人這一美譽(yù)，公亦以此為豪.事實(shí)上，綜觀蘇詞，豪放詞所占比例并不大.相反，作為詞的固有風(fēng)格，他的婉約詞卻占到了詞總數(shù)的三分之一以上，婉約也是其詞不可忽視的另一重要風(fēng)格。豪放與婉約作為蘇詞最為鮮明的兩個(gè)風(fēng)格特征，雙峰對(duì)峙。除此之外，蘇軾詞中還有相當(dāng)數(shù)量的表現(xiàn)農(nóng)村生活的農(nóng)村詞,以及少量的戲謔詞、回文詞和集句詞，形成了多樣性的風(fēng)格特點(diǎn)，極大地開拓了詞心詞境,蘇軾也成為詞史上具有里程碑意義的人物.正 文一 蘇軾詞風(fēng)的形成（一）蘇軾的生平及思想蘇軾，北宋初人，號(hào)

5、東坡居士，是我國歷史上著名的散文家、書法家、詩人和詞人.他的詞較之于其詩表現(xiàn)了更大的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，在我國詞史上占有特殊的地位。他擴(kuò)大了詞的題材,豐富了詞的內(nèi)容，開辟了豪放派的詞風(fēng),成為豪放派詞人的鼻祖。蘇軾一生坎坷不平，歷盡磨難，造就了蘇軾曠達(dá)超脫的博大胸襟和豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。這是蘇軾詞風(fēng)格形成的生活和思想基礎(chǔ)。其父蘇洵是著名的散文家和學(xué)者，蘇軾自幼就受到了豐富的文化教養(yǎng)和薰陶，具有遠(yuǎn)大的志向和過人的才識(shí).宋仁宗嘉祐二年(1057），蘇軾登進(jìn)士第,他的“無所藻飾”(蘇軾文集卷四十九謝梅龍圖書)的文風(fēng),一反當(dāng)時(shí)“奇怪奇澀”的“太學(xué)體”(宋史歐陽修傳）的“浮剽”習(xí)氣，受到了當(dāng)時(shí)執(zhí)文壇牛耳的知貢舉歐

6、陽修的特別青睞,從此步入仕途，可謂一帆風(fēng)順、青云直上。30歲時(shí)，原配王弗病逝。31歲父蘇洵病逝;36歲，軾因在新法上與王安石意見不合被迫離京，通判杭州。39歲,知密州。42歲改知徐州。44歲（元豐二年，1079)知湖州。同年，即因“烏臺(tái)詩案”貶為黃州團(tuán)練副使，居黃州五年，蘇軾思想轉(zhuǎn)變很大。一方面他沒有放棄儒家經(jīng)世濟(jì)民思想,繼續(xù)關(guān)心國家政局，因壯志未酬而苦悶;另一方面他閉門思過，又時(shí)時(shí)向佛老思想尋求解脫之法.49歲移汝州團(tuán)練副使；同年八月,神宗卒，哲宗立，太皇太后高氏聽政，又起用反對(duì)新法的對(duì)新法持異議的守舊派舊臣,是年六月知登州。元佑元年（1086)為中書舍人、翰林學(xué)士；元佑四年，知杭州；六年入

7、朝為翰林學(xué)士承旨，知穎州；七年知揚(yáng)州，又入朝為兵部尚書、端明侍讀二學(xué)士；八年六月知定州。這幾年蘇軾奔波于朝庭和各地之間，辛苦異常。蘇軾在定州謝到任表中書:“筋力疲于往來，日月逝于道路”,說的就是這段生活的寫照。紹圣元年(1094)，蘇軾自定州先貶英州，繼貶惠州，接受監(jiān)督改造.此時(shí)的蘇軾，經(jīng)歷了那么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，已經(jīng)看破紅塵。紹圣四年四月,復(fù)貶儋州。此時(shí)，在復(fù)雜政治斗爭(zhēng)中的蘇軾已到了山窮水盡的地步。他在縱筆三首中寫到：“食無肉、病無藥、居無室、出無車、冬無炭、夏無寒泉”的艱難境地。元符三年(1100）正月哲宗逝，徽宗即位。六月遇赦，北歸,途經(jīng)鎮(zhèn)江時(shí)，在金山寺看到李公麟所畫東坡像時(shí)，回顧一生，心潮

