拿來(lái)主義-教學(xué)優(yōu)秀課件

1、著名作家馮驥才到法國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，在歡迎宴會(huì)上，一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生， 貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？ 馮驥才回答：？ “人吃了豬肉就會(huì)變成豬，吃了牛肉就會(huì)變成牛嗎？”拿 來(lái) 主 義 魯迅解讀標(biāo)題 從標(biāo)題“拿來(lái)主義”可知，本文的體裁應(yīng)該是哪一類(lèi)文章？議論文雜文（文藝性議論文） 雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典） 雜文，是直接而迅速的反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的短小的文藝性論文。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。 好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。

2、文 體 介 紹 雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。 關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。特點(diǎn)： 閱讀雜文，要聯(lián)系時(shí)代背景，領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊(yùn)涵的道理，品味言外之意，感受寓莊于諧的情趣，還要細(xì)心揣摩生動(dòng)、詼諧、犀利的語(yǔ)言。 魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。 偉大的 家、 家、 家。原名 ，字 ，魯迅是筆名。魯迅（18811936）文學(xué)思想革命周樹(shù)人豫才學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？年月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

3、史上第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記。年月發(fā)表的中篇小說(shuō)阿正傳，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。主要作品：小說(shuō)集： （歷史小說(shuō)）散文集： 散文詩(shī)集： 雜文集：墳熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集三閑集二心集而已集花邊文學(xué)偽自由書(shū)附集準(zhǔn)風(fēng)月談集外集且介亭雜文集且介亭雜文二集且介亭雜文末編（16部）吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草 1、本文選自魯迅全集第六卷且介亭雜文，且介亭的由來(lái)，魯迅曾住在上海帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這里有“半租界”之稱(chēng)，本文在半租界的亭子間寫(xiě)成，故取其一半，以表憤慨之情，同時(shí)也有諷刺國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗。 2、“拿來(lái)主義”這一提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，這一命題包含“為什么要拿來(lái)”和“什么是拿

4、來(lái)”（即怎樣拿來(lái)）兩個(gè)部分?！澳脕?lái)”是一種形象的說(shuō)法，吸收外國(guó)的文化可說(shuō)是“拿來(lái)”?！爸髁x”是指重大的原則和主張。為什么“拿來(lái)”后要加“主義”呢？ 一方面對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上奢談各種主義的諷刺，顯得先生的幽默另一方面表現(xiàn)對(duì)這一問(wèn)題的重視，立論的嚴(yán)肅性。 寫(xiě)作背景1、清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；2、國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，九一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣(mài)國(guó)投降路線(xiàn)，實(shí)行“送去主義”，主張“全盤(pán)西化”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。3、當(dāng)時(shí)(1934年)在文化工作者

5、中間，在對(duì)待中外“文化遺產(chǎn)”問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。對(duì)此，魯迅先生提出要運(yùn)用“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張取其精華、去其糟粕（p）。自詡 孱頭國(guó)粹 孱弱吝嗇 倘使腦髓 徜徉 冠冕堂皇 蹩進(jìn)殘羹冷炙 憋氣“千里之行始于足下”xbiln schngtngchncnsugun mingng zhcubi理清思路,整體把握:第一部分（1-2）：著重揭露 “送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”。第二部分（3-5）：著重揭露“送去”者與“送來(lái)”者的奴主關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)

6、主義”。第三部分（6-7）：揭露“送來(lái)”者的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。第四部分（8-10）：批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。1、本文的中心論點(diǎn)是哪一句？2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因 2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！1-6自然段：因?yàn)檎w感知找一找拿來(lái)主義為什么要“拿來(lái)”（16）文章結(jié)構(gòu)中心論點(diǎn)：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！（7）怎樣“拿來(lái)”（89）“拿來(lái)”做什么（10） 文

7、章開(kāi)頭概括了近代中國(guó)怎樣的變化過(guò)程？有何作用？“碰了一串釘子”指什么？閉關(guān)主義打破大門(mén)碰了一串釘子送去主義 盲目排外的閉關(guān)主義到賣(mài)國(guó)媚外的送去主義是從歷史的根源和社會(huì)的根源方面揭示送去主義的本質(zhì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍史等“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“

