淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件

1、一、周易周易又稱(chēng)易，是一部古代占筮用書(shū)，又是一部關(guān)于宇宙變化的古代哲學(xué)名著，漢以后尊為易經(jīng)。譽(yù)為“群經(jīng)之首”，“諸子百家之源”，“大道之源”一、周易唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：“不知易，不足以言太醫(yī)”；日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；黑格爾也稱(chēng)“易經(jīng)包含了中國(guó)人的智慧”世界最為智慧的書(shū)籍：一是中國(guó)的周易，二是印度的吠陀；三是歐洲的圣經(jīng)。淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件大家熟悉的成語(yǔ)：自強(qiáng)不息，厚德載物，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，洗心革面，啟蒙，文明，人文，文化，泰極否來(lái)等等詞匯都出自周易。“易道廣大，無(wú)所不包” 四庫(kù)總目提要淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件周易

2、的基本思想1、陰陽(yáng)相對(duì)2、變化消長(zhǎng)3、推天道以明人事周易的基本思想淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件先天八卦（伏羲八卦）先天八卦（伏羲八卦）唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。素問(wèn)生氣通天論:“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。素問(wèn)生氣通天論:“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減?！眲t是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。世界最為智慧的書(shū)籍：一是中國(guó)的周易，二是印度的吠陀；彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。否（十二消息卦）： 否之匪人，不利君子貞，大往小

3、來(lái)。1、人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體素問(wèn)四氣調(diào)神大論：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根則伐其本，壞其真矣。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。素問(wèn)四氣調(diào)神大論：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根則伐其本，壞其真矣。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課

4、件否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。否（十二消息卦）： 否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性內(nèi)卦為陽(yáng)而外卦為陰，內(nèi)心剛健而外行順從，這是親近君子而疏遠(yuǎn)小人的象征。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減?！耙椎缽V大，無(wú)所不包”內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。大家熟悉的成語(yǔ)：自強(qiáng)不息，厚德載物，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，洗心革面，啟蒙，文明，人文，文化

5、，泰極否來(lái)等等詞匯都出自周易。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。1、人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：“不知易，不足以言太醫(yī)”；後天八卦（文王八卦）否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕後天八卦（文王八卦）伏羲八卦（先天八卦）：“無(wú)極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽(yáng)），兩儀生四象（即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，；后天八卦：源于周文王的乾坤學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為先有

6、天地，天地相交而生成萬(wàn)物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長(zhǎng)男，坎為中男，艮為少男；巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。伏羲八卦（先天八卦）：“無(wú)極生有極，有極是太極，太極生兩儀（淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件二、泰卦二、泰卦泰（十二消息卦）：小往大來(lái)，吉，亨。乾陽(yáng)為大 坤陰為小彖曰：“泰，小往大來(lái)。吉，亨?！眲t是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人道消也”。泰（十二消息卦）：小往大來(lái)，吉，亨。乾陽(yáng)為大 【譯文】彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。吉，亨?！币簿褪钦f(shuō)天地交感而萬(wàn)物通泰，意味著上下溝通而心志相同。內(nèi)卦為陽(yáng)而外卦為陰，內(nèi)心剛健而外行順從，

7、這是親近君子而疏遠(yuǎn)小人的象征。說(shuō)明君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在消損?！咀g文】三、否卦三、否卦淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件否（十二消息卦）： 否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。匪：非。 大往：乾卦在上方。小來(lái)：坤卦在下方。【譯文】否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。否（十二消息卦）： 否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也?！咀g文】彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！笔钦f(shuō)否卦是天地不交而萬(wàn)物不通之象，上下相悖，天下就沒(méi)

8、有邦國(guó)。內(nèi)卦為陰而外卦為陽(yáng)，內(nèi)心柔順而外行剛健，這是親近小人而疏遠(yuǎn)君子的象征。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！眲t是天地不交而四、中醫(yī)學(xué)四、中醫(yī)學(xué)3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性泰卦：陰平陽(yáng)密，精神乃治否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。泰卦：陰平陽(yáng)密，精神乃治否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。說(shuō)明君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在消損。彖辭說(shuō)

9、：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！耙椎缽V大，無(wú)所不包”日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。素問(wèn)生氣通天論:“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：“不知易，不足以言太醫(yī)”；否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；五、整體觀1、人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體2、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性3、人與社會(huì)環(huán)