8、難平，感慨萬千，作自題金山畫像詩:“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”不久即卒于常州。 蘇軾仕宦數(shù)十載,是在復(fù)雜激烈的政治斗爭(zhēng)中度過的。幾次入朝,幾次貶官，飽嘗人生的寒涼疾苦，歷盡人生的磨難與打擊，也造就了蘇軾曠達(dá)、樂觀、超脫的思想性格. 以貶謫黃州為界，前期他的思想以儒家思想的積極進(jìn)取精神為主。到了后期盡管他的思想還以儒家忠義思想為主,但已經(jīng)融入了大量的佛、道思想外佛內(nèi)儒，以儒教思想積極入世,以佛道曠達(dá)超脫精神而出世，笑對(duì)人生。這種在精神領(lǐng)域保持人格的獨(dú)立和思想的自由、以及坦蕩堅(jiān)貞的品格,隨緣放曠的心態(tài)和風(fēng)流瀟灑的氣度，是其詞豪放與婉約并舉，多種風(fēng)格兼?zhèn)涞纳罨A(chǔ)和思

9、想根源。 （二)蘇軾的詞作概況及成就蘇軾留存下來的詞有東坡樂府(“疆村叢書”本)，計(jì)三百五十余首。對(duì)于蘇軾的詞，向來褒貶不一，議論殊異。但蘇軾在詞上的地位是獨(dú)特而無可代替的，對(duì)宋詞的發(fā)展革新有重要意義。蘇詞風(fēng)格的特征：在氣魄方面雄奇、博大;在“法度”方面突破陳規(guī)，不許泛濫。 俞文豹吹劍錄載:東坡在玉堂,有幕士善謳,因問：“我詞何如柳七？”對(duì)曰：“柳郎中詞只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板,唱大江東去?！惫珵橹畠A到. 這一記載，生動(dòng)形象地說明了蘇軾之詞有別于柳詞的豪放風(fēng)格。但最早以“豪放”一詞評(píng)論蘇詞的當(dāng)推陸游.老學(xué)庵筆記云:世言東坡不能歌，故所作樂府，

10、多不協(xié)律公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之,曲終,覺天風(fēng)海雨逼人.(歷代詩余卷一百十五引）詞的起源以及詞的本源風(fēng)格特點(diǎn)決定了“詞為艷科”這一特點(diǎn).“要眇宜修”、“細(xì)美幽約”的體性，說明了“婉約才是詞的本來面貌.直至北宋中葉，在正統(tǒng)文人看來，詞始終被視為小道，不登大雅之堂。“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)決定了詞鄙俗的地位。詞的創(chuàng)作最先有所突破的是柳永和歐陽修,但也只是增加了羈旅行役和山水之樂以及市井繁華的內(nèi)容。及至蘇軾，詞風(fēng)突變，其詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度（胡寅題酒邊詞）在宋代即被認(rèn)為脫去窠臼，“指出向上一路”（王灼碧雞漫志），在詞史上具有重要轉(zhuǎn)折意義。蘇軾對(duì)詞體的全

11、面革新，提高了宋詞的地位，使宋詞能與唐詩并列而無愧色，以至被人們視為有宋一代文學(xué)的代表，這是他對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的大貢獻(xiàn)。【2】其貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)兩個(gè)方面： 對(duì)詞境的拓展。在蘇軾以前，詞為應(yīng)歌曲子之詞，多寫男女相思、花間酒下的傷別，抒孤獨(dú)寂寞惆悵之情，題材狹窄,至蘇軾始擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)綢繆之態(tài)，創(chuàng)為激越之聲,昂首高歌，豪放杰出，充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性,寫狩獵、寫懷古、尚武的題材，以雄渾博大的境界，表現(xiàn)豪邁奔放的個(gè)性及其樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度。詞之有蘇軾，如同詩之有李白，運(yùn)用自由的天才創(chuàng)造力，采集新的題材，開辟新的詞境。他用詞展示自已的政治抱負(fù)，吐訴了自己的人生感慨，抒寫作者豐富的生活感受，敘述生活中的事件,

