設(shè)計概論復(fù)習資料

1、設(shè)計概論復(fù)習資料填空題：里特維爾德設(shè)計的“紅藍椅”是屬于風格派的作品。手工制作中設(shè)計與生產(chǎn)密不可分。標識、標記或記號又稱為標志。由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變是以1756年瓦特發(fā)明蒸汽機為標志的。CI設(shè)計也叫企業(yè)識別設(shè)計?，F(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的。產(chǎn)品所具有的特定功效和性能是指產(chǎn)品的功能。在設(shè)計上，后現(xiàn)代主義指針對現(xiàn)代主義設(shè)計的反動。產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。就傳達方式而言，視覺傳達首先是基于“看”的傳達。20世紀90年代以后，后現(xiàn)代主義設(shè)計風格被解構(gòu)主義取代了。視覺傳達設(shè)計的發(fā)展依賴于載體的不斷豐富。作為一種信息傳達，視覺傳達設(shè)計注重視覺信息傳播的針對性和有效性。傳

2、統(tǒng)插圖主要以解釋、補充和裝飾為目的。人機工程學(xué)又稱為“人體工程學(xué)”、“人體狀態(tài)學(xué)”和“工程心理學(xué)”。廣告設(shè)計從內(nèi)容上分，可以分為公益廣告與商業(yè)廣告。在精神層面，尤其社會環(huán)境也是一種生態(tài)環(huán)境。包裝設(shè)計用于零售目的的包裝活動。健全的人的心理結(jié)構(gòu)，是由理性認識、意志和情感共同組成的。設(shè)計要滿足人性的自由精神和創(chuàng)造精神的需求，即“人性化設(shè)計”。世界上第一屆國際博覽會在倫敦召開。人機工程學(xué)使產(chǎn)品功能與形式更好的統(tǒng)一起來。字體即文字的結(jié)構(gòu)形式。環(huán)境作為人類的生存空間，是以人為主體的。插圖可以分為藝術(shù)性插圖和商業(yè)性插圖。環(huán)境設(shè)計也被看作“為了居住的設(shè)計”。手工藝設(shè)計從時間上分，可以分為傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代手工藝

3、。包裝有保護產(chǎn)品、促進銷售、便于使用和提高價值的作用。解構(gòu)主義的概念是從哲學(xué)上借鑒而來，指的是對于結(jié)構(gòu)的消解。設(shè)計的目的是調(diào)節(jié)人、人造物與環(huán)境之間的關(guān)系，達到和諧的理想境界。設(shè)計是以消費為目的的。產(chǎn)品設(shè)計是與生產(chǎn)手段密切相關(guān)的設(shè)計由拉丁字母構(gòu)成的標志也稱LOGO。傳統(tǒng)插圖主要以解釋、補充和裝飾為目的。造物活動可以不考慮美不美的問題，但不能不考慮用的問題。CIS設(shè)計包括MI、BI和VI。視覺傳達設(shè)計是以敘述思維為主的創(chuàng)造思維模式。視覺傳達是人與人之間利用“看”的形式所進行的交流，是通過視覺語言進行表達傳播的方式。城市景觀設(shè)計是長時間的系統(tǒng)工程，從一定程度上說，它是時間的藝術(shù)。手工藝設(shè)計從時間上分

4、，可以分為傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代手工藝。明末建筑師和園藝家計成的園冶書中集中反映了造園思想。建筑是人工環(huán)境中最重要的因素。工業(yè)設(shè)計按生產(chǎn)方式分為手工藝設(shè)計和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計兩大類。機械化始于英國的蒸汽機、紡紗機和織布機的發(fā)明。完形心理學(xué)也稱“格式塔”或完形論。建筑的價值首先在于它自身。產(chǎn)品設(shè)計也叫“為了使用的設(shè)計”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機結(jié)合體。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是基于建筑內(nèi)部空間的設(shè)計。與建筑學(xué)相比，環(huán)境設(shè)計更注重建筑的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)氣氛的營造。以手工勞動為主的設(shè)計，稱為手工藝。包豪斯校舍是格羅皮烏斯設(shè)計的。公共藝術(shù)設(shè)計具有廣泛的藝術(shù)形式。古代希臘、羅馬是歐洲現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)源地。設(shè)計師的社會職

