第16課《有為有不為》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

第16課《有為有不為》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《有為有不為》精品實(shí)用高效教學(xué)設(shè)計(jì)

【導(dǎo)入新課】

兩千多年前，老子、莊子主張“無(wú)為而無(wú)不為"；今天，我們主張?jiān)凇翱蔀闀r(shí)代”做“有為青年"。如何看待“為”與“不為"？國(guó)學(xué)大師季羨林的《有為有不為》將為我們撥開(kāi)迷霧，指點(diǎn)迷津。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.掌握有關(guān)議論文的知識(shí)。

2.快速閱讀課文，理清文章思路，把握作者觀點(diǎn)，初步體會(huì)論證方法及其作用。

3.學(xué)會(huì)面對(duì)生活中的善與惡。

【作者簡(jiǎn)介】

季羨林（1911-2009），字希逋(bū)、齊奘，山東臨清人。學(xué)者、作家、翻譯家。精通12國(guó)語(yǔ)言，北京大學(xué)教授。在梵（fàn）學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究領(lǐng)域頗有造詣。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。著作已匯編成《季羨林文集》，共有24卷，1999年獲第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。

【文體知識(shí)】

議論文

（1）議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

（2）論點(diǎn)位置：題目、開(kāi)頭、篇中、結(jié)尾、自己概括。

（3）論據(jù)的類型：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。

（4）四大論證方法及作用：

①舉例論證：使論證具體，有說(shuō)服力；

②道理論證：使論證有權(quán)威性和說(shuō)服力；

③比喻論證：使說(shuō)理生動(dòng)形象，淺顯易懂；

④對(duì)比論證：突出(強(qiáng)調(diào))了……的觀點(diǎn)。

（5）論證方式：立論、駁論。

（6）議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題(引論)、分析問(wèn)題(本論)、解決問(wèn)題(結(jié)論)。

（7）議論文開(kāi)頭作用：

①引出論點(diǎn)(論題)；

②引起讀者的閱讀興趣；

③作為論據(jù)(事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù))證明論點(diǎn)。

（8）議論文結(jié)尾作用：

①總結(jié)全文；

②再次明確中心論點(diǎn)或深化中心論點(diǎn)；

③得出……的結(jié)論；

④鼓勵(lì)(號(hào)召或希望)人們……

【讀音釋義】

（1）千里之堤，潰于蟻穴：比喻小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題。

（2）迷途知返：迷路后知道回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤能改正。

（3）浪子回頭：指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂(lè)的人改邪歸正，悔過(guò)自新。

（4）訴諸：求之于；求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。

（5）大逆不道：泛指叛逆而不合于正道。

（6）高賦：高聲吟唱。賦，吟、詠。

（7）得逞(chěng)：（壞主意）實(shí)現(xiàn)；達(dá)到目的。

【整體把握】

1、讀完課文，說(shuō)說(shuō)本文的中心論點(diǎn)是什么，是怎樣提出的。

明確：每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。

結(jié)尾歸納中心論點(diǎn)。

2、作者是從什么角度入手闡述“有為有不為"的道理的？

明確：作者是從“善”與“惡"的大小入手闡明道理的。

3、從全文來(lái)看，作者認(rèn)為哪些事應(yīng)該“有為”？哪些事應(yīng)該“有不為"？

明確：①大小善應(yīng)該“有為”。凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展、前途有利的事情，即“大善”，應(yīng)該“有為”；凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的事情，即小善，應(yīng)該“有為"。

②大小惡應(yīng)該“有不為”。凡是對(duì)國(guó)家不利，對(duì)人民不利，對(duì)人類發(fā)展、前途不利的事情，即“大惡”，應(yīng)該“有不為”；凡是對(duì)處理人際關(guān)系不利，對(duì)妨礙社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的事情，即“小惡”，應(yīng)該“有不為”。

4、劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：第一部分（1-2）：解釋“為"與“不為”的含義，并著重分析“為"和“不為”的前提是“分清是非善惡"。

第二部分（3-7）：通過(guò)對(duì)大善大惡、小善小惡的分析，指明什么是“有為”，什么是“有不為"。

第三部分（8）：總結(jié)全文，概括性地提出本文的中心論點(diǎn)：每個(gè)人都能有為有不為，一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。

【合作探究】

1、文章第1段有什么作用？

明確：開(kāi)門見(jiàn)山，解釋了什么是“有為”，什么是“有不為”，引出論題。

2、為什么“有為"有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該"？

明確：“應(yīng)該”用作者的話說(shuō)就是“宜”，就是“合適”，就是能分辨是非善惡，它是“做"和“不做”的前提；如果沒(méi)有“應(yīng)該”，“做”和“不做"就沒(méi)有區(qū)別了。