12、表現(xiàn)了親人師友之間的深厚情誼，描繪山川景色的農(nóng)村生活聲場(chǎng)景，創(chuàng)作出技巧高度成熟的詠物詞等等，顯示了蘇軾作為文壇領(lǐng)袖在詞壇進(jìn)行的巨大創(chuàng)新。 以詩為詞。將作詩的本領(lǐng)用于作詞，即“以詩為詞”，是蘇軾革新詞體的關(guān)鍵。劉辰翁辛稼軒詞序中說:“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀.”詞所反映的生活內(nèi)容擴(kuò)大了，蘇軾有意識(shí)地將詞看成是與詩具有同地位的文學(xué)樣式，有意識(shí)地以詩的意境，詩的創(chuàng)作方法入詞，突破音樂對(duì)詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體,完成了詞從“歌者的詞”到“士大夫詞”的重大轉(zhuǎn)變。 蘇軾一面革新詞體,一面又維護(hù)與保持詞體聲調(diào)協(xié)律，句式參差和用韻錯(cuò)落等長(zhǎng)處，創(chuàng)造了他的古近體詩未

13、能有的獨(dú)特詞詩。蘇軾既“以詩為詞”，正其本源，又“以詞還詞”，完其本色，使創(chuàng)新獲得極大成功。二、蘇軾詞的風(fēng)格類型-豪放與婉約（一）豪放風(fēng)格 明確提出詞分婉約、豪放兩派的,一般認(rèn)為是明人張綖（字世文,著有詩馀圖譜、南湖詩集）。清人王士禛花草蒙拾說：“張南湖論詞派有二：一曰婉約，一曰豪放?！蓖跤秩A古今詞論所引張說，大意略同。稍晚于張綖的徐師曾(字伯魯，明嘉靖時(shí)人）,在文體明辨序說中也指出：“至論其詞，則有婉約者，有豪放者。婉約者欲其辭情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘，蓋雖各因其質(zhì)，而詞貴感人，要當(dāng)以婉約為正?！毙鞄熢恼f法與張綖相近。婉約與豪放并不足以概括風(fēng)格流派繁富多樣的宋詞,但可以說明宋詞風(fēng)調(diào)具有或

14、偏于“陰柔”之美、或偏于“陽剛”之美的兩種基本傾向,有助于理解宋詞的藝術(shù)風(fēng)格。以“豪放論詞,很可能源于蘇軾。他在答陳季常書中說：“又惠新詞,句句警拔，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活.”這是評(píng)論陳季平的話，也是夫子自道，可見“豪放”一格是在針對(duì)傳統(tǒng)詞“柔媚”的風(fēng)格之上進(jìn)行的一種大膽的創(chuàng)新和突破.蘇軾在書吳道子畫后中說:“得自然之?dāng)?shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外,所謂游刃不余，運(yùn)斤成風(fēng)。這種“豪放”即是不拘泥于前人成規(guī)，在對(duì)詞的風(fēng)格和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新之時(shí)卻又符合自然規(guī)律.蘇為豪放之字,主要是指其能以雄放之筆遣辭馳騁，用筆氣象恢宏，清曠豪邁.豪放之詞從內(nèi)容題材上來

15、看當(dāng)寫懷古詠今、狩獵，寫懷古、尚武的題材，以雄渾博大的境界,表現(xiàn)豪邁奔放的個(gè)性及其樂觀曠達(dá)的生活態(tài)度；從風(fēng)格上來看，當(dāng)以雄放不羈、天馬行空之積極浪漫主義為特色.豪放之詞雖為異軍突起,非詞之本色，然而蘇軾的豪放詞卻墊定了他在詞史上的崇高地位，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其婉約詞，故在此當(dāng)先論其豪放詞的特點(diǎn)。蘇軾的豪放詞氣勢(shì)雄渾，風(fēng)格超拔，曠達(dá)灑脫,豪邁不羈，蘊(yùn)涵著他人生深深的無奈和孤寂。正如前人所說,東坡詞:“慨寄天地，別有天地?！闭缣祜L(fēng)海濤之曲,中多幽咽怨斷之音.” 如江城子密州出獵,此詞被公認(rèn)為蘇軾的第一首豪放詞。林語堂在蘇東坡傳序中用“元?dú)饬芾臁彼膫€(gè)字形容蘇軾,我認(rèn)為是再恰當(dāng)不過了.而這四字準(zhǔn)確地點(diǎn)出

