當代西方馬克思主課件

1、當代西方馬克思主義夏瑩當代西方馬克思主義夏瑩參考書目盧卡奇：歷史與階級意識阿爾都塞：讀霍克海默、阿多諾：啟蒙辯證法科耶夫：黑格爾導讀拉克勞、墨菲：領導權與社會主義策略鮑德里亞：生產之鏡齊澤克：意識形態(tài)的崇高客體德勒茲：差異與重復參考書目盧卡奇：歷史與階級意識專題一：從結構到解構：馬克思是如何在西方沒落的？專題一：從結構到解構：馬克思是如何在西方沒落的？文化革命：五月風暴不為面包，為了玫瑰 文化革命：五月風暴不為面包，為了玫瑰68革命：發(fā)生了什么事？68革命：發(fā)生了什么事？68革命：指向了誰？“ 當下這個革命不但質疑資本主義社會還要質疑工業(yè)社會。消費社會注定得暴斃。將來再也沒有任何社會異化。我們

2、正在發(fā)明一個原創(chuàng)性盎然的全新世界。想象力正在奪權?！?8革命：指向了誰？“ 當下這個革命不但質疑資本主義社會還68革命：有暴力發(fā)生嗎？68革命：有暴力發(fā)生嗎？為什么在法國？為什么在法國？68革命的遺產索爾仁尼琴效應 ：理想主義的破滅失敗的革命，成功的改良文化的革命造就了革命的“后”文化68革命的遺產索爾仁尼琴效應 ：理想主義的破滅68革命與馬克思主義68革命與馬克思主義68革命與20世紀思想變遷結構主義的轉向起點： 索緒爾的發(fā)現 語言（langue）,言語（parole）和言語行為（langage）語言的構成：能指與所指語言學的基本原則： 任意性 共時性超越歷時性價值理論：凸顯差異性 68革命

3、與20世紀思想變遷符號學的應用范例符號學的應用范例符號學的應用范例符號學的應用范例符號學的應用范例符號學的應用范例后結構主義做了什么？批判傳統(tǒng)形而上學結構主義原則的隱患：永遠缺場的中心后結構主義轉向的關鍵：漂浮的能指后結構主義落腳點：主體的消解（拉康與?？拢┖蠼Y構主義做了什么？批判傳統(tǒng)形而上學專題二：“我思”的超越與固守當代法國馬克思主義的嬗變專題二：“我思”的超越與固守當代法國馬克思主義的嬗變法國黑格爾主義唯靈論與新康德主義構筑的理論世界：意識哲學與科學主義的對立。黑格爾哲學的傳入（為什么是黑格爾？） （1）以“歷史”對抗科學主義 （2）讓瓦勒（Jean Walh）的“感性”的黑格爾 “黑格

4、爾的思想所涉及的概念是與某些情感很接近。分裂和統(tǒng)一，在相互轉化之前，在分析的諸多觀念中，或者在綜合的觀念中，知覺的概念都是一些體驗與情感。分離是一種傷痛；矛盾是一種不適；對立的要素都是一些沒有獲得滿足的要素，由此我們對于一些謎一樣的詞就不應感到驚訝，例如，那些被稱之為理性的概念，首先應被稱之為愛（amour）”。11Jean Walh: le Malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, PUF，1951，p11.法國黑格爾主義唯靈論與新康德主義構筑的理論世界：意識哲學與科法國黑格爾主義亞歷山大科耶夫：偷換“意識”人=自我意識何時

5、“我思”之我得以產生？欲望之我：否定活動（勞動）人之欲望：欲望著他者的欲望法國黑格爾主義亞歷山大科耶夫：偷換“意識”“受到一元論的本體論傳統(tǒng)誤導，黑格爾有時把他關于人的或歷史的存在的分析延伸到自然。他說，一切存在的東西是虛無的虛無化（這顯然沒有任何意義，導致一種站不住腳的自然世界）。例如，他在18051806年的耶拿講演中闡述其（受到謝林啟發(fā)的）自然哲學時說：黑暗是虛無；正如空間和時間不存在；正如一般地說，一切都是虛無。（第二十卷，80頁第56行）。海德格爾重新采用黑格爾的死亡主題；但他忽略了斗爭和勞動的互補主題；他的哲學也不能分析歷史。馬克思堅持斗爭和勞動的主題，因此，他的哲學本質上是歷史主

6、義的；但他忽略了死亡的主題（盡管承認人是終有一死的）；這就是為什么他沒有看到（有些馬克思主義者也沒有看到）大革命不僅實際上是流血的，而且在本質上和必然也是流血的（黑格爾的恐怖主題）?！?1 科耶夫：黑格爾導讀，姜志輝譯，譯林出版社2005年版，第685頁，注解1?！笆艿揭辉摰谋倔w論傳統(tǒng)誤導，黑格爾有時把他關于人的或歷史的“我思”問題與存在主義馬克思主義兩個薩特的分裂：存在主義還是存在主義馬克思主義？1、傳統(tǒng)哲學到現象學的嬗變（從意識到社會現實） 世界是如何存在的？前笛卡爾時代 我認為世界是如何存在的？笛卡爾時代 世界是如何對意識而存在的？胡塞爾現象學 （所有的意識，都是對某物的意識）2、胡塞