5、責和終極理想和諧的境界。一切設(shè)計都是為人而存在的。設(shè)計批評又稱為設(shè)計評論，是設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)的重要組成部分之一。設(shè)計為社會創(chuàng)造著一種可以感受、可以消費的感性文化形式。選擇題（答案順序可混亂）下列人物中，不屬于“新建筑運動”的設(shè)計師是（C ）沃爾特.格羅佩斯B，米斯.凡德羅C，貝律銘D，勒.柯布西耶 “環(huán)境設(shè)計”這一名稱的提出，源于（A ）A，人類對日益遭到破壞的環(huán)境的重視B，米斯凡德羅的個人觀點C，中東國家的集體述求D，文藝復(fù)興從維度上分，設(shè)計可分為（B）、三維立體設(shè)計和四維設(shè)計A，一維點設(shè)計B，二維平面設(shè)計C，五維超時空設(shè)計D，零維時間設(shè)計美國建筑師文丘里提出的“少即是乏味”是針對（A ）A

6、，米斯的名言“少即是多”B，包豪斯美學(xué)C，風格派美學(xué)D，工藝美術(shù)運動強調(diào)的設(shè)計要“師承自然”產(chǎn)品設(shè)計并不包括（D）A，航空母艦的設(shè)計B，服裝的設(shè)計C，家具的設(shè)計D，廣告的設(shè)計“流水別墅”是（A）的作品A，賴特B，畢加索C，扎哈哈迪德D，馬巖松視覺傳達設(shè)計中的“可讀性”是指（C ）可以閱讀有說明書易懂可以存儲工業(yè)設(shè)計是指工業(yè)的（C ）A，經(jīng)濟效益設(shè)計B，生產(chǎn)能力設(shè)計C，機械結(jié)構(gòu)設(shè)計D，智能化設(shè)計設(shè)計的批評對象包括各類設(shè)計品和（D ）A，消費者B，生產(chǎn)者C，設(shè)計專家D，設(shè)計現(xiàn)象20世紀的設(shè)計運動和批評理論是以（A ）為背景的。A，全球化B，農(nóng)業(yè)化C，娛樂化。，人工智能化當代設(shè)計的概念和內(nèi)涵主要體現(xiàn)

7、在（D ）A，吸引消費者上B，能滿足設(shè)計師自身需求上C，高科技的運用上D，藝術(shù)性的創(chuàng)造活動上下列說法中，錯誤的是（C）A，功能結(jié)構(gòu)決定著產(chǎn)品的造型B，產(chǎn)品設(shè)計又叫造物設(shè)計C，產(chǎn)品設(shè)計中，形式與功能完全沒有關(guān)系D，物質(zhì)技術(shù)條件是實現(xiàn)功能和造型的根本條件下列說法中，錯誤的是（A ）設(shè)計的發(fā)展與科技的進步完全沒有任何關(guān)系B，設(shè)計必須適應(yīng)批量化大生產(chǎn)C，設(shè)計最終要以消費為目的D，藝術(shù)思潮的變更促生新的設(shè)計概念視覺傳達設(shè)計的原則不包括（C）A，可視性B，可讀性C，可買性D，可感性下列說法中，正確的是（C ）A，科技主義是值得崇拜的B，設(shè)計并不依賴科學(xué)精神的指導(dǎo)C，功利性標準是設(shè)計的批評標準之一D，設(shè)計并

