歷史總復(fù)習(xí)山東版高考13-第十三單元西方文明的源頭-古代希臘、羅馬（講解練）教學(xué)講練

1、第四部分 世界古代史第十三單元西方文明的源頭古代希臘、羅馬歷史 山東省專用基礎(chǔ)梳理考點(diǎn)一雅典民主政治一、希臘文明的搖籃1.地理環(huán)境(1)東臨愛琴海,海岸線曲折,天然良港眾多,海島星羅棋布,航海和海外貿(mào)易的條件得天獨(dú)厚。(2)沒有肥沃的大河流域和廣闊平原,山嶺縱橫,河流交錯(cuò),把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上。2.城邦的出現(xiàn)(1)時(shí)間:公元前8前6世紀(jì)。(2)特征:小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。3.公民(1)含義:父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子。(2)特點(diǎn):城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體。城邦的狹小,使公民能更直接地參與城邦政治。構(gòu)圖解史城邦國(guó)家與民主政治的關(guān)系二

2、、雅典民主政治的確立1.梭倫改革(1)內(nèi)容:確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制;公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān);建立四百人議事會(huì);建立公民陪審法庭;廢除債奴制;等。(2)意義:動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。2.克利斯提尼改革(1)內(nèi)容:以部落為選舉單位;設(shè)立五百人議事會(huì);組建十將軍委員會(huì);繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力;等。(2)意義:基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),公民參政權(quán)空前擴(kuò)大,雅典的民主政治確立起來。三、雅典民主的“黃金時(shí)代”1.“黃金時(shí)代”:公元前5世紀(jì),伯利克里當(dāng)政時(shí)期,雅典民主政治發(fā)展到頂峰,被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。2.內(nèi)容公民大會(huì)所有成年男性公民都可以參加公民

3、大會(huì),商定城邦重大事務(wù),可以擔(dān)任幾乎一切官職五百人議事會(huì)公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)落實(shí)公民大會(huì)的決議陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生,負(fù)責(zé)審理各類重要案件,監(jiān)督公職人員,并參加立法津貼制為鼓勵(lì)公民積極參政,向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇,還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”四、評(píng)價(jià)1.積極作用:雅典民主的理論與實(shí)踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。民主氛圍創(chuàng)造的空間,使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。2.局限性(1)雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民,婦女、外邦人、奴隸被排除在外,是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。(2)雅典

4、民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的直接民主,成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。狹隘的城邦體制,最終無法容納政治和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。(3)公元前4世紀(jì)后半期,日漸衰微的希臘被馬其頓王國(guó)所滅?？键c(diǎn)二羅馬法一、從習(xí)慣法到成文法1.習(xí)慣法:公元前509年,羅馬共和國(guó)建立。當(dāng)時(shí)羅馬只有習(xí)慣法,法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限。貴族壟斷立法和司法大權(quán),多由貴族擔(dān)任的法官常常隨心所欲地解釋法律,損害平民利益。2.十二銅表法制定公元前5世紀(jì)中期,在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中,羅馬制定了十二銅表法,羅馬成文法誕生內(nèi)容保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益意義審判、量刑皆有法可依,貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制,平民利益得到保護(hù)3.公民法:共和國(guó)時(shí)期

5、,羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,適用范圍主要限于羅馬公民,所以被稱為公民法。在公民法下,羅馬公民受到法律的保護(hù),并享受法律賦予的權(quán)利。二、羅馬法的發(fā)展與完善1.背景(1)至公元1世紀(jì)后期,羅馬成為地跨歐、亞、非的龐大帝國(guó),統(tǒng)治眾多的民族。(2)民族矛盾顯現(xiàn),被征服者得不到公民法的保護(hù),對(duì)羅馬統(tǒng)治不滿。隨著版圖的拓展,國(guó)際交往的擴(kuò)大,商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展,在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生了許多新問題、新矛盾。僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對(duì)這些新變化。2.萬民法(1)內(nèi)容:帝國(guó)對(duì)行省上層階級(jí)大量授予公民權(quán),對(duì)無羅馬公民權(quán)的外邦人給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ稀?2)影響:3世紀(jì),帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)

