確立自信學習反駁共32張課件

1、確立自信 學習反駁議論文寫作確立自信 學習反駁議論文寫作教學目的引導學生留心觀察生活，從而明白生活處處有駁論，并讓學生針對問題，有理有據(jù)地發(fā)表自己的看法。 回顧駁論文的基本結構和方法并結合實例進行分析，從而理解駁論文的寫作要求，并能學寫簡單的駁論文。教學目的引導學生留心觀察生活，從而明白生活處處有駁論，并讓 有這樣一件事：一位女中學生在電車上為一位外國朋友讓座，卻遭到幾個青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！” 試著反駁他們的觀點。學會反駁各抒己見 有這樣一件事：一位女中學生在電車上為一位外國朋 日本首相小泉純一郎不顧中韓兩國的反對，多次參拜靖國神社，引起了中國人民的強烈抗議。 有人說：對小日本我們絕

2、對不能手軟，中國的GDP已經(jīng)排到世界第六了，我們要有自信。我們要發(fā)動大規(guī)模的抗議示威，我們要抵制日貨，拖垮日本經(jīng)濟，甚至不惜和日本開戰(zhàn)，即使敗了也不能輸了這口氣。 請試著反駁他的觀點。 日本首相小泉純一郎不顧中韓兩國的反對，多次參拜歸謬法 駁論據(jù)駁論證方法 例證法 反證法 直接反駁 矛盾法 反駁的方法歸謬法 駁論據(jù)駁論證方法 例證法 反證法 直接反駁 矛駁論文的基本結構 樹立靶子分析批駁得出結論駁論文的基本結構 樹立靶子分析批駁得出結論樹靶就是擺出對方錯誤觀點 如何批駁錯誤觀點 ？ 樹靶就是擺出對方錯誤觀點 反駁論點就是對論敵的論點進行批駁，指出它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正

3、確的論點和事實直接證明對方的論點是錯誤的。 反駁論點就是對論敵的論點進行批駁，指出它的荒謬和直接反駁對方的論點 如“知足常樂”析不知足才常樂一文的立論：古人云：“知足常樂”。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實際的追求倒也不錯。但是要從對事業(yè)的追求上來理解，這話卻是不對的。這里，先提出原論題，“知足常樂”，而后針鋒相對地提出一個與原論題相反的新論點，即“不知足才常樂”。直接反駁對方的論點 如“知足常樂”析不知足才常樂一文歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證明對方論點是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚨慕Y

4、論，以證明對方論點的錯誤。歸謬法是將對方論點的錯誤合理的“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實際是一種以退為進的方法。歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證明對方論點是虛假的唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進”同音，要避父諱，就不能參加進士考試。韓愈對這種不合理的習俗禮法十分氣憤，于是寫了一篇諱辯進行批駁，文章中就用了歸繆法。他說：“父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準考進士，錯誤在什么地方還不很明顯，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么如果父親名字叫“仁”，難道兒子就不能做人了嗎？唐代李賀，因父親名叫晉肅，

5、“晉”與“進”同音，要避父諱，就不 近幾年來，一提到領導干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢查工作”“親臨現(xiàn)場”等等。倘若報紙有一天出現(xiàn)下面的字樣，不知讀者該作何感想：“某姓農(nóng)民，黎明即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開膀子鋤地”“某校教師，作風過硬，親自給學生講課?！边@樣的好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺，司機親自開車，廚師親自掌勺深入基層，了解下情，本來是每一位領導干部分內(nèi)的事。但新聞報道往往對這類事情做了過火的宣傳，對這種現(xiàn)象，有人習以為常，有人不以為意，有人不置可否。文章對這種現(xiàn)象并沒有直接進行批駁，而是按照這種邏輯進行推理，使人們一眼就看出這種說法的荒謬，這種說法也就不

6、攻自破了。 近幾年來，一提到領導干部做什么事，往往就用“親自”二字“倘若說，作品越高，知音越少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的杰作了?！苯Y論“誰也不懂的東西，就是世界上的杰作”是由“作品越高，知音越少”的前提推論出來的，而這個結論顯然是荒謬的，因此，不言而喻，這個前提也必然是錯誤的?！疤热粽f，作品越高，知音越少，那么，推論起來，誰也不懂的東西宋代朱熹說“天不生仲尼，萬古長如夜”，有人批駁這種說法說：難怪羲皇（指上古伏羲氏）以前的人整天都要燒紙點蠟走路啊。 宋代朱熹說“天不生仲尼，萬古長如夜”，有人批駁這種說法說：難 以謬制謬：采用對方的方法和邏輯來對付對手，從而折服對方。 一次，

7、有位西方外交官在談到臺灣問題時，對一位中國外交官說：“如果你們不向美國保證，不用武力解決臺灣問題，那么顯然就是沒有和平解決的誠意?！?這位中國外交官反擊道：“臺灣問題是中國的內(nèi)政，采取什么方式解決是中國人民自己的事，無須向別國作出什么保證。請問：難道你們競選總統(tǒng)也需要向我們作出什么保證嗎？” 以謬制謬：采用對方的方法和邏輯來對付對手，從而折 類比法：兩個對象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中的一個對象還具有其它屬性，由此推出另一個對象也具有同樣的其它屬性的結論。 在巴黎會議上，日本代表牧野伸顯要求無條件地繼承德國在山東的利益。 中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個圣人，他叫耶穌，基督教相信

