一本教育專著心得體會(huì)(3篇)

1、Word - 9 -一本教育專著心得體會(huì)(3篇) 家長(zhǎng)讀一本書談教導(dǎo)收獲 作為一名教師，愛優(yōu)秀生簡(jiǎn)單，愛后進(jìn)生難;一名老師是不是真愛同學(xué)，愛教導(dǎo)，也要看他能否長(zhǎng)久體貼后進(jìn)生;班主任工作做得好不好，不能只看優(yōu)秀生的表現(xiàn)，更要看后進(jìn)生的表現(xiàn)。 上學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)，是同學(xué)主持，班干部發(fā)言。這學(xué)期我決定以我心中的溫馨家庭為主題召開家長(zhǎng)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)讓我在上學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)的模式基礎(chǔ)上改進(jìn)一下，在全校示范一次特色家長(zhǎng)會(huì)。我思維反應(yīng)雖然不靈敏，但不喜愛循規(guī)蹈矩，重蹈舊轍，還是喜愛有所創(chuàng)新。一個(gè)溫馨的年級(jí)，不是只為優(yōu)秀同學(xué)創(chuàng)建的，而是面對(duì)全體的。假如，這個(gè)班的后進(jìn)生在這樣的集體都感到歡樂，那才是真正的團(tuán)結(jié)親愛、溫馨的班集體

2、。所以，后進(jìn)生要是參加進(jìn)來，才干證實(shí)這個(gè)年級(jí)的力氣，才干證實(shí)我這個(gè)班主任的魅力。因此，這次家長(zhǎng)會(huì)，我讓家長(zhǎng)、優(yōu)秀同學(xué)和后進(jìn)生都參加進(jìn)來。 家長(zhǎng)會(huì)就是向家長(zhǎng)反饋他們的孩子在小學(xué)各方面的表現(xiàn)狀況。那么，讓同學(xué)主持，以演講的形式，把他們?cè)谛８鞣矫娴臓顩r反饋給家長(zhǎng)，不僅讓家長(zhǎng)了解了他們孩子在校的狀況，還培養(yǎng)了同學(xué)的寫作本事、口頭表述本事、臨場(chǎng)應(yīng)變本事和組織本事。當(dāng)這些演講的孩子在他們的爸爸媽媽面前、在叔叔阿姨們面前一展風(fēng)采時(shí)，內(nèi)心不更多了一份自豪與自信嗎?當(dāng)?shù)綍?huì)的家長(zhǎng)們看到自己的孩子在臺(tái)上演講時(shí)，內(nèi)心不更多了一份驕傲和歡樂嗎? 事實(shí)也證實(shí)：在這次我心中的溫馨家庭作文競(jìng)賽中，就是幾個(gè)后進(jìn)生寫得更真切，更

3、能打動(dòng)人心。有八個(gè)學(xué)生寫得十分好，其中有四個(gè)后進(jìn)生。因此，我選擇了葛馨悅、孫思思、張本周這三個(gè)學(xué)生參與演講。我讓他們回家把初稿再修改一遍，并打印出來。他們做得都十分仔細(xì)，章夢(mèng)夢(mèng)家沒有電腦，為此他還特意花四元錢在外打印的。可見，孩子們都十分想好。孫思思嗓音特殊小，往常說話就像蚊子哼，聽得讓人費(fèi)力，我怕她那天膽小不敢發(fā)言;張本周總有點(diǎn)皮皮的，沒副正經(jīng)鄭重樣，我不安他家長(zhǎng)會(huì)這天也像小皮條。我再次問他們倆，想不想?yún)⑴c?他們都十分忠懇得說“想”。知道他們的心意后，我也鐵了心，即使弄砸了，為師的也要講誠信，給他們這次熬煉機(jī)會(huì)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。 會(huì)前，我想想：還是讓他們?cè)囍v了一次。張本周一改往常油腔滑調(diào)，很鄭重

4、;孫思思聲音顯然大了。我心理有底了。家長(zhǎng)會(huì)上，我一點(diǎn)也不不安。整場(chǎng)程序有條不紊地舉行著。 我信任：利用這次家長(zhǎng)會(huì)，他們?nèi)齻€(gè)內(nèi)心的自信又獲得了提升，他們對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)做一名優(yōu)秀同學(xué)的愿望會(huì)越發(fā)劇烈。同時(shí)，對(duì)我的愛，對(duì)我的相信也越發(fā)濃厚。 【第2篇】讀一本教導(dǎo)專著收獲體味 現(xiàn)代教導(dǎo)理論 陶行知是中國近代教導(dǎo)史上一位宏大的人民教導(dǎo)家，他的一生有著許多精辟的教導(dǎo)思想，我們更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教導(dǎo)思想，服務(wù)于我們的教導(dǎo)事業(yè)。在陶行知看來，生活教導(dǎo)就是以生活為中心的教導(dǎo)。他說：“生活教導(dǎo)是生活原全部，生活所自營，生活所必需的教導(dǎo)。教導(dǎo)的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教導(dǎo)的意義?！敝饕?/p>

