初中語(yǔ)文八下 應(yīng)有格物致知精神 (1)展示課件

1、第14課應(yīng)有格物致知精神作者：丁肇中人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)講課老師：搞定丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。作者簡(jiǎn)介格：推究。致：獲得。禮記大學(xué)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。從探察物體而得到知識(shí) 有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神什么是格物致知精神？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.整

2、體把握文章內(nèi)容,理解“格物致知”精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用。(重點(diǎn))2.能夠分析本文的論據(jù)和論證方法及其作用。(重點(diǎn))3.能觸類旁通、舉一反三,把課堂延伸至課外,深入理解并貫徹落實(shí)格物致知的精神。(難點(diǎn))背景介紹 本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。如丁肇中先生本人所說(shuō)：我非常榮幸地接受瞭望周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。 我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了懷念這篇文章。 多年來(lái)，我在美國(guó)的學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，向大家談?wù)勚袊?guó)學(xué)生

3、應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。丁肇中（ ） 不知所措（ ） 彷徨 （ ） 華裔 （ ）論語(yǔ) （ ） 儒家 （ ） zhocupny ln r字詞積累 格 物： 致 知： 彷 徨： 袖手旁觀： 不知所措：推究事物的原理。獲得知識(shí)。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。比喻走來(lái)走去猶豫不決。字詞積累1.閱讀課文,小組合作,探究文本。(1)這篇文章的中心論點(diǎn)是什么? (我們)應(yīng)有格物致知的精神。(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的“格物”和“致知”的原因是什么?因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。問(wèn)題探討(3)實(shí)驗(yàn)精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣

4、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地試驗(yàn)而得到,不能由自我檢討或哲理的清談就可求到。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極主動(dòng)的、有計(jì)劃的探測(cè)。(4)既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要,當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它呢? 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)。不重視。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切,結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。問(wèn)題探討2.請(qǐng)你寫(xiě)出文中“格物致知”精神的實(shí)質(zhì)及其意義。不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保持懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索; 第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。問(wèn)題探討

5、3格物致知精神的真正意義是什么？ 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。 4讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？ 示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。） 問(wèn)題探討一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神 三、論證方法：舉例論證 . 道理論證二、論證結(jié)構(gòu):分析問(wèn)題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(3-12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。(1-2)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。文章論證第一部分（ ）： 第二部分（ ）：第三部分（ ）：1-2自然段3-12自然段13自然段提出問(wèn)題。分析問(wèn)題。解決問(wèn)題。 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。 分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。文章結(jié)構(gòu)為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽(yáng)明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)