6、別不復(fù)存在,萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3.民法大全:6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家,把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化,匯編成民法大全,羅馬法體系最終完成。構(gòu)圖解史公民法與萬民法的區(qū)別與聯(lián)系羅馬法的發(fā)展歷程三、維系統(tǒng)治,影響后世1.羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱。它為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù),穩(wěn)定了社會(huì)秩序,保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。2.羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),提倡法律面前公民人人平等。有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛,緩解社會(huì)矛盾。3.羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法,都源于

7、羅馬法。4.近代時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度,作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器?？键c(diǎn)三西方人文精神的起源一、智者學(xué)派1.產(chǎn)生條件(1)公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)雅典成為希臘政治和文化中心。人們積極參與政治生活,人在社會(huì)中的地位日益突出,學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。2.思想(1)以人和人類社會(huì)為探索的主題,研究人類,反思人類自己。(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。(3)反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,因此約束力也都是相

8、對(duì)的。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)該強(qiáng)求一律。3.局限:過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,忽視道德,忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性,給主觀隨意性和個(gè)人自由主義打開了方便之門。思維拓展古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人和人類社會(huì)上來。(2)提倡懷疑精神,反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,崇尚人的理性,追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。二、蘇格拉底1.主張(1)“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重建人們的道德價(jià)值觀。(2)“美德即知識(shí)”。人應(yīng)該具備美德,美德來自知識(shí)。(3)善是人的內(nèi)在靈魂。教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2.意義:蘇

9、格拉底對(duì)人性本身的研究,是人類精神覺醒的重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。構(gòu)圖解史智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同三、柏拉圖和亞里士多德1.柏拉圖(1)主張:著有理想國(guó)一書,根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工,有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家,武士們保衛(wèi)國(guó)家,農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)。(2)意義:鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.亞里士多德:強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的;創(chuàng)立了邏輯學(xué);使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。構(gòu)圖解史孔子與柏拉圖思想的比較拓展延伸古希臘先哲的思想成為西方人文精神濫觴的原因(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)上來,提倡懷疑精神,

10、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。綜合提升一、比較古代中國(guó)與古代希臘不同的發(fā)展特征需要說明的是,古代希臘和古代中國(guó)文明的發(fā)展模式是由各自不同的社會(huì)狀況所決定的,不能簡(jiǎn)單比較二者的優(yōu)劣。 古代中國(guó)古代希臘地理環(huán)境遼闊的平原、河流縱橫山地、海島文明類型大河文明海洋文明政治制度專制制度民主政治經(jīng)濟(jì)特征農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)主流思想儒家思想人文主義二、古代雅典民主政治的特點(diǎn)1.經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過

11、程:梭倫改革將國(guó)家引上民主軌道;克利斯提尼改革最終確立民主制;伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。2.經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過程:由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí),由財(cái)產(chǎn)等級(jí)限制到逐步取消,由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。3.民主制度不斷創(chuàng)新:抽簽選舉、差額選舉制度,立法、行政、司法分權(quán)制度的嘗試。4.少數(shù)人的民主:以城邦制為基礎(chǔ),適合小國(guó)寡民,民主權(quán)利只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟(jì)能力的成年男性公民,婦女、外邦人、奴隸則不享有民主權(quán)利。三、羅馬法的特點(diǎn)1.從地位上看,羅馬法是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。2.從形成上看,羅馬法體現(xiàn)出適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變

12、的特點(diǎn)。3.從內(nèi)容上看,羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位,調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時(shí)代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)等許多領(lǐng)域。4.從作用上看,羅馬法是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。5.從局限性上看,羅馬法體現(xiàn)出統(tǒng)治者的意志和要求,對(duì)于被統(tǒng)治者而言,不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。四、比較古希臘的人文主義與先秦的儒家思想 古希臘人文主義先秦儒家思想背景奴隸制民主政治繁榮,人的地位提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的重大變革內(nèi)容普羅泰格拉“人是萬物的尺度”;強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受孔子“仁”“禮

13、”;“為政以德”;“有教無類”“因材施教”蘇格拉底重視倫理道德,追求人生真諦孟子“仁政”“民貴君輕”;“性善論”;舍生取義柏拉圖鄙視奴隸制;提出“理想國(guó)”荀子“仁義”“王道”;“君舟民水”;“性惡論”評(píng)價(jià)樹立了人的尊嚴(yán),是西方人文主義精神的濫觴經(jīng)過改造形成完整的思想體系,成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流史料探究主題一審判蘇格拉底:雅典民主的困境史料呈現(xiàn)史料一我們的政體確實(shí)可以稱為民主政體,因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里,而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí),民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。古希臘伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說史料二用抽簽的辦法來選舉國(guó)家的領(lǐng)