16、了蘇軾豪放詞激蕩奔放、氣勢(shì)磅礴、格調(diào)雄渾的特點(diǎn)，正如一石擊破水中天,引起北宋詞壇的大震蕩。蘇軾在此詞寫罷數(shù)日后給他的朋友鮮于子駿的信中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闕，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié),頗壯觀也?！薄?】他顯然是對(duì)自已這種有別于“柳七郎風(fēng)味”的自是一家“之作頗感自豪,其主動(dòng)拓展詞的題材的風(fēng)格，對(duì)于豐富詞的表現(xiàn)內(nèi)容,提高詞的傳統(tǒng)品味，都有不可小覷的意義。 又如念奴嬌赤壁懷古,此詞更為蘇軾豪放詞的扛之作。詞的上闕描以描寫赤壁嘰風(fēng)起去涌的雄奇景象為主,意境開闊博大,感慨深沉凝重，起筆凌云分健舉,包舉有力,浩蕩江流與千古人

17、物并收筆下。與花間諸詞“花落子規(guī)啼,綠窗殘夢(mèng)驚“的幽約怨懟相比,此詞遠(yuǎn)懷浩氣，舉首高歌，無疑為詞壇開拓了一個(gè)全新的世界。(唐宋名家詞導(dǎo)讀）還有水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張俚儉,詞人在快哉亭上,遠(yuǎn)觀江天無限風(fēng)塵，浩氣滿懷，溢于言表。該詞以豪邁之筆頗盡跌宕之法，在太開大闔之中，抒寫了作者坦蕩的胸襟，表達(dá)他面對(duì)逆境時(shí)的達(dá)觀和超脫。代表了蘇軾豪放詞雄渾不羈的藝術(shù)風(fēng)格。晁以錯(cuò)謂“曲終,覺天海雨逼人”，正是指蘇軾這類詞作而言。（歷代詩馀卷一百十五引） 雖然蘇軾詞中真正稱得上“豪放”之作并不很多，更多的詞在豪放中體現(xiàn)出曠達(dá)超脫的特點(diǎn).如劉熙載藝概所說具有“寄勁于婉，寄直于曲的特點(diǎn)?！?】王國維在人間詞話比較蘇辛之

18、異即說：“東坡之詞曠?！?】蘇軾在經(jīng)歷了許多的沉浮之后，已把自己對(duì)自然和社會(huì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)及樂觀豁達(dá)的個(gè)性、飄蕩流離的遭遇融入詞中,在“豪”外，在“曠”中賦予了深沉的感情，這與蘇軾的人生經(jīng)歷與思想密不可分。 再如:定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲，此詞作于無豐五年（1082）蘇軾謫居黃州期間.詞前小序云“沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽,余獨(dú)不覺”.中途遇雨,本系平常之事，詞人卻偏從中寫出不尋常的生活情操和人生哲理,風(fēng)狂雨驟：眾皆狼狽，唯獨(dú)詞人“吟嘯徐行”,任憑雨打，表現(xiàn)出超然、悠閑、灑脫的氣度。面對(duì)人生之風(fēng)雨無常，政治風(fēng)云變幻莫測(cè),作者卻坦然說道：“誰怕？一蓑煙雨任平生！”展示出他堅(jiān)持操守的倔強(qiáng)品格和以不

19、變應(yīng)萬變的曠達(dá)情懷。臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉一亦是蘇詞中“曠達(dá)之詞”的典范。此詞寫蘇軾謫居黃州之時(shí)，夜飲東坡、三更歸家之事，是當(dāng)生活與心境的真實(shí)反映?！凹彝窍⒁牙坐Q，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲?！痹~中出現(xiàn)了一位風(fēng)神瀟灑的人物形象,他醉復(fù)醒，醒復(fù)醉,態(tài)意所適；時(shí)間對(duì)他來說，三更、四更，無所不可，深夜歸來,敲門不應(yīng)，坦然處之。表現(xiàn)出一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界.(二）婉約風(fēng)格 “婉約”是詞的正宗本色。 “婉約”一詞，早見于先秦古籍國語吳語的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)文賦用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫。按諸詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”的意思.具體一點(diǎn)來說:“婉”為柔美、婉曲。