7、爾對我思的構造： 先驗自我-我思-我思之對象 “我思”問題與存在主義馬克思主義“我思”問題與存在主義馬克思主義3、薩特對胡塞爾的再改造： 反思前的我思=社會現實 4、存在主義馬克思主義的式微： 海德格爾的人道主義書信“我思”問題與存在主義馬克思主義3、薩特對胡塞爾的再改造：海德格爾對薩特的批評“因為馬克思在體驗異化時深入到歷史的本質性維度中去了，因此，馬克思主義的歷史觀優(yōu)越于其他的歷史學。但因為胡塞爾沒有，據我看來薩特迄今也沒有在存在中認識到歷史事物的本質性，所以無論是現象學還是存在主義都沒有達到可能與馬克思主義進行建設性談話的這一維度?！币院５赂駹枺喝说乐髁x書信海德格爾對薩特的批評“因為馬

8、克思在體驗異化時深入到歷史的本質結構主義馬克思主義逃離我思的努力列維-斯特勞斯：“薩特成了我思的俘虜，薩特只不過是通過我思社會化，用一座牢獄替換了另一座牢獄?！? 1 列維斯特勞斯：野性的思維，商務印書館，1987年版，第285頁。阿爾都塞：意識形態(tài)訊喚（1）拉康的主體位置：“我在我不在的地方思想，所以我在不思想的地方存在?！? 1 Lacan: Ecrits: A selection (trans Bruce Fink)，W. W. Norton & Company, 2002, p157.結構主義馬克思主義逃離我思的努力列維-斯特勞斯：“薩特成了我在我不思之處：梵高我在我不思之處：梵高阿爾

9、都塞的“我思”凸顯斷裂的馬克思主義者 癥候（symptom）閱讀與多元決定無主體的主體性： 意識形態(tài)的訓喚 阿爾都塞的“我思”凸顯斷裂的馬克思主義者巴迪歐的“事件”主體關鍵詞： 真理：即實踐 事件：癥候式爆發(fā) 存在：被事件糾纏 主體：信仰的支撐巴迪歐的“事件”主體關鍵詞：主體與集合論集合論在本體論意義：多樣性的統(tǒng)一 1、集合：確定性，互異性，無序性 2、空集合主體=主體位置=空集合主體與集合論集合論在本體論意義：多樣性的統(tǒng)一專題三：拉克勞與墨菲的后馬克思主義領導權理論激進民主的構造專題三：拉克勞與墨菲的后馬克思主義領導權理論激進民主的構后馬克思主義的提出后馬克思主義是馬克思主義嗎？經典馬克思主

10、義的三個命題： 第一，經濟決定論所包含的中性生產力 第二，工人階級作為構造共產主義的先定選民 第三，社會主義（歷史利益）是工人階級的利益所在后馬克思主義的提出后馬克思主義是馬克思主義嗎？對中性生產力的批判馬克思對李斯特的批判 “生產力中沒有人的問題”。人力在其中與馬力以及其他的一些力量是并列的，看作是創(chuàng)造財富的力量，將人貶低為物。因此，馬克思在此希望能從哲學的視角中，來找尋丟失的人。對中性生產力的批判馬克思對李斯特的批判傳統(tǒng)教科書中的生產力問題我們教材中的生產力概念的內涵：“人類征服和改造自然的方式?！边@一定義的主要來源于1938年，斯大林在論辨證唯物主義和歷史唯物主義一書中所說的：“用來生產

11、物質資料的生產工具，以及有一定生產經驗和勞動技能來使用生產工具，實現物質資料生產的人，所有這些共同構成社會的生產力。（斯大林選集人民出版社1975年版，第442頁）生產資料勞動者生產力。毛澤東：“生產力有兩項，一項是人，一項是工具?！蹦壳拔覈鴮W界關于生產力定義主要有以下幾個方面的觀點：A 征服說，生產力是人類征服自然、改造自然的能力，是人們解決人與自然之間矛盾獲得物質資料的客觀物質力量。李秀林辨證唯物主義與歷史唯物主義的教材等為代表。B 物質能力與精神能力兩種能力統(tǒng)一說。馮契：哲學大詞典“生產力為社會生產力”，是指：“人控制和改造自然的物質的和精神的、潛在的和現實的各種能力的總和?！眰鹘y(tǒng)教科書

12、中的生產力問題我們教材中的生產力概念的內涵：“人類傳統(tǒng)生產力概念的誤區(qū)生產力生產率生產力外在于生產關系，與生產關系相對立。生產關系是屬人的關系，生產力是人與物打交道的能力。傳統(tǒng)生產力概念的誤區(qū)馬克思對生產力的界定生產力共同活動方式生產關系人與人的關系生產力決定生產關系，生產的不同方式決定不同的人與人之間的關系。例如資本主義生產方式決定了資本家與工人的對立，并不是大機器生產決定了生產關系。馬克思對生產力的界定生產力共同活動方式對工人階級與歷史利益的消解工人階級的消失 區(qū)分：生產關系和生產中的關系歷史利益的本質主義特性 首先，工人階級沒有統(tǒng)一的利益 其次，工人階級與歷史利益之間沒有必然的關聯(lián)對工人

13、階級與歷史利益的消解工人階級的消失消解社會的實證性“社會”是不可能的： 1、區(qū)分了the social 和society 2、話語即現實 （1）話語構造世界 （2）話語的“物質性” 3、意義過剩與漂浮的能指 消解社會的實證性社會對抗現實的對立（opposition）:A與B邏輯的矛盾（contradiction）A與非A對立與矛盾共同性：對立（或矛盾）雙方的完整性存在。社會對抗（antagonism） “ 他者的存在使我無法完全成為我自己，我與他者的這種關系并不是從完全的總體中產生出來，而是從他們構成的不可能性中產生出來?！鄙鐣宫F實的對立（opposition）:A與B社會對抗對抗：遠非是一種客觀關系，它是