14、導(dǎo)人是非常愚蠢的,沒有人愿意用豆子拈鬮的辦法來雇用一個(gè)舵手、或建筑師、或吹笛的人、或任何其他行業(yè)的人,而在這些事情上做錯(cuò)的話,其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面輕松得多的。古希臘色諾芬回憶蘇格拉底史料三雅典審判蘇格拉底的法庭,按照當(dāng)時(shí)的制度,是由500名來自社會(huì)各階層民眾的陪審員組成的。這類刑事審判一般投兩次票,第一次是表決被告人是否有罪,如果判定有罪,陪審團(tuán)還要在量刑上再投一次票他的狂妄自大態(tài)度兩次引起全場(chǎng)人群嘩然第一次投票以280票對(duì)220票表決他有罪按雅典慣例,第二次量刑表決是在起訴方面和被告方面提出的兩個(gè)建議中作一選擇但他原先一再反復(fù)提出的荒謬建議使得陪審團(tuán)以360票比140票判他死刑。摘自美

15、斯東蘇格拉底的審判史料應(yīng)用(1)分析史料一、二關(guān)于雅典民主政治的觀點(diǎn)有何不同,并說明出現(xiàn)這種不同觀點(diǎn)的原因。(2)根據(jù)史料三,從蘇格拉底的審判事件中,評(píng)價(jià)雅典的民主政治。解讀三則史料從不同的角度論述了雅典的民主政治。史料一通過伯里克利的演說詞,闡明了雅典民主政治的優(yōu)點(diǎn)是行政權(quán)掌握在多數(shù)人手中,法律能夠公平地調(diào)解爭(zhēng)端,對(duì)所有人一視同仁;史料二通過色諾芬的描述,可以看出雅典的民主政治存在弊端?！坝贸楹灥霓k法愚蠢的”和“其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面輕松得多的”指出了雅典的民主選舉方式不合理,一旦被選的人犯錯(cuò),其危害很大;史料三通過描述蘇格拉底的審判過程,體現(xiàn)了雅典的審判程序是民主的,但這無法阻止權(quán)力的

16、濫用,從側(cè)面體現(xiàn)出雅典民主政治的弊端。答案(1)不同:伯利克里的演說詞從行政權(quán)在多數(shù)人手中和法律面前人人平等方面贊揚(yáng)雅典民主政治。史料二從抽簽選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人這種民主政治會(huì)危害國(guó)務(wù)方面,激烈地批判雅典的民主政治制度。原因:伯利克里是雅典首席將軍,雅典民主政治的改革者,有美化政治的成分。蘇格拉底是雅典一位普通公民,喜愛討論社會(huì)道德和哲學(xué)問題,有追求理想政治的傾向。(2)審判程序上,多數(shù)人組成的法庭通過投票的方式判處蘇格拉底死刑,說明在審判程序上是民主的。蘇格拉底只是表達(dá)、傳播自己的思想,并沒有觸犯雅典法律,而法庭以民主的方式判處一個(gè)本無罪的人有罪并處以死刑,這一審判結(jié)果顯示了雅典民主制度的困境。主

17、題二影響深遠(yuǎn)的羅馬法史料呈現(xiàn)史料一十二銅表法各篇目依據(jù)楊紅林歷史上的大法典編制史料二寧可漏網(wǎng)一千,不可枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方,而非否認(rèn)事實(shí)的一方。摘自民法大全一二三四五六七八九十十一十二求償(債務(wù)賠償)繼承及監(jiān)護(hù)所有權(quán)及占有房屋及土地私犯(侵犯他人)前五表之補(bǔ)充后五表之補(bǔ)充史料三羅馬帝國(guó)曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教,第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響,唯有法律征服世界是最為持久的征服。德耶林羅馬法精神史料應(yīng)用(1)史料一反映出十二銅表法的內(nèi)容側(cè)重哪一方面?該法在羅馬法歷史上有何突出地位?(2)史料二反映了羅馬法的什么思想?(3)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述你對(duì)“唯有法律征服世界是最為持久的征服”的認(rèn)識(shí)。(4)根據(jù)以上史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析法律在人類社會(huì)生活中的作用。解讀史料一、二屬于法律條文,要注意分析條