2019高中語(yǔ)文第二單元《孟子》選讀25人和精練解析版新人教選修《先秦諸子選讀》

1、人和一、語(yǔ)基落實(shí)1.以下各句中,不含通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.寡助之至,親戚畔之B.刑于寡妻,至于兄弟C.王欲行之,則盍反其本矣D.此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉分析:A項(xiàng),“畔”通“叛”,背叛。B項(xiàng),“刑”通“型”,模范,這里做動(dòng)詞。C項(xiàng),“反”通“返”,返回、回歸。答案:D2.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的講解,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.環(huán)而攻之而不勝環(huán):環(huán)繞。B.與禽獸奚擇哉擇:選擇。C.舜為法于天下法:模范。D.禮人不答答:答應(yīng)。分析:A項(xiàng),環(huán):圍。B項(xiàng),擇:差異。D項(xiàng),答:回應(yīng)。答案:C3.以下各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()其若是,孰能御之A.其橫逆由是也夫環(huán)而攻之B.

2、其身正,而天下歸之舜為法于天下C.耕者皆欲耕于王之野君子以仁有意D.以天下之所順?lè)治?A項(xiàng),連詞,若是/代詞,他;B項(xiàng),連詞,表修飾/連詞,表因果;C項(xiàng),介詞,給/介詞,在;D項(xiàng),均為介詞,拿、用。答案:D4.以下句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.寡助之至,親戚畔之B.是故君子有平生之憂,無(wú)一朝之患也C.古之人因此大過(guò)人者,無(wú)他焉D.吾惛,不可以進(jìn)于是矣分析:B項(xiàng),一輩子。古今意義相同。A項(xiàng),古義指內(nèi)外家屬。今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。C項(xiàng),古義為“的原因”。今義是一個(gè)連詞,用在因果復(fù)句中表示結(jié)果的分句前面,引出結(jié)果。D項(xiàng),古義是兩個(gè)詞語(yǔ)?！坝凇?引出

3、賓語(yǔ),不譯;“是”,代詞,這個(gè)道理。今義是一個(gè)詞語(yǔ),表承接或因果。答案:B二、閱讀理解1(一)閱讀下面的文字,達(dá)成第58題。王曰:“吾惛,不可以進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)?jiān)囈辉囍??！痹?“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,今后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父親母親,俯足以畜妻子,樂(lè)歲平生飽,兇年免于死亡;今后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父親母親,俯不足以畜妻子;樂(lè)歲平生苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝

4、之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,可是不王者,未之有也!”(孟子梁惠王上)5.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的講解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.我雖不敏,請(qǐng)?jiān)囈辉囍幻?不聰慧,不暢達(dá)。B.俯足以畜妻子妻子:妻子和子女。C.申之以孝悌之義孝悌:孝敬父親母親,敬愛(ài)兄長(zhǎng)。D.是故明君制民之產(chǎn)是故:就是這個(gè)緣故。分析:D項(xiàng),是故:因此,因此。答案:D6.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()我雖不敏,請(qǐng)?jiān)囈辉囍颊?qǐng)為王言樂(lè)仰足以事父親

5、母親申之以孝悌之義A.相同,不一樣樣。B.相同,相同。C.不一樣樣,相同。D.不一樣樣,不一樣樣。分析:請(qǐng):懇求別人贊同自己做某事。以:連詞,用來(lái)/介詞,用。答案:A以下句子從分句間的關(guān)系看,歸類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已今后驅(qū)而之善,故民之從之也輕王欲行之,則盍反其本矣我雖不敏,請(qǐng)?jiān)囈辉囍畼?lè)歲平生苦,兇年不免于死亡謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣A./B./C./D./分析:B項(xiàng),分句間關(guān)系依次為:假定關(guān)系、因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、并列關(guān)系。答案:B28.以下對(duì)文意的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.文章集中表現(xiàn)了孟子“德政”的主張,這是孟子政治思想

6、及社會(huì)理想的核心。B.孟子在講話中第一從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概括了“德政”的基本內(nèi)容,這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。C.為了說(shuō)服齊宣王,孟子在講話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道德政模式圖。D.孟子在說(shuō)理中充分運(yùn)用了比較,顯現(xiàn)了他善于論辯、言辭豐饒魄力的特點(diǎn)。分析:B項(xiàng),“教”與“養(yǎng)”的關(guān)系顛倒了。答案:B(二)閱讀下面的文言文,達(dá)成第913題。諫論(下)宋蘇洵夫臣能諫,不可以使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不可以使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不可以抗天觸神忤雷霆,亦明矣。圣人知其然,故

7、立賞以勸之,傳曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛,使一日不得聞其過(guò),故制刑以威之。書(shū)曰“臣下不正,其刑墨”是也。人之情非病風(fēng)喪心,未有避賞而就刑者,何必而不諫哉!賞與刑不設(shè),則人之情又何必而抗天觸神忤雷霆哉!自非性忠義,不悅賞,不懼罪,誰(shuí)欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?今有三人焉:一人勇,一人勇怯半,一人怯。有與之臨乎淵谷者,且告之曰:“能跳而越,此謂之勇,不然為怯?！北擞抡邜u怯,必跳而越焉,其勇怯半者與怯者則不可以也。又告之曰:“跳而越者予千金,不然則否。”彼勇怯半者奔利,必跳而越焉,其怯者猶未能也。須臾,顧見(jiàn)猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。可是人豈有勇怯哉?要在

