論俄羅斯文學(xué)

1、論俄羅斯文學(xué)摘要：俄羅斯文學(xué)突出表現(xiàn)了俄羅斯所特有的民族風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)情、民族習(xí)俗與社會(huì)習(xí)俗 以及俄羅斯其深厚的文學(xué)傳統(tǒng)，這些特征表現(xiàn)與俄羅斯獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展歷史軌跡息息相關(guān)。 狼是俄羅斯文學(xué)中一個(gè)持久徘徊的幽靈，也是俄羅斯文學(xué)觀照和透視歷史與人性的一面藝術(shù) 之境。狼在俄羅斯文學(xué)中不僅表現(xiàn)了俄羅斯與歐洲剪不斷、理還亂的文化關(guān)系，也呈現(xiàn)了俄 羅斯人沉重、復(fù)雜充滿沖突的文化心理。19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)異軍突起，名列歐洲乃至世 界的前列，產(chǎn)生了世界矚目的文學(xué)巨匠。俄羅斯民族中蘊(yùn)藏著的身后的文學(xué)潛能收到激發(fā)， 俄羅斯民族深沉的情感以及強(qiáng)大的文學(xué)批判力量的支持，是俄羅斯文學(xué)迅速發(fā)展的主要原 因。文學(xué)有自己的發(fā)

2、展邏輯和規(guī)律。在19-20世紀(jì)，俄羅斯文學(xué)出現(xiàn)了再輝煌的“白銀時(shí)代”。 十月革命后，在“白銀時(shí)代”多元美學(xué)思想的推動(dòng)下，出現(xiàn)了20年代的文學(xué)復(fù)興。斯大林 體質(zhì)占統(tǒng)治地位后，蘇聯(lián)文學(xué)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路，波瀾壯闊的文學(xué)大潮被分裂為三個(gè)支 流。斯大林去世后，文學(xué)家掀起“解凍”運(yùn)動(dòng)，三流匯合，俄羅斯文學(xué)又登上了世界高峰。 俄羅斯文學(xué)的高度發(fā)展是國(guó)家存在的歷史條件同獨(dú)立的文學(xué)家隊(duì)伍相結(jié)合的結(jié)果。關(guān)鍵詞：歐洲文學(xué)俄羅斯文學(xué)影響特點(diǎn)狼決斗情緒俄羅斯文學(xué)的特征及形成原因通過上俄羅斯概況這門課，老師給我們介紹了有關(guān)俄羅斯的風(fēng)土人情、地理位置、發(fā)展 歷史以及幾代著名的領(lǐng)導(dǎo)人。我發(fā)現(xiàn)俄羅斯民族性格粗獷、豪放，18

3、-19世紀(jì)是俄羅斯文學(xué) 群星璀璨的社會(huì)，同時(shí)也是俄羅斯從農(nóng)奴制向資本主義制度過渡的時(shí)期，這一時(shí)期各種社會(huì) 矛盾交織沖突，各種社會(huì)群體都在維護(hù)自己的群體利益，尋找解決辦法。俄羅斯特有的民族 習(xí)俗及社會(huì)習(xí)俗，不同于西歐資本主義國(guó)家，工人對(duì)資本家的欺凌、壓榨表現(xiàn)出自己的憤怒 和無奈，對(duì)貴族、地主的欺凌和壓榨則是逆來順受、曲意逢迎，一味的順從，這在世界文學(xué) 對(duì)社會(huì)人物關(guān)系的表現(xiàn)描寫中是比較少見的；同時(shí)俄羅斯社會(huì)等級(jí)觀念十分強(qiáng)烈，上下層社 會(huì)幾乎不來往，表現(xiàn)出農(nóng)奴社會(huì)的層級(jí)特點(diǎn)。俄羅斯文學(xué)與其獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展歷史軌跡息息相關(guān).是具有1000年有記載的文化史。 由于俄國(guó)長(zhǎng)期受韃靼人統(tǒng)治和外族的侵略。地理上又

4、和西歐發(fā)達(dá)國(guó)家隔離。經(jīng)濟(jì)文化處于落 后閉塞的狀態(tài).所以經(jīng)歷了幾乎近500年浸長(zhǎng)的中世紀(jì)文化。18世紀(jì)初。彼得一世統(tǒng)一俄 國(guó)版圖以后.打開了向西歐汲取文明的大門.18世紀(jì)俄羅斯文學(xué)一方面受法國(guó)古典主義的 影響.形成自己的古典主義流派.另一方面又受啟蒙思想的影響.具有啟蒙文學(xué)的性質(zhì)。這 一時(shí)期俄國(guó)作家注意吸收民主題材.特別注意文學(xué)語言和詩體改革。強(qiáng)調(diào)愛國(guó)思想和科學(xué)文 化的啟迪作用。同時(shí)比較關(guān)注現(xiàn)實(shí).注意揭露批判社會(huì)的陰暗面?，F(xiàn)實(shí)主義一一俄羅斯文學(xué)的藝術(shù)主流。20世紀(jì)初葉的現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)在風(fēng)云際會(huì)的復(fù) 雜的歷史條件下.呈現(xiàn)出多極化現(xiàn)象。由于現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起.俄國(guó)文學(xué)界開始了基本上 是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代

