十二、中國傳統(tǒng)倫理道德課件

1、第十二章 中國傳統(tǒng)倫理道德小組成員：王穎珊 吳淑嫻 羅思妮 何小燕 安婷 羅欣歌第一節(jié) 傳統(tǒng)倫理道德與中國文化第二節(jié) 中華民族的傳統(tǒng)美德第三節(jié) 中國倫理思想的基本原理及其歷史發(fā)展第一節(jié) 傳統(tǒng)倫理道德與中國文化一、 傳統(tǒng)倫理道德在古代社會的地位 倫理道德和法律一樣，是一種社會規(guī)范，是對社會生活秩序與個體生命秩序的設計。不過，倫理道德是一種內在的規(guī)范，它以追求人的道德自覺為最高目的，是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設計。二、 傳統(tǒng)倫理道德在中國傳統(tǒng)文化中的地位 1、古代哲學體系的核心是倫理道德學說 2、古代文學及藝術是以“善”為價值取向的。 3、政治學，史學、教育、科學技術均以道德提升為己任。

2、“六親”:父子、兄弟、夫婦。 （六親不認）“九族”:父族四層、母族三層、妻族兩層。 （誅滅九族）父族四層：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。母族三層：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 妻族二層：是指岳父的一家、岳母的娘家。 第二節(jié) 中華民族的傳統(tǒng)美德仁愛孝悌仁也者，人也。合而言之，道也。孟子盡心下孝悌也者，其為仁之本歟。論語學而謙和好禮仁而無禮，胡不遄死?詩鄘風相鼠禮之用，和為貴。論語學而誠信知報人而無信，不知其可也。論語滴水之恩，涌泉相報。中華民族十大傳統(tǒng)美德勤儉廉正為人處世“三寶”：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。老子廉者，清不濫濁也。周禮篤

3、實寬厚躬自厚而薄責于人。論語地勢坤，君子以厚德載物。周易勇毅力行可近而不可道，可殺而不可辱。禮記富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子株連十族方孝孺 “莫說九族，十族何妨!” 燕賊篡位胡適：方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不正確的。我們的圣人孔夫子在2500年前，就提倡有殺身以成仁，毋求生以害仁，這是我們的傳統(tǒng)。在中國歷史上有獨思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京后，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終于把他滅九

4、族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙只字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。 所以以后明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜于歐洲，但近500年來何以不振，這是由于方孝孺被殺的慘劇所造成的。傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了我們的民族共性，它們具有普遍的和永恒的價值。傳統(tǒng)美德有其歷史局限性： 如南宋岳飛“精忠報國”“愚忠誤國” 說明傳統(tǒng)美德在歷史實踐中有其兩面性傳統(tǒng)道德典范與道德人格第三節(jié) 中國倫理思想的基本原理及其歷史發(fā)展中國倫理思想發(fā)展三階段中國倫理學的結構和基本原理中國倫理思想發(fā)展的三個階段先秦孕育展開階段漢唐抽象發(fā)展和大一統(tǒng)、封建化階段宋元明清辯證綜合階段先秦孕育展開階

5、段 漢唐抽象發(fā)展和大一統(tǒng)、封建化階段宋元明清辯證綜合階段宋元明清辯證綜合階段宋明理學 ：以承續(xù)儒家道統(tǒng)為幟志，充分吸收了佛教與道教思想的營養(yǎng)，建立起以儒家為主體，充分吸收其他各家的積極因素的思想體系。又稱 “新儒學”。程朱理學：奠基于宋代程顥、程頤兩兄弟，集大成于朱熹。以“天理”為核心的倫理思想體系。 “人倫者，天理也?！比藗愇宄＞褪翘炖?。 “天理”是以綱常名教為核心的倫理道德體系。人間的倫常之理由此上升為 天道的法則，不可違背。提出了“存天理，滅人欲”的口號陸王心學：創(chuàng)始于明代陸九淵，完成于王守仁。 陸王心學以“心”作為最高范疇和思想核心。其主要觀點是：心即理，心外無理，心外無物。認為窮理不

6、必向外探求，只需反省內心就可得到天理。 中國倫理思想體系主要由三個方面的內容構成：（一）人倫關系原理人倫（二）主體道德品格要求人道（三）人性認同人性 “禮”（人倫）的法則，“仁”（人道）的原理，“善”（修養(yǎng)）的人性，構成中國倫理體系的基本結構要素。中國倫理學的結構“禮”的四次創(chuàng)造性轉化：（一）周朝以前的氏族社會，“禮”被作為習俗法規(guī)。西周時期，把它轉化為文明社會的秩序，即通常所謂“周禮”。（二）春秋時期，社會離亂，“禮崩樂壞”，孔子對“禮”的秩序進行了提升，使之倫理化、道德化。（三）西漢時期，董仲舒把“禮”轉化為“三綱五常”，使其成為大一統(tǒng)的封建禮教。（四）宋明時期，面對新的社會矛盾和社會危機，程朱等人把“禮”無限提升，使其成為神圣的、絕對的“天理”。人道 “人道”的核心是“仁”，就是講仁義道德。人道是對主體道德品格的要求。其主要內涵：第一，人倫決定人格每個個體的人都要在以血緣關系為本位的各種關系中確定自己的位置、地位和社會角色。第二，仁、義、禮、智的價值體系中國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系非常復雜，價值體系呈多元取向，但“仁、義、禮、智”貫穿于整個中國倫理學的發(fā)展過程中，且始終處于主體位置。“仁義禮智”被稱為“中國四德” ，與理智、正義、節(jié)