8、以勢(shì)驅(qū)之耳。君之難犯,猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不懼罪者,勇者也,故無(wú)不諫焉。悅賞者,勇怯半者也,故賞今后諫焉。懼罪者,怯者也,故刑今后諫焉。先王知勇者不可以常得,故以賞為千金,以刑為猛虎,使其前有所趨,后有所避,其勢(shì)不得不極言規(guī)失,此三代因此興也。末世不然,遷其賞于不諫,遷其刑于諫,宜乎臣之噤口卷舌,而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過(guò),亦可是賞之而已。嗚呼!不有猛虎,彼怯者肯越淵谷乎?此無(wú)他,墨刑之廢耳。三代今后,如霍光誅昌邑不諫之臣者,不亦鮮哉?今之諫賞時(shí)或有之不諫之刑缺然無(wú)矣茍?jiān)銎渌杏衅渌鶡o(wú)則諛者直佞者忠況正直者乎!誠(chéng)如是,欲聞儻言而不獲,吾不信也。(選自嘉祐集,有更正)9.對(duì)以

9、下句子中加點(diǎn)詞的講解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.向之論備矣備:齊備。B.誰(shuí)欲以言博死者博:換取。C.要在以勢(shì)驅(qū)之耳要:要點(diǎn)。D.不亦鮮矣鮮:新鮮。分析:D項(xiàng),鮮:少。答案:D10.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的有關(guān)內(nèi)容的講解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.蘇洵,字明允,自號(hào)老泉,眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學(xué)家,“唐宋八大家”之一,與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世,世稱“三蘇”。3B.書(shū)即尚書(shū),是儒家經(jīng)典著作之一。它是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文件,它以記言為主。C.“三代”是對(duì)中國(guó)歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。D.嘉祐集中的“嘉祐”是蘇洵書(shū)齋的名字。分析:“嘉祐”是宋仁宗在位時(shí)的年號(hào),

10、蘇洵嘉祐集正是取自于此。答案:D11.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.今之諫賞時(shí)/或有之/不諫之刑缺/然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有其所無(wú)/則諛者直/佞者忠/況正直者乎!B.今之諫賞/時(shí)或有之/不諫之刑/缺然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有其所無(wú)/則諛者直/佞者忠/況正直者乎!C.今之諫賞/時(shí)或有之/不諫之/刑缺然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有有其所/無(wú)則諛者直/佞者忠/況正直者乎!D.今之諫/賞時(shí)或有之/不諫之刑/缺然無(wú)矣/茍?jiān)銎渌?有其所無(wú)/則諛者直/佞者忠/況正直者乎!分析:注意利用語(yǔ)氣、虛詞并聯(lián)合文意來(lái)推測(cè)。答案:B12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.本文分別從臣子和

11、君主的角度立論,論述了臣子如何才能使君主順利納諫和君主如何才能使臣子積極進(jìn)諫的問(wèn)題。B.君主應(yīng)多任專心性忠誠(chéng)正直的人,并適應(yīng)趨利避害的人之常情,經(jīng)過(guò)成立恩賜和刑罰的手段激勵(lì)或逼迫臣子們進(jìn)諫。C.本文第三段用一個(gè)生動(dòng)的故事,形象地說(shuō)了然封建專制下臣子進(jìn)諫的危險(xiǎn)和促進(jìn)人進(jìn)諫時(shí)刑罰賞賜所起的積極作用。D.作者以刑賞健全、言路大開(kāi)、天下興旺和刑賞失誤、言路閉塞、國(guó)家亂亡做比較,啟迪人們汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。分析:A項(xiàng),本文沒(méi)有從臣子的角度論述臣子如何才能使君主順利納諫。答案:A把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。君能納諫,不可以使臣必諫,非真能納諫之君。須臾,顧見(jiàn)猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康

12、莊矣。參照答案:(1)君主可以采納諫言,卻不可以夠使臣下必定進(jìn)諫,這不是真實(shí)可以采納諫言的君主。一會(huì)兒,回頭看見(jiàn)猛虎突然向他逼近,那么,膽怯的人不等(別人)告訴,就跳過(guò)這條深谷去,憂如(走過(guò))平坦大道那樣了。三、表達(dá)溝通閱讀下面論語(yǔ)孟子選段,達(dá)成后邊的問(wèn)題。子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,堪稱仁之方也已。”(論語(yǔ)雍也)孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”(孟子梁惠王上)(1)這兩個(gè)語(yǔ)段,孔子和孟子都用了的方法來(lái)建議自己的主張。兩個(gè)選段中,孔子與孟子的話的重視點(diǎn)有什么不一樣樣?請(qǐng)簡(jiǎn)述。參照答案:(1)推己及人(意思對(duì)即可)(2)要點(diǎn):孔子重視于幫助別人踐行仁德,追求人生目標(biāo);孟子重視于從自己做起,實(shí)行仁德。(意思對(duì)即可。如有其他說(shuō)法,言之成理亦可)中國(guó)青年志愿者行動(dòng),表現(xiàn)了中華民族樂(lè)于助人和扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。右圖是“中