8、不需要美學(xué)評價新藝術(shù)運動影響到的兩個流派是（A ）A，分離派和青年風格B，波普藝術(shù)和古典主義C，印象派和威尼斯畫派D，浪漫主義和巴洛克用鋼結(jié)構(gòu)和大面積 玻璃幕墻代替以往建筑中常見的立柱和墻壁，是 出自（B ）A，工業(yè)革命B，新建筑運動C，后現(xiàn)代主義設(shè)計D，洛可可設(shè)計視覺傳達設(shè)計并不包括（C ）A，書籍的裝幀B，字體的設(shè)計C，飛機的設(shè)計D，影像的設(shè)計室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不包括（D ）A，室內(nèi)空間設(shè)計B，室內(nèi)裝修設(shè)計C，室內(nèi)陳設(shè)與綠化設(shè)計D，公共藝術(shù)設(shè)計圖書設(shè)計不包括（B開本大小及形態(tài)的選擇圖書的價格圖文版式編排書籍插圖設(shè)計環(huán)境設(shè)計的原則不包括（D）A，尊重環(huán)境的自在性B，創(chuàng)建時空的連續(xù)性C，構(gòu)建環(huán)境的整

9、體性D，完全只考慮人類的需求產(chǎn)品設(shè)計的基本原則不包括（D）A，實用性原則B，美觀性原則C，經(jīng)濟性原則D，一次性原則字體、標志、插圖都是屬于（B）A，環(huán)境設(shè)計B，視覺傳達設(shè)計C，產(chǎn)品設(shè)計D，公共空間設(shè)計，第一個提出“形式追隨功能”的思想是（ A ）A，沙利文B，貝聿銘C，賴特D，安藤忠雄（B）是專門的設(shè)計美學(xué)著作。A，老子B，考工記C，周易D，論語視覺傳達設(shè)計并不包括（C）A，書籍的裝幀B，字體的設(shè)計C，飛機的設(shè)計D，影像的設(shè)計下列說法中，正確的是（D）A，廣告設(shè)計屬于產(chǎn)品設(shè)計包裝設(shè)計并沒有保護產(chǎn)品的作用產(chǎn)品設(shè)計的美觀完全不重要家用電器的設(shè)計屬于工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域 （D ）是產(chǎn)品的實體形態(tài)，是功能的表

10、現(xiàn)形式。A，商品B，外包裝C，價格D，造型字體、標志、插圖都是屬于（B）A，環(huán)境設(shè)計B，視覺傳達設(shè)計C，產(chǎn)品設(shè)計D，公共空間設(shè)計第一個提出“形式追隨功能”的思想是（ A ）A，沙利文B，貝聿銘C，賴特D，安藤忠雄（B ）是專門的設(shè)計美學(xué)著作。A，老子B，考工記C，周易D，論語視覺傳達設(shè)計并不包括（C）A，書籍的裝幀B，字體的設(shè)計C，飛機的設(shè)計D，影像的設(shè)計室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不包括（D）A，室內(nèi)空間設(shè)計B，室內(nèi)裝修設(shè)計C，室內(nèi)陳設(shè)與綠化設(shè)計D，公共藝術(shù)設(shè)計設(shè)計的形態(tài)構(gòu)成不包括（D）人，人工形態(tài)B，功能形態(tài)C，藝術(shù)形態(tài)D,自然形態(tài)視覺傳達設(shè)計的基本原則不包括（D）可視性原則可讀性原則C，可感性原則D，經(jīng)

11、濟性原則錢包、宇航服、奔馳汽車都是屬于（C）A，環(huán)境設(shè)計B，視覺傳達設(shè)計C，產(chǎn)品設(shè)計D，公共空間設(shè)計辨析題在環(huán)境設(shè)計的原則中，需要尊重市民的參與性。 正確。環(huán)境是一個由主觀臆斷產(chǎn)生的非自由體系。 錯誤。環(huán)境是一個客觀存在的自由體系。設(shè)計的審美形式并不需要滿足大眾化。 錯誤。設(shè)計要求審美形式的大眾化在詞源學(xué)意義上，藝術(shù)與設(shè)計是混為一體的。 正確。設(shè)計師是以純粹感覺的主觀判斷為基礎(chǔ)進行設(shè)計的。錯誤。設(shè)計師是以科學(xué)的客觀分析為基礎(chǔ)進行設(shè)計的。設(shè)計的出發(fā)點和目的是為社會服務(wù)，滿足消費者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之 間的關(guān)系。正確。人是文化的動物，人的任何行為都是一種文化行為，設(shè)計也不例外。 正確。在人

