后現(xiàn)代主義美術(shù)思想課件

1、后現(xiàn)代主義美術(shù)思想后現(xiàn)代主義美術(shù)思想什么是后現(xiàn)代？至少在19世紀(jì)70年代英國藝術(shù)家查普曼就曾使用過“后現(xiàn)代主義”。20世紀(jì)60年代是“后現(xiàn)代”重要過渡期。后現(xiàn)代是一個松散的、甚至歧義叢生的思潮，因此任何界定工作都難免有簡單化之嫌。現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性既是兩種針鋒相對的理論立場，又是對同一個人類生存與文明問題的不同回答。什么是后現(xiàn)代？至少在19世紀(jì)70年代英國藝術(shù)家查普曼就曾使用后現(xiàn)代主義話語背景一、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇二戰(zhàn)后的半個世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)的年均增長率接近4%現(xiàn)代科技革命的發(fā)展促使戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行重大調(diào)整，出現(xiàn)了國際壟斷資本主義，壟斷資本國際化、中產(chǎn)階層隊伍擴大、勞資關(guān)系緩和等一些列新現(xiàn)象、新特點

2、。后現(xiàn)代主義話語背景一、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇二、五月風(fēng)暴 20世紀(jì)60年代在全歐洲蔓延著一種社會運動的風(fēng)暴，影響最大的是法國的“五月風(fēng)暴”，它作為發(fā)達(dá)資本主義社會中青年學(xué)生和工人造反的典型和模式震動了世界?！拔逶嘛L(fēng)暴“批評矛頭直指資本主義社會種種非人化的生產(chǎn)方式、生活方式甚至審美方式。 二、五月風(fēng)暴 五月風(fēng)暴以后，資本主義社會中傳統(tǒng)正統(tǒng)的、官方的價值觀、倫理觀都受到前所未有的質(zhì)疑和消解。 1968年，據(jù)此可以說是西方現(xiàn)當(dāng)代文化的一個分水嶺。 五月風(fēng)暴以后，資本主義社會中傳統(tǒng)正統(tǒng)的、官方的價值觀、三、傳媒革命電視的普及造成了大眾文化和娛樂文化在歐美迅速普及。進(jìn)入90年代以后，國際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得信息的傳播更

3、加快捷和廉價。圖像的傳播極少障礙。三、傳媒革命電視的普及造成了大眾文化和娛樂文化在歐美迅速普及四、藝術(shù)的終結(jié)？ 美術(shù)理論接比較公認(rèn)的后現(xiàn)代標(biāo)志是自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美英出現(xiàn)的波普藝術(shù)、概念藝術(shù)。 在20世紀(jì)80年代早期，突然繁榮其所謂的新表現(xiàn)主義繪畫，但是到了中期，又退潮了。突然不再發(fā)生任何藝術(shù)運動。20世紀(jì)上半葉經(jīng)歷了數(shù)百個運動立體派、野獸派、構(gòu)成主義、未來主義等等每一個運動都有自己的宣言。所有這一切都消失了。藝術(shù)史不再受到某種內(nèi)在的必然性驅(qū)動。人們感覺不到任何的敘事方向。 阿瑟.丹托藝術(shù)的終結(jié) 四、藝術(shù)的終結(jié)？五、相關(guān)哲學(xué)思想 后現(xiàn)代時期文化思想更為活躍，隨傳媒的影響廣泛而數(shù)量大增，并

4、呈現(xiàn)出多樣化的特點。 后現(xiàn)代理論家認(rèn)為理性等普遍性概念本身不是一成不變的，他們不能界定任何事物，相反他們本身更需要界定。 后現(xiàn)代美學(xué)理論中的重要人物：?？隆⒗麏W塔、凡蒂莫、鮑德里亞等。 藝術(shù)理論在后現(xiàn)代時期顯得更為重要而復(fù)雜。并往往與傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)。五、相關(guān)哲學(xué)思想 后現(xiàn)代時期文化思想更為活躍，隨傳媒的影 女權(quán)主義第一代女權(quán)主義（19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初） 反對婦女受歧視，爭取婦女與男性的合法人權(quán)，沒有上升到理論的高度，多是實踐活動現(xiàn)代女權(quán)主義 （20世紀(jì)初至60年代）以法國作家波伏娃的第二性為開端，從人權(quán)意義上進(jìn)一步提出解放婦女的要求。 馬克思主義女權(quán)主義分歧 激進(jìn)女權(quán)主義 和

5、自由主義女權(quán)主義 后現(xiàn)代女權(quán)主義（20世紀(jì)60年代至今）不再強調(diào)男女的對立，而是強調(diào)男女的互補性 女權(quán)主義后殖民主義作為一種文化現(xiàn)象是對當(dāng)今世界出現(xiàn)的后殖民社會狀態(tài)的反映。后殖民主義就是反思批判殖民主義之后的全球文化狀態(tài)。實質(zhì)上是反對歐洲中心主義。力圖使非西方民族文化從世界文化的邊緣狀態(tài)回歸到應(yīng)有的位置。著名代表人物賽義德、斯皮瓦克、霍米.巴巴。后殖民主義作為一種文化現(xiàn)象是對當(dāng)今世界出現(xiàn)的后殖民社會狀態(tài)的鮑德利亞的消費理論鮑德里亞的理論背景主要是馬克思主義和符號學(xué)兩者的結(jié)合。鮑德里亞所針對的在后資本主義生產(chǎn)越來越重要同時又是馬克思主義經(jīng)濟(jì)分析的缺失環(huán)節(jié)，實際上就是象征資本或者符號資本。在視覺層

