明清之際活躍的儒家思想

1、明清之際活躍的儒家思想課件第1頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三一、明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因明清時(shí)期是我國(guó)又一重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期1、政治:君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，封建制度漸趨衰落2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙3、階級(jí)：新興市民階層日益強(qiáng)大4、思想：程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)5、明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩，明王朝的滅亡對(duì)士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，開(kāi)始對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書(shū)立說(shuō)。第2頁(yè)，共15頁(yè)，202

2、2年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三二、“離經(jīng)叛道”的李贄”1、李贄的生活經(jīng)歷和性格特征2、李贄的代表作 焚書(shū)藏書(shū)等多種著作。藏書(shū)的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。 青年時(shí)代生活困乏 。中年做過(guò)小官，社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死。著作被列為禁書(shū)。第3頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三（1）指出孔子不是天生的圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)3、李贄的進(jìn)步思想主張（2）批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)

3、人正當(dāng)?shù)乃接?）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展-挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位第4頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三4、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)（1）在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求（2）具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；（3）有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想；（4）推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。第5頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三三、三大進(jìn)步思想家顧炎武黃宗羲王夫之第6頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三1、黃宗羲及其主張（1）黃宗羲其人 黃宗羲（公元16101695年），字太沖，號(hào)梨洲先生，浙

4、江余姚人。黃宗羲曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。明夷待訪錄是其代表作。第7頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三（2）黃宗羲思想主張政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，認(rèn)為君主專制是天下之大害是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣”。經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本第8頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17

5、點(diǎn)37分，星期三思想上：繼承了民本思想，提出“天下為主，君為客”的民主思想主張法治，反對(duì)人治“天下之治亂，不在一性之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)“，主張以”天下之法“取代皇帝的“一家之法”（上古的君王）“以千萬(wàn)倍勤勞而已又不享受其利”，他們“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也“。后世君主恰恰相反，” 以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也“。因之古之君主，受人民愛(ài)戴：”比之如父，擬之如天“，而今之帝王，則人民“視之如寇仇，名之如獨(dú)夫”。第9頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三2、顧炎武及其主張 顧炎武（1613年（明萬(wàn)歷四十一年） - 1682年（清康熙

6、二十一年）,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。他為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路的大學(xué)者,開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河。（1）顧炎武其人（2）代表著作日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)第10頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三（3）主要思想：政治上：反對(duì)君主專制，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，鼓勵(lì)人民關(guān)心國(guó)家大事思想上：提倡走出家門(mén)，到實(shí)踐中求真知。注重對(duì)社會(huì)實(shí)際的了解，關(guān)注手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天

7、下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！钡?1頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三3、王夫之及其主張（1）王夫之其人 王夫之（1619-1692)中國(guó)明末清初思想家，哲學(xué)家。字而農(nóng)，號(hào)姜齋，別號(hào)一壺道人，是明清之際杰出的哲學(xué)家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學(xué)者。晚年居衡陽(yáng)之石船山，學(xué)者稱“船山先生”。湖南衡陽(yáng)人。王夫之學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。哲學(xué)上總結(jié)并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。王夫

8、之一生著書(shū)320卷，錄于四庫(kù)的有：周易稗疏考異尚書(shū)稗疏詩(shī)稗疏春秋稗疏等。 第12頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三（2）思想主張政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁?！罢J(rèn)為天下的土地不能被君主一人所有，而應(yīng)當(dāng)是從事農(nóng)業(yè)的老百姓所有經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)，經(jīng)世致用，主張文人多研究一些國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)，反對(duì)空談思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，建立唯物主義體系。世界是由物質(zhì)組成的，是不依賴于人的主觀意識(shí)而獨(dú)立存在的，具有唯物主義觀點(diǎn)（天下為器）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，具有樸素的辯證法思想“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。第13頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)？（） A、四書(shū)五經(jīng) B、存天理，滅人欲 C、致良知D、三教合一B2、下列經(jīng)世致用的思想中，最具現(xiàn)實(shí)意義的是（ ）A、土地賦稅制度改革 B、整頓吏治C、司法制度改革 D、工商皆本D 第14頁(yè)，共15頁(yè)，2022年，5月20日，17點(diǎn)37分，星期三3、明清之際的進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因（ ）A、明清之際政治經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生劇烈變化的社會(huì)環(huán)境 B、宋明理學(xué)的盛行C、