3、本文第3-7段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容加以分析。

明確：①道理論證。

第3段引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，有力地論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的。增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)和說(shuō)服力。

第7段引用俗話“千里之堤，潰于蟻穴”，有力地論證了大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的觀點(diǎn)。

②舉例論證。

第4段舉公共汽車上給老人和病人讓座的例子，用生活中的例子指出什么是小善、小惡，通俗易懂。

第5段舉宋代文天祥從容就義的事例來(lái)指明什么是大善，間接地指明了什么是大惡。

③對(duì)比論證。

第4段將公共汽車上給老人和病人讓座和一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人進(jìn)行對(duì)比，有力而鮮明地論證了什么是小善和什么是小惡。

第6段站在國(guó)家、人民、人類的角度，從正反兩個(gè)方面概括總結(jié)什么是大善、大惡，小善、小惡。

④比喻論證。

第7段引用俗話“千里之堤，潰于蟻穴”，既是道理論證，也是比喻論證，形象地論證了大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的觀點(diǎn)。

4、簡(jiǎn)要分析選文3-6段的論證思路。

明確：首先引用名言提出善惡有大小之分的觀點(diǎn)；

接著舉公交讓座的例子闡述小善小惡的現(xiàn)象及從中體現(xiàn)的社會(huì)道德；

然后再以文天祥為例說(shuō)明大善大惡，尤其是在歷史中更能看清；

最后從正反兩方面歸納總結(jié)出什么是大小善，什么是大小惡。

5、請(qǐng)概括第7段的論證思路。

明確：先提出“大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的"這一觀點(diǎn)；

接著引用“千里之堤，潰于蟻穴”這一俗話作為道理論證，來(lái)論證觀點(diǎn)；

然后，列舉現(xiàn)實(shí)生活中貪污的例子，論述小惡會(huì)發(fā)展為大惡，闡明“小惡"的危害，引起人們對(duì)“小惡”的重視。

6、“大小善"和“大小惡”有什么樣的聯(lián)系？

明確：“小善"不去做，就是“小惡”；與“大善"相反就是“大惡”。“小善"做多了，就能成就“大善”；“小惡"做多了，就發(fā)展成“大惡”。

7、本文題目是“有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡"的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：不離題。

因能分辨清是非善惡，就會(huì)分清什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，即什么是“有為”，什么是“有不為"。

8、歸納主旨

明確：作者站在國(guó)家、人民、人類的角度，闡釋了自己對(duì)“大小善”“大小惡"的理解，號(hào)召人們“有為”“有不為”，就是說(shuō)，在面對(duì)一些事情的時(shí)候，要明是非、有原則、守底線。

【寫作特色】

（1）邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰。

本文運(yùn)用總分總結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇先對(duì)“有為有不為”的含義進(jìn)行具體闡釋，明確了關(guān)鍵在于“應(yīng)該"二字；接著從善惡有大小之別以及大小善與大小惡之間有聯(lián)系這兩方面展開(kāi)闡述；最后總結(jié)歸納觀點(diǎn)，即希望每個(gè)人都能做到有為有不為，并且一旦做錯(cuò)要毅然回頭。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明，邏輯嚴(yán)密。

（2）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，通俗易懂。

文章多用口語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔易懂，如，在解釋“有為”和“有不為"的概念時(shí)，直接表述為“‘為’，就是‘做’。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是‘有不為’”，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)讓讀者能迅速理解文章的核心概念。又如，在引用古典名句，文字難以理解時(shí)，用簡(jiǎn)明通俗的話語(yǔ)加以解釋，化難為易，通俗易懂。

【拓展延伸】

讀完全文后，有人認(rèn)為“具備了良知良能"就能做到“有為有不為”，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎？為什么？

明確：示例一：同意。具備良知良能，就能分辨清楚是非善惡；分辨清楚是非善惡，就能做到有為有不為。

示例二：不完全同意。良知良能是“有為有不為"的基礎(chǔ)，由于種種原因，有些人雖然心存良知良能，但仍然應(yīng)該為而不為，清楚不應(yīng)該為而依然為。因此光心存良知良能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，還必須有實(shí)際行動(dòng)才行。

【課堂檢測(cè)】

1、判斷下面各句所用的修辭手法

（1）什么叫“應(yīng)該”呢？這有點(diǎn)像仁義的“義"字。（）

（2）什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋，睜開(kāi)眼睛看一看社會(huì)，也就夠了。（）