12、類文化初期，設(shè)計與巫術(shù)、魔法密不可分。錯誤。在人類文化初期，設(shè)計與技術(shù)、技巧密不可分。展示設(shè)計的要素包括觀眾、展品、展示設(shè)備和展示場所。正確?？筛行圆⒉粚儆谝曈X傳達設(shè)計的原則。錯誤?？筛行詫儆谝曈X傳達設(shè)計的原則。VI是指的CI設(shè)計中的“視覺識別”的意思。正確從性質(zhì)上分，插圖可以分為藝術(shù)性和商業(yè)性插圖。正確空間并不屬于環(huán)境設(shè)計的虛體要素。錯誤?？臻g屬于環(huán)境設(shè)計的虛體要素。城市規(guī)劃設(shè)計屬于城市景觀設(shè)計的一部分。錯誤。城市景觀設(shè)計屬于城市規(guī)劃設(shè)計的一部分。工程設(shè)計等同于產(chǎn)品設(shè)計。錯誤。工程設(shè)計并不等同于產(chǎn)品設(shè)計。多媒體設(shè)計屬于視覺傳達設(shè)計。正確。CI設(shè)計包含的三個層面是：理念識別、行為識別和心理識別

13、。錯誤。三個層面是理念識別、行為識別和視覺識別。書籍形態(tài)并不是文字和圖片信息的簡單相加。 正確。設(shè)計的批評標準包括功利性標準、藝術(shù)性標準和文化性標準。正確設(shè)計絕對不會成為設(shè)計者的自我表達。錯誤。在一定程度上，設(shè)計可能成為設(shè)計者的自我表達。波普設(shè)計是一種針對極少數(shù)消費者的，高雅古典的奢侈品設(shè)計。錯誤。波普設(shè)計針對的是大眾消費者，是低廉的、通俗的、短暫的、大量生產(chǎn)的設(shè)計具有塑造消費者的功能。正確。作為觀看對象的實體要素，是環(huán)境設(shè)計中重要的造型因素。正確。環(huán)境設(shè)計，是指對所有物種所面臨環(huán)境的設(shè)計。錯誤。環(huán)境設(shè)計，是指對人類生存空間的設(shè)計。設(shè)計師是以主觀想象為基礎(chǔ)進行設(shè)計的。錯誤。設(shè)計師是以科學(xué)的客觀

14、分析為基礎(chǔ)進行設(shè)計的。設(shè)計需要創(chuàng)造性直覺正確。設(shè)計最終要以消費為目的正確。設(shè)計只能被動的等待市場需求錯誤。設(shè)計應(yīng)當主動創(chuàng)造市場需求。藝術(shù)作品能直接成為設(shè)計靈感的來源。正確。任何設(shè)計中都包含著大量的信息。正確。人類所有的心理都建立在“需求”這個基礎(chǔ)上。正確。設(shè)計與企業(yè)管理的結(jié)合是一種錯誤的設(shè)計發(fā)展趨勢。錯誤。設(shè)計與企業(yè)管理的結(jié)合是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。簡答題簡述“設(shè)計是創(chuàng)造商品高附加值的重要方法”答案要點：設(shè)計提高商品高附加值的方法有（1）,工程設(shè)計與高附加值（2），工藝設(shè)計與高附加值（3），高科技設(shè)計與高附加值（4），藝術(shù)設(shè)計與高附加值（5），品牌效應(yīng)與高附加值（6），廣告設(shè)計與高附加值（7），