5、個(gè)基本點(diǎn)：生活即教導(dǎo)，社會(huì)即小學(xué)，教學(xué)做合一。 對(duì)于先生的教導(dǎo)理念，我有幾點(diǎn)啟示: 一、教導(dǎo)要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。 陶先生所提倡的教導(dǎo)理論和辦法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教同學(xué)學(xué)”、“教的法子必需按照學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的教師不是教書，也不是教同學(xué)，而是教同學(xué)學(xué)。教學(xué)一方面要教師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要同學(xué)負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要教師用現(xiàn)成的解決辦法來傳授同學(xué)，而是要把這個(gè)解決辦法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)同學(xué)，使同學(xué)以最短的.時(shí)光，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個(gè)辦法找出來，并且可以通

6、過這種閱歷來找別的辦法，解決別的問題。有了這種閱歷，同學(xué)才干自己去探求學(xué)問，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。假如老師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新奇的事物。老師應(yīng)不斷討論，才干時(shí)常找到新理，惟獨(dú)學(xué)而不厭，然后才干誨人不倦。陶先生提倡“生活即教導(dǎo)”，生活教導(dǎo)，是供應(yīng)人生需要的教導(dǎo)，不是作假的教導(dǎo)。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教導(dǎo)”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們隨意飛行。把小學(xué)的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教導(dǎo)”，這樣的小學(xué)才是小學(xué)，這樣的教導(dǎo)才是教導(dǎo)。陶先生主見遠(yuǎn)離生活的教導(dǎo)不是真教導(dǎo)，好教導(dǎo)，脫離實(shí)踐的學(xué)問是虛的，不有用的。今日我們的教學(xué)倡導(dǎo)生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)

7、離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，同學(xué)活中的問題，已成為我們每一個(gè)老師所努力做到的。我們也更應(yīng)當(dāng)明了我們所要教導(dǎo)出來的同學(xué)不是只會(huì)背書只會(huì)學(xué)問的同學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思量，會(huì)生活的同學(xué)。這才是真正的教導(dǎo)，才是教導(dǎo)的本質(zhì)。 二、教導(dǎo)方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激活同學(xué)的愛好和同學(xué)的求知欲 陶行知先生作為一名大教導(dǎo)家，他的教學(xué)辦法論非常明了。首先，教導(dǎo)教學(xué)辦法是靈便的，按照“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)辦法的挑選要按照“做”的內(nèi)容特征及教的邏輯、學(xué)的邏輯來打算。 陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教導(dǎo)辦法論上，他特殊重視同學(xué)對(duì)學(xué)問的運(yùn)用，

8、解決了長(zhǎng)久糾纏于中國教導(dǎo)史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)辦法的論斷：運(yùn)用學(xué)問，“專心以制力，就是一件重要想如何能夠把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的閱歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事互相影響?！绷笸菊f：“惟獨(dú)讓同學(xué)主動(dòng)進(jìn)展，人才會(huì)有多樣性，假如都是機(jī)械被動(dòng)地進(jìn)展，那未來都是一個(gè)模子?！背珜?dǎo)的是共性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“制造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)制造。”號(hào)召人們“到處是制造之地，每天是制造之時(shí)，人人是制造之人?！痹谠敿?xì)教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、

9、時(shí)光，使他們充分獲得自由的生活，從自由的生活中獲得真正的教導(dǎo)?！彼仞B(yǎng)教導(dǎo)講的也是共性、制造，一切陳腐的、機(jī)械的、傷害同學(xué)身心健康的教導(dǎo)活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必需堅(jiān)定抵制 所謂“教學(xué)”即教同學(xué)學(xué);所謂“同學(xué)”首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教導(dǎo)的終于目的就在于“教會(huì)同學(xué)學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教同學(xué)學(xué)。教師假如只“教”或只“教學(xué)”，就把同學(xué)當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受學(xué)問，調(diào)動(dòng)不起同學(xué)學(xué)的樂觀性，更不能引發(fā)同學(xué)的自立思量。老師是主導(dǎo)，同學(xué)是主體，陶行知認(rèn)為，老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的辦法傳授給同學(xué)，而應(yīng)把解決問題的思路

10、告知同學(xué)，使同學(xué)自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓同學(xué)像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)細(xì)心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)同學(xué)用最短的時(shí)光來解決問題。對(duì)解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的辦法而言也可以發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題。他想利用這一辦法的尋求來終于培養(yǎng)同學(xué)的本事。本事有了，同學(xué)就不僅能使自己得到豐盛的學(xué)問，而且還能夠解決新的問題。陶行知說：“喚起愛好，同學(xué)有了愛好，就肯用全副精神去做事情，所以學(xué)和樂是不行分別。”又說“治學(xué)以愛好為主，愛好愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！睈酆檬峭瑢W(xué)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必