20、“約”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。故“婉約與“煩濫”相對(duì)立.“婉約之名頗能概括一大類詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無差別、各擅勝場(chǎng)，大體上都可歸到婉約的范疇。因此，我們把其內(nèi)容主要寫男女情愛，離情別緒,傷春悲秋，光景留連;其形式大都婉麗柔美,含蓄蘊(yùn)藉。大都以精美的語言、柔美的形象、幽美的意境，展觀自然美與生活美，歌頌人物的心靈美的一類詞稱為婉約詞。由于長(zhǎng)期以來詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。 蘇軾雖以“豪放”著稱，但他的婉約詞在數(shù)量、質(zhì)量上仍是居于首位.清代詞學(xué)家周濟(jì)就說，別人欣賞蘇軾的“粗豪”，他欣賞

21、的卻是“韶秀”，并認(rèn)為正是這韶秀才是蘇軾佳詞的代表。近代詞學(xué)家陳廷焯也說，蘇軾與柳永都是言情的高手,但蘇軾的特點(diǎn)是在于“情得其正”，也就是說蘇軾的詞所表現(xiàn)的感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)。他的這類以抒情和詠物為主的詞在傳統(tǒng)“婉約詞”重香艷儂軟的詞風(fēng)上仍然是有所突破，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、剛健婀娜、高遠(yuǎn)典雅、婉約蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，所抒之情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了男女之情的基調(diào)。蘇軾“以詩為詞，擴(kuò)大了言情詞的內(nèi)容,包括表現(xiàn)夫妻情、兄弟情、友人情及山水情等多種題材的詞。 如江城子十年生死兩茫茫一詞就蘇軾婉約詞的代表作。夫妻之情在古代人倫中占有重要位置，很莊重，但蘇軾卻用“難登大雅之堂的歌詞來抒發(fā)對(duì)妻子的深情，是一大創(chuàng)造。蘇軾與妻

22、子王弗感情深篤，王弗不僅是蘇軾生活上的伴侶，也是學(xué)問上的道友和仕途上的幫手.也正因如此，在其妻病逝十年后,宋神宗熙寧八年（1075）乙卯，蘇軾知密州,詞人結(jié)合自已十年來政治生涯的不幸遭遇和無限感慨，用此詞形象地反映出對(duì)亡妻的深沉的思念之情，以心血寫出這讓人唏噓不不已的深情篇章。 詞前小序說:“乙卯正月二十夜記夢(mèng).妻子雖然已去逝十年之久，作者卻無法割舍對(duì)她的深深思念.無奈仕途艱險(xiǎn),四處漂迫，卻是“千里孤墳，無處話凄涼，極寫夫妻死別后的孤苦與思念，令人無限傷心!下闕即從夢(mèng)境寫起，作者選取當(dāng)日面窗梳妝的細(xì)節(jié).當(dāng)年日常生活中最常見的生活畫面出現(xiàn)在夢(mèng)境之中,足見其思之深、愛之切！最后三句折回現(xiàn)實(shí)之中，寫

23、夢(mèng)醒后的感慨，也是對(duì)死者的安慰.全詞以情起筆,以景結(jié)尾,意境幽微，情深意切。 又如水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有一詞，極寫兄弟手足之情.這是熙寧九年(1076)蘇軾在密州任所寫作的一首中秋詞，詞首有序:“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由?！逼鋾r(shí)作者政治上甚不得意，又久未與其弟蘇轍謀面，心中頗多積郁.中秋之夜，與友人共游金山，“天宇四垂，一碧無際俄月色如畫,遂共登金山頂之妙高臺(tái)”，蘇軾請(qǐng)同行著名歌者袁陶歌其水調(diào)歌頭,不覺隨之起舞,藉以宣泄對(duì)時(shí)事人生的無限感慨并抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。詞的下闋著重在寫睹月思人，抒寫對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，寫得惋惻纏綿而又富于理趣。全詞情感數(shù)折，意思層深，而在矛盾中歸于曠達(dá)

24、是此詞的情感主線。昔胡仔曾說:“中秋詞自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢.”蘇軾此詞奇逸之思和開合之筆確實(shí)非常人可及?！?】唱和酬答,互通友情之作，在詩來說，并不罕見。但在蘇軾前的詞壇,卻并不多見。蘇軾“以詩為詞，彌補(bǔ)了這一不足，他的友情詞，一般說來，具有語新意濃，一掃陳詞浮調(diào)的特點(diǎn)?！敖褚箽垷粜闭仗?，熒熒，秋雨晴時(shí)淚不晴.”（南鄉(xiāng)子送述古)這是設(shè)想別后孤燈獨(dú)處的情景。“與余同是識(shí)翁人，唯有西湖波底月。（木蘭花令次歐公西湖韻)這是對(duì)前輩師長(zhǎng)的深沉緬懷。尤應(yīng)稱道的是，他在贈(zèng)別詞中還以政事國事相勉，如“升沉閑事莫思量,仲卿終不忘桐鄉(xiāng)”(浣溪沙贈(zèng)陳海州），“上殿云霄生羽翼,論兵齒頰帶風(fēng)霜”(浣溪沙彭門送梁