5、主義兩種文學(xué)共處的格局?，F(xiàn)實(shí)主義方面。首先是一批有名望的老作家， 他們以列夫托爾斯泰為代表的老一輩批判現(xiàn)實(shí)主義作家；與此同時(shí)，文學(xué)界又出現(xiàn)了以布 寧為代表的新一代批判現(xiàn)實(shí)主義者：還有一部分是以高爾基、綏拉菲莫維奇為代表的無產(chǎn)階 級(jí)作家.他們也屬于現(xiàn)實(shí)主義流派，不過他們逐漸接受了馬克思主義進(jìn)步思想.后來成了社 會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的莫基人。蘇聯(lián)文學(xué)史從1917年十月革命起，到1991年蘇聯(lián)解體止.約 70余年的歷程。其主流是現(xiàn)實(shí)主義.特別是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義。俄國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)既受到外來影響.也保持本民族的特點(diǎn)。俄國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中先后出 現(xiàn)了象征主義、阿克梅主義和未來主義等幾個(gè)主要文學(xué)流派.從實(shí)質(zhì)上說

6、.它們都是19世 紀(jì)末20世紀(jì)初這一特定時(shí)期里從西歐嫁接到俄國(guó)文學(xué)軀干上來的生成物。美學(xué)思想上.它 們的共同特點(diǎn)是：宣傳“為藝術(shù)而藝術(shù)”，藝術(shù)的非理性。形式至上，用唯美主義、形式主 義取代現(xiàn)實(shí)主義。總之，俄羅斯文學(xué)很現(xiàn)實(shí)。幾乎找不到一點(diǎn)激情，但有一股高貴的氣質(zhì)滲透其中。俄羅 斯文學(xué)淵源較深.很難用一句話概括.但俄羅斯文學(xué)卻是世界文學(xué)史上的一個(gè)重要組成部分。 普希金是時(shí)代的寵兒.也是時(shí)代的旗幟。他作為民族意識(shí)的體現(xiàn)者.反映了俄羅斯人民要求 民族尊嚴(yán)、國(guó)家獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步的愿望和心聲。普希金對(duì)俄羅斯本國(guó)作家影響巨大.在這一 點(diǎn)上沒有任何其他國(guó)家的詩人能與之相比。從某一方面講，普希金能代表俄羅斯文學(xué)的

7、某一 階段特征。狼與俄羅斯文學(xué)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的俄羅斯文學(xué)中，狼是一個(gè)持久徘徊的幽靈。中國(guó)當(dāng)代作家鐘鳴曾指出：“俄 羅斯文學(xué)從伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記開始，就一直監(jiān)視野狼演化的嚎叫，要消滅是不可能的?！逼?實(shí)，何止是“監(jiān)視”，俄羅斯文學(xué)本身就演繹著野狼的人性化歷史，狼就是俄羅斯文學(xué)觀照 和透視人性的一面藝術(shù)之鏡，以至于老托爾斯泰在談?wù)搫?chuàng)作的時(shí)候，也用狼來作為例子和參 照：“比方說，一個(gè)遇見狼而受過驚嚇的男孩子把遇狼的事敘述出來，他為了要在其他人心 里引起他所體驗(yàn)過的某種感情，于是描寫他自己、他在遇狼之前的情況、所處的環(huán)境、森林、 他的愉快的心情，然后描寫狼的形象、狼的動(dòng)作、他和狼之間距離等等。所有這一切一一如

8、果男孩子敘述時(shí)再度體驗(yàn)到他所體驗(yàn)過的感情，以之感染了聽眾，使它們也體驗(yàn)到他所體驗(yàn) 到的一切一一這就是藝術(shù)”。在俄羅斯英雄史詩伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記中，狼就是一種文化英雄 的原型意象，當(dāng)伊戈?duì)柾踝勇受姵稣鲿r(shí)，詩人就以“他們縱馬奔馳，好比原野上的灰狼”來 贊美他們。此后在文學(xué)創(chuàng)作中，狼就以各種方式在不同時(shí)空中頻頻現(xiàn)身，活躍在文化歷史長(zhǎng) 河的流轉(zhuǎn)中。其中民間流傳甚廣的伊凡王子和灰色狼的故事，就是一個(gè)生動(dòng)的文本，它曾引起小 托爾斯泰的興趣，并把它收入自己編撰的俄羅斯民間故事集。在這個(gè)傳說中，灰色狼是 一個(gè)具有神奇能力的形象，它能夠飛翔，能夠變化，每當(dāng)伊凡王子需要幫助的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)， 幫助伊凡王子渡過難關(guān)，實(shí)現(xiàn)自