8、學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著憎惡和鄙視。 批判送去主義時(shí)，為什么只把鋒芒指向?qū)W藝方面的幾件事，而不去揭露出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土和資源的重大罪行？ 本文論述的中心是如何對(duì)待外國(guó)文化，所以例證也就在這一范圍內(nèi)取材。 舉的三件事都不是正常的文化交流，而是有往無(wú)來(lái)，只是單方面的取媚與討好，在措辭和語(yǔ)氣上，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏，快到?jīng)]什么可“送”的地步了，與后面所說(shuō)的“大度”形成對(duì)比。閉 關(guān) 主 義大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）碰了一串釘子（割地賠款）導(dǎo)致送去主義后 果實(shí) 質(zhì)表 現(xiàn)懼外、排外自己不去，別人也不許來(lái)送

9、 去 主 義禍延子孫（子孫淪為乞丐）后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)只是送出去，送古董，送古畫(huà)新畫(huà)，送梅蘭芳媚外、賣(mài)國(guó) “閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？他們之間的共同點(diǎn)是什么？實(shí)質(zhì)：自大背后的自卑，虛張背后的怯懦共同點(diǎn)： 都是對(duì)舊文化的抱殘守缺，對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，兩者一脈相承，其結(jié)果必然使國(guó)人更加陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。 議一議閉關(guān)主義 送去主義古董展覽繪畫(huà)展覽梅博士出國(guó)賣(mài)國(guó)主義舉例論證類(lèi)比論證作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？找一找小結(jié)第一段什么是“閉關(guān)主義”？有什么危害？批判清政府閉關(guān)自守導(dǎo)致落后挨打。槍炮打開(kāi)大門(mén)碰了一串釘子議一議精讀第二、三兩段： 一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生

10、什么嚴(yán)重后果及危害? 運(yùn)用什么論證方法？ 根據(jù)第2段可以看出，一味的“送去”，有悖于平等 “磕頭賀喜”、“討”等詞描繪出了亡國(guó)奴點(diǎn)頭哈腰、搖尾乞憐的奴才相?！皻埜渲恕惫串?huà)出可憐可悲之態(tài)，這些詞句深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)，諷刺了“送去主義”者的賣(mài)國(guó)求榮、欺世惑眾。 第三段先舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地，子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。之后又使用了“磕頭賀喜”、“討” 、“殘羹冷炙”等詞，談?wù)勀愕睦斫?。如何理解“豐富”和“大度”“豐富”、“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方，魯迅在這里尖銳的指出某些人不切實(shí)際的

11、幻想和可笑的自詡，有諷刺的意味。第三段如何強(qiáng)調(diào)送去主義的危害性的？地下的煤開(kāi)完子孫拿不出東西作祭 亡國(guó)滅種尼采自詡太陽(yáng)發(fā)了瘋類(lèi)比類(lèi)比證論是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。 已知事物 相同特點(diǎn) 比較類(lèi)推 尼采： 自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮 只是給予，不想取得 他發(fā)瘋而死 淪為乞丐（亡國(guó)滅種）中國(guó)：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠 全世界幾百年之用危害：我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。揣摩第4段的深刻含義“拋給”和 “拋來(lái)”的區(qū)別：“拋給”猶如“嗟來(lái)之食”，是居高臨下的施舍，有企圖，意味著輕蔑、侮辱。是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略

12、?！八蛠?lái)”,那是接受者的自我安慰，自我粉飾，表面上頗體面，實(shí)際上并非如此?！皰亖?lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。是中性的，無(wú)輕蔑、侮辱的意味。第5段在文中有什么作用？哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？過(guò)渡作用，由“送去”過(guò)渡到“拿來(lái)”，提出“拿來(lái)主義”。“摩登”：諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦?！傲邌荨保号c上文“大度”“豐富”進(jìn)行強(qiáng)烈地對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。第6段中“送來(lái)”和“拿來(lái)”有何區(qū)別？都“送來(lái)”了什么？作者想要用“青年們”對(duì)“洋貨”的“恐怖”態(tài)度來(lái)說(shuō)明什么？“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根