11、需以激活同學(xué)的愛好為前提，方能取得較好的效果。 【第3篇】2022讀一本教導(dǎo)專著并撰寫收獲體味范文 現(xiàn)代教導(dǎo)理論 陶行知是中國近代教導(dǎo)史上一位宏大的人民教導(dǎo)家，他的一生有著許多精辟的教導(dǎo)思想，我們更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教導(dǎo)思想，服務(wù)于我們的教導(dǎo)事業(yè)。在陶行知看來，生活教導(dǎo)就是以生活為中心的教導(dǎo)。他說：“生活教導(dǎo)是生活原全部，生活所自營，生活所必需的教導(dǎo)。教導(dǎo)的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教導(dǎo)的意義?！敝饕齻€(gè)基本點(diǎn)：生活即教導(dǎo)，社會(huì)即小學(xué)，教學(xué)做合一。 對(duì)于先生的教導(dǎo)理念，我有幾點(diǎn)啟示: 一、教導(dǎo)要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。 陶先生所提倡的教導(dǎo)理論和

12、辦法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教同學(xué)學(xué)”、“教的法子必需按照學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的教師不是教書，也不是教同學(xué)，而是教同學(xué)學(xué)。教學(xué)一方面要教師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要同學(xué)負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要教師用現(xiàn)成的解決辦法來傳授同學(xué)，而是要把這個(gè)解決辦法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)同學(xué)，使同學(xué)以最短的.時(shí)光，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個(gè)辦法找出來，并且可以通過這種閱歷來找別的辦法，解決別的問題。有了這種閱歷，同學(xué)才干自己去探求學(xué)問，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。假如老師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新奇的事物。老師應(yīng)不斷討論，才干時(shí)

13、常找到新理，惟獨(dú)學(xué)而不厭，然后才干誨人不倦。陶先生提倡“生活即教導(dǎo)”，生活教導(dǎo)，是供應(yīng)人生需要的教導(dǎo)，不是作假的教導(dǎo)。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教導(dǎo)”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們隨意飛行。把小學(xué)的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教導(dǎo)”，這樣的小學(xué)才是小學(xué)，這樣的教導(dǎo)才是教導(dǎo)。陶先生主見遠(yuǎn)離生活的教導(dǎo)不是真教導(dǎo)，好教導(dǎo)，脫離實(shí)踐的學(xué)問是虛的，不有用的。今日我們的教學(xué)倡導(dǎo)生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，同學(xué)活中的問題，已成為我們每一個(gè)老師所努力做到的。我們也更應(yīng)當(dāng)明了我們所要教導(dǎo)出來的同學(xué)不是只會(huì)背書只會(huì)學(xué)問的同學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思

14、量，會(huì)生活的同學(xué)。這才是真正的教導(dǎo)，才是教導(dǎo)的本質(zhì)。 二、教導(dǎo)方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激活同學(xué)的愛好和同學(xué)的求知欲 陶行知先生作為一名大教導(dǎo)家，他的教學(xué)辦法論非常明了。首先，教導(dǎo)教學(xué)辦法是靈便的，按照“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)辦法的挑選要按照“做”的內(nèi)容特征及教的邏輯、學(xué)的邏輯來打算。 陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教導(dǎo)辦法論上，他特殊重視同學(xué)對(duì)學(xué)問的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)久糾纏于中國教導(dǎo)史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)辦法的論斷：運(yùn)用學(xué)問，“

15、專心以制力，就是一件重要想如何能夠把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的閱歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事互相影響?！绷笸菊f：“惟獨(dú)讓同學(xué)主動(dòng)進(jìn)展，人才會(huì)有多樣性，假如都是機(jī)械被動(dòng)地進(jìn)展，那未來都是一個(gè)模子?！背珜?dǎo)的是共性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“制造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)制造?！碧?hào)召人們“到處是制造之地，每天是制造之時(shí)，人人是制造之人?！痹谠敿?xì)教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)光，使他們充分獲得自由的生活，從自由的生活中獲得真正的教導(dǎo)?！彼仞B(yǎng)教導(dǎo)講的也是共性、制造，一切陳腐的、機(jī)械的、傷害同學(xué)身心健康的教導(dǎo)活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必需堅(jiān)定抵制所謂“教學(xué)”即教同學(xué)學(xué);所謂“同學(xué)”首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教導(dǎo)的終于目的就在于“教會(huì)同學(xué)學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教同學(xué)學(xué)。教師假如只“教”或只“教學(xué)”，就把同學(xué)當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受學(xué)問，調(diào)動(dòng)不起同學(xué)學(xué)的樂觀性，更不能引發(fā)同學(xué)的自立思量。老師是主導(dǎo)，同學(xué)是主體，陶行知認(rèn)為，老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的辦法傳授給同學(xué)，而應(yīng)把解決問題的思路告知同學(xué)，使同學(xué)自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓同學(xué)像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)細(xì)心設(shè)計(jì)好一系列程