10、境的統(tǒng)一性五、整體觀1、人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體六、陰陽(yáng)宜調(diào)和素問(wèn)生氣通天論:“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；陰平陽(yáng)密，精神乃治；陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕?！碧┴裕宏幤疥?yáng)密，精神乃治否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕六、陰陽(yáng)宜調(diào)和素問(wèn)生氣通天論:“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。七、順?biāo)臅r(shí)從其根素問(wèn)四氣調(diào)神大論：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根則伐其本，壞其真矣?！彼裕?biāo)臅r(shí)為養(yǎng)生的第一條，順?biāo)臅r(shí)則生，逆四時(shí)則亡。七、順?biāo)臅r(shí)從其根素問(wèn)四氣調(diào)神大論：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課

11、件謝謝！謝謝！唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：“不知易，不足以言太醫(yī)”；日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；黑格爾也稱(chēng)“易經(jīng)包含了中國(guó)人的智慧”世界最為智慧的書(shū)籍：一是中國(guó)的周易，二是印度的吠陀；三是歐洲的圣經(jīng)。淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件淺談周易與中醫(yī)學(xué)完整版課件先天八卦（伏羲八卦）先天八卦（伏羲八卦）二、泰卦二、泰卦彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！眲t是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。【譯文】彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”是說(shuō)否卦是天地不交而萬(wàn)物不通之象

12、，上下相悖，天下就沒(méi)有邦國(guó)。內(nèi)卦為陰而外卦為陽(yáng)，內(nèi)心柔順而外行剛健，這是親近小人而疏遠(yuǎn)君子的象征。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”則是天地不交而彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！耙椎缽V大，無(wú)所不包”否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。彖曰：“泰，小往大來(lái)。巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。素問(wèn)生氣通天論:“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固。否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕否卦：陰陽(yáng)離

13、絕，精氣乃絕內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。世界最為智慧的書(shū)籍：一是中國(guó)的周易，二是印度的吠陀；說(shuō)明君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在消損。日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。周易又稱(chēng)易，是一部古代占筮用書(shū)，又是一部關(guān)于宇宙變化的古代哲學(xué)名著，漢以后尊為易經(jīng)。巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。兩者

14、不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。小人道長(zhǎng)，君子道消也?！眲t是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。彖曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。”是說(shuō)否卦是天地不交而萬(wàn)物不通之象，上下相悖，天下就沒(méi)有邦國(guó)。否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。否（十二消息卦）： 否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)?！耙椎缽V大，無(wú)所不包”泰卦：陰平陽(yáng)密，精神乃治彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性小人道長(zhǎng)，君子道消也。說(shuō)明君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在消損。所以，順?biāo)臅r(shí)為養(yǎng)生的第一條，順?biāo)臅r(shí)則生，逆四時(shí)則亡。巽為長(zhǎng)女，離為中女，

15、兌為少女。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。素問(wèn)四氣調(diào)神大論：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根則伐其本，壞其真矣。“易道廣大，無(wú)所不包”說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；彖曰：“泰，小往大來(lái)。彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性素問(wèn)四氣調(diào)神大論：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從

16、其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根則伐其本，壞其真矣。日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；彖曰：“泰，小往大來(lái)。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：“不知易，不足以言太醫(yī)”；唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。說(shuō)明小人

17、之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；彖曰：“泰，小往大來(lái)。2、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。世界最為智慧的書(shū)籍：一是中國(guó)的周易，二是印度的吠陀；素問(wèn)四氣調(diào)神大論：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根則伐其本，壞其真矣。彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔

18、而外剛，內(nèi)小人而外君子。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。彖辭說(shuō)：“泰，小往大來(lái)。彖辭說(shuō)：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。否卦 否卦所象征的狀態(tài)不合乎人道，不利于君子守正，乾陽(yáng)在上，坤陰在下。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕；巽為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；說(shuō)明君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在消損。說(shuō)明君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在消損。泰卦：陰平陽(yáng)密，精神乃治說(shuō)明小人之道在增長(zhǎng)，君子之道在消減。日本明治維新時(shí)的組閣原則是：“不知易者，不得入閣”；泰卦：陰平陽(yáng)密，精神乃治兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。唐朝宰相虞世南：“不讀易，不可為將相”；否卦：陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕3、人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性彖曰：“否之匪人，不