25、左藏)。這實(shí)際上已開南宋愛國詞人以詞唱和、相互激勵(lì)的先河。 詠物也是婉約詞的重要題材.張炎詞源說:“詩難于詠物，詞為尤難。體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明?！薄?】如何合理而準(zhǔn)確把握所詠之物描寫得形神兼?zhèn)?，又能達(dá)到“借物以寓性情”的藝術(shù)效果,確實(shí)需要比較高超的洞察力和筆力。東坡樂府中詠物詞達(dá)三十首，蘇軾憑其才識(shí)和學(xué)力，其詠物詞數(shù)量多、范圍廣,成就之高達(dá)到了空前的高度。他的卜算子缺月掛疏桐即以“孤鴻”為詠寫對(duì)象，在不即不離中寫出了鴻雁的清高與孤傲的心性,晚清陳廷焯論這首詞“極虛極活、“可喻可不喻”，應(yīng)該正是從此著眼的。而蘇軾的水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞更被王國維譽(yù)為詠物詞中的經(jīng)典之作,蘇軾

26、妙在能將情感打入詠物詞中，如“縈損柔腸,困酣嬌眼，欲開還閉”等句，寫物寫情已渾不可分，沈謙評(píng)論蘇軾此詞“直是言情，非復(fù)賦物”，大約也是看到了這一點(diǎn)。所以蘇軾的詠物詞完全可說為后人提供了精確的創(chuàng)作范例。 （三)蘇詞其它風(fēng)格的補(bǔ)充：大量將農(nóng)村田園風(fēng)物景色寫入詞中,蘇軾也是第一人。蘇軾常年在外宦游,對(duì)地方風(fēng)土人情、民生疾苦有較為深入的認(rèn)識(shí)。元豐元年(1078)他在徐州任職期間所作的一組浣溪沙，可以體現(xiàn)出蘇軾農(nóng)村詞的特點(diǎn)：一是對(duì)農(nóng)村自然風(fēng)光和農(nóng)民生活圖畫的深情描寫,二是對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)形象的塑造.另外蘇軾詩詞中有相當(dāng)一部分是作者游戲自樂,展示才華，怡情養(yǎng)性之作。蘇軾張揚(yáng)的個(gè)性、睿智的思維方式和幽默風(fēng)趣的語

27、言對(duì)活躍氣氛、改善人際關(guān)系起到了很大作用,無怪乎他朋友眾多，各階層都有。不管是順利通達(dá)時(shí)，還是貶謫流落時(shí)，他都能從日常生活中捕捉到幽默可喜的因素,這也是他人生智慧和樂觀精神的體現(xiàn).蘇軾學(xué)問廣博,才思機(jī)敏,戲謔時(shí)出口成章，就事吟詩作詞也就成為一種很平常的現(xiàn)象。蘇軾是詞史上一個(gè)詞派的開創(chuàng)者，一個(gè)新的歷史階段的揭幕人，蘇詞風(fēng)格的多樣性所產(chǎn)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的.以曠達(dá)超脫為主的豪放詞是蘇軾詞風(fēng)格的基調(diào)，對(duì)后世的影響最大.北宋后期詞人對(duì)蘇軾豪放詞的肯定還是零散的，只言片語的,到了南宋，由于社會(huì)環(huán)境的巨變，家國面臨危難淪亡之際，詞人內(nèi)心的慷慨悲憤之氣需要抒發(fā),蘇軾詞的巨大影響立即顯示出來.同時(shí)，蘇軾詞也獲得南宋詞人、詞論家的一致肯定。蘇軾豪放曠達(dá)的詞風(fēng)直接開啟了南詞壇豪放詞的“黃金時(shí)代”，出現(xiàn)了葉夢(mèng)得、陳與義、張?jiān)獛?、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮等相?dāng)一批成就斐然的南宋詞人，