15、其他設(shè)計與高附加值能回答其中幾條即可。簡述“設(shè)計的發(fā)展依賴于科技的進步”答案要點：（1），科技革命直接變更了設(shè)計的方式（2），科技進步也開拓了設(shè)計的領(lǐng)域簡述“藝術(shù)發(fā)展作為設(shè)計的推動力”答案要點：（1）藝術(shù)思潮的變更促生新的設(shè)計觀念（2）新的藝術(shù)手法和藝術(shù)形式誘發(fā)新的設(shè)計（3）藝術(shù)作品能直接成為設(shè)計靈感的來源簡述“設(shè)計要求審美形式的大眾化”答案要點：設(shè)計真正和藝術(shù)表現(xiàn)不同的是，設(shè)計需要大眾化的審美形式，它的特 點是通俗、易懂、流行性強、能直接作用于人的感官。因此也有人把他比喻成一 種精神快餐。簡言之，設(shè)計并不以考察人的理解力為目的。簡述視覺傳達設(shè)計中字體設(shè)計的原則答（1）,可讀性（2），統(tǒng)一性（

16、3），審美性（4），創(chuàng)造性,組合性簡述虛擬藝術(shù)設(shè)計的特征。答案要點：(1),綜合性,交互性，虛擬性簡述典范性設(shè)計思維答：指設(shè)計的創(chuàng)作是在社會文化的規(guī)范下，通過該社會的價值觀或文化符碼，通 過建筑物的興建與使用，通過實質(zhì)環(huán)境的組成與改變，表達出該社會、該文化特 有的精神內(nèi)涵與形式特點。簡述“設(shè)計最終要以消費為目的”答：1，設(shè)計應(yīng)當滿足市場需求設(shè)計應(yīng)當主動創(chuàng)造市場需求簡述設(shè)計生態(tài)學(xué)的主要研究方向答：設(shè)計生態(tài)學(xué)主要研究設(shè)計主體及其設(shè)計行為和設(shè)計產(chǎn)品與環(huán)境之間的相互關(guān) 系，這里的環(huán)境包括生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境兩大類。簡述設(shè)計的批評標準答：設(shè)計的批評標準包括：1，功利性標準一一經(jīng)濟與科技的評價藝術(shù)性標準一一

17、美學(xué)的評價文化性標準一一社會評價簡述環(huán)境設(shè)計的原則答：1，尊重環(huán)境的自在性發(fā)揮人的主體性構(gòu)建環(huán)境的整體性創(chuàng)建時空的連續(xù)性尊重市民的參與性簡述室內(nèi)環(huán)境設(shè)計包括哪些方面的內(nèi)容。答：四個方面1，室內(nèi)空間設(shè)計2，室內(nèi)裝修設(shè)計3,室內(nèi)陳設(shè)與綠化設(shè)計4，室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計簡述城市景觀設(shè)計的內(nèi)容包括哪些方面。答：四個方面城市空間關(guān)系的設(shè)計城市平面的設(shè)計城市立面的設(shè)計城市區(qū)域的設(shè)計簡述產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)濟性原則答：三個方面1，最低限度的成本消耗，盡量降低生產(chǎn)費和使用費用，做到價廉物美。材料、加工、工藝過程的經(jīng)濟性。設(shè)計結(jié)果的經(jīng)濟性，指設(shè)計本身合理、易懂、方便操作，不造成使用者體力、 精力的浪費論述題（主觀意見很重要）請談?wù)勀銓Α罢莆赵O(shè)計心理學(xué)的知識對設(shè)計師的創(chuàng)作來說是非常必要的”這句 話的看法。答案要點：設(shè)計心理學(xué)的大概定義設(shè)計心理學(xué)的研究意義舉例說明設(shè)計心理學(xué)對設(shè)計的作用說明設(shè)計師在創(chuàng)作過程中對設(shè)計心理學(xué)的需求對問題整天判斷并加以說明。設(shè)計師需要哪些素養(yǎng)答案要點：設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)（分析）設(shè)計師的專業(yè)知識修養(yǎng)（分析） 設(shè)計師的技能（分析）請按自己的想法回答“設(shè)計如何協(xié)調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系？”答案要點：請