13、據(jù)需要自己拿，（“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西. ）兩者性質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。鴉片、廢槍炮、電影、各種小東西說(shuō)明“拿來(lái)主義”的必要性。送來(lái)主義英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉美國(guó)電影，日本小東西后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策（毒害、侵略）大受其害，對(duì)外國(guó)文化一概排斥第7段中，實(shí)行“拿來(lái)主義”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”，你怎樣理解這句話(huà)？運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己拿來(lái)主動(dòng)選擇，自己拿。 得出第七段的結(jié)果有哪些原因？用什么論證方法？只是送去，有往

14、無(wú)來(lái)（有悖交往原則）只是送去，必淪為乞丐（無(wú)視歷史邏輯）聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害（重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）因?yàn)樗?，運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（因果論證）閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義排外 媚外誤國(guó)賣(mài)國(guó)因?yàn)樗砸驗(yàn)殚]關(guān)主義、送去主義都不好，所以只能拿來(lái)主義因果論證小結(jié)：論證思路作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？問(wèn)題探究這樣寫(xiě)有兩個(gè)作用: 一是先破后立、破中有立，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。 二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。先破錯(cuò)誤的觀點(diǎn),

15、再提出相對(duì)的正確的觀點(diǎn),閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義先破后立對(duì)比論證破立對(duì)立小結(jié)拿來(lái)主義怎樣“拿來(lái)”？第八段運(yùn)用了什么論證方法？大宅子比喻文化遺產(chǎn)比喻論證 懦弱無(wú)能 害怕繼承 拒絕借鑒 （逃避主義）一是“孱頭”式的行為 反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的？ 不分好壞 盲目排斥 全盤(pán)否定 割斷歷史（虛無(wú)主義）二是“昏蛋”式的行為勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。 崇洋媚外 完全繼承 全盤(pán)西化（投降主義）三是“廢物”式的行為 因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉

16、片。大 宅 子文 化 遺 產(chǎn)不敢進(jìn)門(mén)接受一切放火燒光“拿來(lái)”!逃避害怕全盤(pán)否定辯證吸收全盤(pán)肯定正確的做法是怎樣的？接受一切大宅子文化遺產(chǎn)放火燒光形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”害怕繼承拒絕借鑒“逃避主義” 盲目排斥“虛無(wú)主義” 全盤(pán)接受“投降主義” 不敢進(jìn)門(mén)拿來(lái) 第8段：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類(lèi)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物 怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義 勃然大怒放一把火燒光 盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者 欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片 崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義第九段主要運(yùn)用了什么論證方法？魚(yú)翅比喻鴉片比喻煙槍和煙燈比喻姨太太比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；文化遺產(chǎn)中的

17、糟粕，但也有某些有益的成分。（須批判吸收） 文化遺產(chǎn)中毫無(wú)價(jià)值的舊的文化形式，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； 文化遺產(chǎn)中的專(zhuān)供剝削階級(jí)享用的腐朽淫糜的封建色情文化等，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。比喻論證如何“拿來(lái)”?魚(yú)翅 鴉片 姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉（吸取精華）送藥房（恰當(dāng)使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅(qū)散（剔除糟粕）“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動(dòng)，幽默含蓄,而鋒芒畢露! 占有，挑選。（有選擇地吸收，有區(qū)別地對(duì)待）先占有后挑選 第9段：對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度和方法喻體本體魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太外國(guó)文化中的精華部分外國(guó)文化中精華和糟粕共存的部分外國(guó)文化中沒(méi)

18、有使用價(jià)值但適當(dāng)保存一點(diǎn)可以作反面教材的部分外國(guó)文化中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)， 叫“立”，駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)， 叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。說(shuō)說(shuō)本文批駁了什么？為什么要先駁？論方一角孱頭: 怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。 害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義?；璧埃翰淮笈乓话鸦馃狻?盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者。廢物：欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片。 崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義。破立拿來(lái)主義者：占有，挑選吃掉存走散是什么我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)送去主義：送古董、送畫(huà)、送活人送來(lái)主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎

19、么樣不敢進(jìn)門(mén)逃避害怕放火燒光全盤(pán)否定接受一切全盤(pán)肯定破魚(yú)翅 吃掉鴉片 送藥房煙槍煙燈 展覽，毀掉姨太太 走散立拿來(lái)主義錯(cuò)誤態(tài)度 正確態(tài)度（占有、挑選）立破思考： 文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成, 如果這五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?問(wèn)題設(shè)計(jì):().究竟怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?().對(duì)文化遺產(chǎn)怎樣區(qū)別對(duì)待?().正確對(duì)待有何意義?().正確對(duì)待文化遺產(chǎn)對(duì)“我們”提出什么要求?().“拿來(lái)”的最終目的是什么? （重要性和緊迫性何在？）要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？在本文中，作者把批判繼承

20、文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”。“占有”，即“不管三七二十一，拿來(lái)！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙?！疤暨x”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無(wú)害（即“魚(yú)翅”）的要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的

21、蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤(pán)繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小?、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。拿來(lái)主義 內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！ 態(tài)度：占有，挑選 方法：使用，存放，毀滅 條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私 意義：人自成為新人，文藝自成為新文藝概括全文的中心論點(diǎn) 對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，去其糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為

22、今用，洋為中用”。文章結(jié)構(gòu)：送古董送古畫(huà)、新畫(huà)送梅蘭芳（人） 拿 來(lái) 主 義 批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策；批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確主張；指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。中心思想論證方法本文的論證藝術(shù)： 1.舉例論證（1） 2.類(lèi)比論證（3） -用同類(lèi)事物相比較 3.比喻論證（8、9） -用有相似點(diǎn)的事物打比方 4.對(duì)比論證（全篇） （8、9） -用性質(zhì)相反事物作比較 5.因果論證（全篇）（因送去、送來(lái)都不好所以我們要拿來(lái)）破拿來(lái)主義拿來(lái)主義來(lái)源、表現(xiàn)、本質(zhì)、危害立破立 正確態(tài)度占有挑選論證思路三種錯(cuò)誤態(tài)度使用存放毀滅創(chuàng)新新人新文藝運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿有思考有鑒

23、別有選擇閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義先破后立昏蛋完全否定孱頭消極逃避廢物全盤(pán)接受文章寫(xiě)作特點(diǎn)：有破有立，破立結(jié)合，以立為主。廣用比喻，生動(dòng)形象。諷刺辛辣，妙趣橫生，犀利幽默。諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表體會(huì)文章的語(yǔ)言美語(yǔ)言一景多處運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺、幽默、犀利 “嬉笑怒罵皆成文章”。 （請(qǐng)舉例說(shuō)明）體會(huì)文章的語(yǔ)言美 奚落，嘲諷。 先送“一批古董到巴黎去展覽”，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑； “捧”，何其鄭重、恭敬，活畫(huà)出畢恭畢敬、諂媚討好的奴性心理。 幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，勾畫(huà)出大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態(tài)。 “發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，

24、反以為榮。1、“捧” “掛” “發(fā)揚(yáng)國(guó)光”2、“別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上” 這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文藝上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“什么都是送去主義了”。 因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子說(shuō)明這里單講學(xué)術(shù)文藝上的東西，不僅使論述的范圍因縮小而明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性（別的問(wèn)題是有的，這里只是不說(shuō)罷了）。 用反語(yǔ)（“進(jìn)步”實(shí)為倒退）進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺，“進(jìn)步”諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖獗。 用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，而且這樣地只會(huì)炫耀、自大而不知學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的東西，只能導(dǎo)致更加落后。這也暗示出“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。 作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿(mǎn)著憎惡和鄙視。 3、活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 反語(yǔ)、諷刺：“豐富”和“大度”都是媚外求榮的借口，是自欺欺人的瘋話(huà)，突出了當(dāng)局的自高自大。“豐富”其實(shí)是貧乏，“大度”其實(shí)是背叛出賣(mài)。 4、一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。與送去主義類(lèi)比