建立良好的關(guān)系講求誠信

1、本文選自禮記禮運(yùn)。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。 “四書五經(jīng)”論語大學(xué)中庸孟子詩書禮易春秋/第一頁，共十七頁。選賢與( )能 講信修睦( )矜( )寡孤獨(dú) 男有分 ( )貨惡( )其棄于地也 jmgunfnw第二頁，共十七頁。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。古代政治上最高理想通“舉”動詞,以為親只以為子職分職業(yè)女子出嫁培養(yǎng)施行第三頁，共十七頁。貨惡其棄于地也，不

2、必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。憎惡造反、害人興起從外面關(guān)閉的門理想社會因此私藏發(fā)生第四頁，共十七頁。 “大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句。 “天下為公，選賢與能，講信修睦”。“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。第五頁，共十七頁?在文中找出能和下面各項(xiàng)相對應(yīng)的句子：也就是大同社會的基本特征。（1）人人都能受到社會關(guān)愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力（1

3、）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。第六頁，共十七頁。 滿足生存需要人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。第七頁，共十七頁。 滿足發(fā)展的需要人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。第八頁，共十七頁。 滿足精神愉

4、悅的需要貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。第九頁，共十七頁。作者所描繪的大同社會的景象是 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 最后一層采用什么手法來寫？給我們描繪了一幅什么樣的世界？這樣結(jié)尾有何好處？對比的手法。描繪了一個(gè)和平安寧，沒有動亂沒有壓迫剝削，人人平等的世界。這樣結(jié)尾，能鼓舞人心，增強(qiáng)說服力，使人們能為這一美好的世界努力奮斗。第十頁，共十七頁。 任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的

5、，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？ 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。第十一頁，共十七頁?！按笸鄙鐣幕咎卣?。貨盡其用，人盡其力人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)（第2至3句）（第1句）（第4句）全文結(jié)構(gòu)“大同”社會的根本特征?？偨Y(jié)全文。第十二頁，共十七頁。大道指什么？大同指什么？ 大道，古代指政治上的最高理

6、想。 大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。第十三頁，共十七頁。 如何理解文中所言的“大道”和“大同世界”？ 孔子所言的大同世界指的是一個(gè)沒有剝削人人平等的社會，是個(gè)理想社會模式。他的目的在于建立一個(gè)合理的社會來消滅社會中的黑暗現(xiàn)象和諸多不合理的地方，這是一種歷史的進(jìn)步。大同世界已經(jīng)成為幾千年來許多仁人志士為之追求并為之獻(xiàn)身的崇高理想和偉大的目標(biāo)，是我國社會思想史上的一筆寶貴財(cái)富思想意義極為深遠(yuǎn)。但是，這在當(dāng)時(shí)的情形下是不可能實(shí)現(xiàn)的。第十四頁，共十七頁。 文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒

7、有相似的地方？ 透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。 有。“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。第十五頁，共十七頁。 再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。第十六頁，共十七頁。內(nèi)容總結(jié)本文選自禮記禮運(yùn)。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答