9、己的愿望；但是最后，伊凡王子向灰色狼鞠躬，和它永遠(yuǎn)分 別了。它不僅是伊凡的救命恩人，幫助他實(shí)現(xiàn)愿望，而且是人類行為的告誡者。而作為人的 伊凡卻幾次因?yàn)樨澬?，忘記了灰狼的告誡而陷人險(xiǎn)境。這說明人并非是完美的，尤其與狼比 較，伊凡或許顯得太貪婪了，他總是什么都想要，直到所有的寶物都?xì)w他所有才算數(shù)。相反， 灰狼卻顯得寬宏大量，一次又一次原諒伊凡的過失，并且?guī)椭瓿梢磺小Ｆ鋵?shí)，在俄羅斯文化中，作為一種英雄原型，伊凡王子成型相當(dāng)晚，至少在15世紀(jì)之 后。而在俄羅斯文化中，較早流傳的一些英雄原型多來自于西方文化，例如，阿亞力山大就 并非本土意象，而是來自于西方的傳奇聞名的阿亞力山大，其在木刻版畫中的服飾

10、都是 西方王子式的。此后流傳一時(shí)的中世紀(jì)傳奇英雄，也基本以西方傳奇為原型，或者是從西方 直接翻譯過來的，同樣充滿著高尚的騎士精神、驚奇的冒險(xiǎn)經(jīng)歷以及忠貞的浪漫愛情。從伊凡王子與灰色狼的故事開始，俄羅斯進(jìn)入了一個(gè)別樣的“狼世界”，卷入了西 方文化與俄羅斯文化長(zhǎng)久復(fù)雜的恩恩怨怨之中，并由此開始感受到了以俄羅斯文化為橋梁、 西方文化與古老的東方文明之間的交接、交流與沖突。正是這種文化境遇賦予了俄羅斯文明 獨(dú)特的性質(zhì)與命運(yùn)。俄羅斯作為位于歐亞大陸中間的一種文化，深受多種文化的影響；特別 是在新興的現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)的草原文明的夾擊之中，飽嘗了辛酸與苦難。這也就決定了灰色 狼的命運(yùn)決不僅只有一種，它可能是與

11、西方羅馬之狼和東方草原之狼，尤其是與蒙古之狼雜 交的變種。作為一種歷史選擇來說，我們可以把拯救伊凡王子的狼理解為神圣之狼，是俄羅 斯人期待的歐洲文化之光，能夠把俄羅斯帶出迷途；同時(shí)也可以看到，這只狼在很多藝術(shù)家 筆下是歐洲的惡魔之狼，它時(shí)刻企圖“吃掉”俄羅斯。于是，俄羅斯生成了世界上最具有張 力的文學(xué)，它充滿希望、罪孽、矛盾、懺悔和力量，顯示了最極度的掙扎和最不可思議的忍 讓，能夠在同一時(shí)期造就出像托爾斯泰和陀斯妥耶夫斯基那樣偉大的作家，從仁愛到瘋癲， 把人類精神的疆界拓展到最大限度。俄羅斯文學(xué)中的“決斗”情緒“決斗”最初作為一種司法手段興起于中世紀(jì)早期的西歐.后傳人俄羅斯。到第一次世 界大戰(zhàn)

12、前后才逐漸絕跡。大約從16世紀(jì)中葉開始.為維護(hù)本身或親友的名譽(yù)和尊嚴(yán)而挑起 的決斗上升到主導(dǎo)地位，即“榮譽(yù)決斗”。這種決斗現(xiàn)象從彼得一世時(shí)代起逐漸在俄國(guó)流行 起來。彼得大帝第一個(gè)開始倡導(dǎo)提高貴族的尊嚴(yán).他禁止王公貴族們?cè)儆妹值男》Q簽名.他 們不用再跪拜沙皇和向皇室行脫帽禮。這些貴族到西歐以后.吸收了大量當(dāng)?shù)氐奈幕⒘?xí)俗。 其中也包括“決斗”。因此可以說.俄羅斯“決斗”作為西歐中世紀(jì)的遺風(fēng).是沒落的騎土 制度在新的歷史條件下的畸形發(fā)展.是發(fā)展較落后的俄羅斯全面學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物.從中表現(xiàn) 出俄羅斯民族性格的極端性。作為貴族捍衛(wèi)自己榮譽(yù)的一種最激烈的方式.決斗是貴族自我 意識(shí)、自我尊嚴(yán)覺醒的標(biāo)志.但從另一方面來看.個(gè)人榮譽(yù)感和尊嚴(yán)的極度高漲.也產(chǎn)生了 一些負(fù)面效應(yīng).使貴族們逐漸成為了社會(huì)輿論的人質(zhì)和犧牲品。進(jìn)入19世紀(jì).俄國(guó)文學(xué)揭開了新的篇章，特別是普希金、萊蒙托夫登上文壇.開辟了 批判現(xiàn)實(shí)主義小說文學(xué)創(chuàng)作為主潮的新紀(jì)元。而在軍隊(duì)、貴族、知識(shí)界和其他社會(huì)階層中廣 為流行的榮譽(yù)決斗現(xiàn)象.在俄羅斯古典文學(xué)作品中有不少多姿多彩的描繪.普希金的射擊 是一篇以決斗為題材的帶有自傳性質(zhì)的短篇小說。小說講述6年前因?yàn)橐挥浂舛c人決斗 的軍官