6、面，鮑德里亞稱之為“仿像”或“擬像”。 鮑德利亞的消費理論鮑德里亞的理論背景主要是馬克思主義和符號學(xué)在鮑德里亞看來，今天的城市已經(jīng)不再像十九世紀(jì)的城市那樣是政治工業(yè)的場所，而是符號、傳媒、符碼生產(chǎn)的場所。在后工業(yè)消費社會，商品的實在性意義也在趨于消失，商品的“仿像”文化消費占居了重要的本質(zhì)，人們對商品的消費不一定完全是對商品實用性的消費。在鮑德里亞看來，今天的城市已經(jīng)不再像十九世紀(jì)的城市那樣是政治后現(xiàn)代主義美術(shù)思想后現(xiàn)代主義美術(shù)思想后現(xiàn)代主義美術(shù)思想波普藝術(shù)及其理論波普藝術(shù)發(fā)源于20世紀(jì)50年代的英國，主要流行于英美兩地。 波普藝術(shù)標(biāo)榜的正是“通俗”：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。

7、波普藝術(shù)理論關(guān)注大眾文化及其含義，如西方電影、廣告牌、機器之美等（這些東西，在當(dāng)時統(tǒng)統(tǒng)被認(rèn)為是反美學(xué)的種種現(xiàn)象），認(rèn)為這些流行的、通俗的形象，不僅可以被引進(jìn)藝術(shù)作品，而且它們本身就是藝術(shù)。 波普藝術(shù)及其理論波普藝術(shù)發(fā)源于20世紀(jì)50年代的英國，主要后現(xiàn)代主義美術(shù)思想波普定義：普及的（為大眾的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對象是青年），浮滑的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的。 英國畫家理查德漢戴爾頓波普定義：普及的（為大眾的）、短暫的（短期方案）、易忘的、低 安迪.沃霍爾 藝術(shù)手段就是重復(fù)。重復(fù)大眾圖像。他說：“我覺得所有的人都是一個機器，人和人都是彼此相

8、似甚至是相同的?！币驗椋耗忝刻煸谕瑯拥臅r間做同樣的事情，而且是日復(fù)一日的做。 安迪.沃霍爾后現(xiàn)代主義美術(shù)思想波普藝術(shù)1985年11月美國著名波普藝術(shù)家勞申伯在北京中國美術(shù)館舉辦作品展覽。展覽采用了繪畫、拼貼、攝影、錄像、雕塑、實物等多種材料和手段。各地許多青年美術(shù)家慕名前來觀展。12月，中國美術(shù)報第22期以近四分之三的版面專題評議。中國藝壇旋即出現(xiàn)波普熱。不過席卷畫壇的波普畫風(fēng)卻形成于九十年代以后，并以王廣義為標(biāo)志。波普藝術(shù)后現(xiàn)代主義美術(shù)思想九十年代的波普藝術(shù)家主要分布在湖北與上海。 比較有影響的藝術(shù)家有魏光慶、楊國辛、袁小舫、李山、余友涵、劉大鴻等。余友涵 招手1990年九十年代的波普藝術(shù)家

9、主要分布在湖北與上海。后現(xiàn)代主義美術(shù)思想后現(xiàn)代主義美術(shù)思想后現(xiàn)代主義美術(shù)思想后現(xiàn)代時期的藝術(shù)創(chuàng)作的有關(guān)線索： 1、延續(xù)和發(fā)揚杜尚的觀念藝術(shù)道路，如概念藝術(shù)、博伊斯行為藝術(shù)； 2、新表現(xiàn)藝術(shù)，如意大利超前衛(wèi)藝術(shù)、德國新表現(xiàn)。 3、通俗而生活化，以波普藝術(shù)為代表 4、影像方式，傾向為綜合性。 5、兩大傾向：1、世俗化、大眾化 2、觀念化、非審美化后現(xiàn)代時期的藝術(shù)創(chuàng)作的有關(guān)線索：總結(jié)西方藝術(shù)理論的大致發(fā)展： 第一階段：摹仿與移情階段 古希臘到19世紀(jì)現(xiàn)實主義時期。 藝術(shù)理論家（從亞里士多德到瓦薩里、溫克爾曼、利普斯）探討的問題主要是藝術(shù)如何模仿自然，藝術(shù)與它模仿的對象的關(guān)系、如何表達(dá)、用什么方式、媒介最為合適能夠傳遞出美的對象總結(jié)西方藝術(shù)理論的大致發(fā)展：第二階段，從康德開始，經(jīng)克羅齊到格林伯格。 藝術(shù)逐漸脫離模仿論的框架，其走向大致有兩種傾向： 形式語言的傾向（抽象、極限藝術(shù)） 情感和內(nèi)心的表現(xiàn)（表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義等） 第二階段，從康德開始，經(jīng)克羅齊到格林伯格。第三階段，從杜尚、概念藝術(shù)到觀念藝術(shù)的今天 藝術(shù)的批判性和