8、耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方的圣人。牧野先生你說對嗎？” 牧野不得不承認：“是的?！?顧維鈞微笑道：“既然牧野先生也承認孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！” 類比法：兩個對象在一系列屬性上是相同的，而且已知“歸謬法” 就是把對方的錯誤論點加以引申，盡量暴露其論點的謬誤和荒唐，從而駁倒對方。 “歸謬法” 就是把對方的錯誤論點加以引申，盡量暴露其論點的 歸謬法：先假設對方的論點是對的，然后從中推出非常明顯的荒謬

9、結果，從而駁倒對方論題。 在一次記者招待會上,一位外國記者對朱镕基總理說:“總理先生,我覺得貴國的計劃生育政策特別的不人道,嚴重侵犯了公民的人權.” 總理微微一笑,說:“那好，我們可以不搞計劃生育，每年我們要新增加一千多萬人口，我們只向你們國家移民一百萬，這個要求不高吧，其余的人口我們自己消化?！?這位記者啞口無言。 歸謬法：先假設對方的論點是對的，然后從中推出非常駁論據(jù) 就是針對虛假的論據(jù)進行批駁，指出這些論據(jù)是錯誤的。因為論敵的論點是由論據(jù)來支撐的，批倒了論據(jù)，論點也就站不住腳了。駁倒了論據(jù)觀點也就難以成立。 駁論據(jù) 就是針對虛假的論據(jù)進行批駁，指出這些論據(jù)是錯誤的。因如何反駁論據(jù)反駁論據(jù)

10、也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬。 如何反駁論據(jù)反駁論據(jù)也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實文學和出汗采用的就是駁論據(jù)法：對方的觀點是“文學當描寫永久不變的人性，否則便不久長”，論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的人不這樣，就都消滅了”。魯迅先生就抓住了對方論據(jù)中的不合理成分，“消滅了”的東西以后是不會有人再看到的，那么“現(xiàn)在的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢？ 文學和出汗采用的就是駁論據(jù)法：對方的觀點是“文學當描寫永 矛盾法：通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再根據(jù)矛盾律，進而說明對方論題的虛假。

11、孔明游說江東，張昭說,你和劉備都是無能之輩，不值與談。 孔明反駁道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實乃大仁大義。當陽之敗，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國家大計，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談，無人可及，臨機應變，百無一能之輩。 矛盾法：通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再反駁論證方法 就是指出論敵的論點與論據(jù)之間的邏輯錯誤，進而指出其論點錯誤。 反駁論證方法 就是指出論敵的論點與論據(jù)之間的邏輯錯誤， 例證法：運用大量的典型事例駁斥對方觀點的一種方法。 一個英國記者對周恩來總理說：“中國由于人

12、口眾多，將來一定會向外國擴張?！?總理說：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，但是英國在一個很長時間里曾經(jīng)是日不落殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一。但是美國的軍事基地遍及全球。美國的海外駐軍達150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領土，更沒有在外國建立一個軍事基地?？梢娨粋€國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度?！?例證法：運用大量的典型事例駁斥對方觀點的一種方法經(jīng)典案例欣賞經(jīng)典案例欣賞 引證法：引用名人名言、權威觀點來增強說服力。 （一個日本女記者問朱镕基總理） “昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人

13、干的，你對這件事怎么看？” 總理說:中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。 我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說一個人在齊國可以安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國的政府應該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜。 引證法：引用名人名言、權威觀點來增強說服力。 比喻法：用生動形象的事例作巧妙的比喻。 （日本記者問朱镕基總理）臺灣人民都不想回歸中國，為何中國政府要用霸權欺壓？” 答:講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感覺可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背.

14、“然而這個不肖子，不認這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對 “星星”和“太陽”大喊媽媽，那此時母親應該如何？所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權干涉。 我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來剝奪包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權，這才叫霸權欺壓。 比喻法：用生動形象的事例作巧妙的比喻。 對比法：既提出正面觀點和論據(jù)，也擺出反面觀點和反面論據(jù)，讓對方在比較中確信正面觀點的合理性。 孟子拜見梁惠王，惠王說：“老人家，怎樣才能使我

15、國獲利呢？” 孟子說：“大王怎么能開口談利呢？要講仁義。大王這樣說，大夫、士人、百姓也會這樣說。這樣全國上下追逐利益，國家就危險了。在一個國家里，殺死國君的是貴族。這些貴族的產(chǎn)業(yè)和勢力不能不說是很大了，如果大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王的產(chǎn)業(yè)奪去是永遠不會滿足的。反過來說,沒有講仁德的人會遺棄他的父母的,也沒有講義理的人會犯上作亂的.大王您只要講仁義就足夠了,為什么一定要講利益呢? 對比法：既提出正面觀點和論據(jù)，也擺出反面觀點和反 反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題的真實性。 古時候，一個名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎斷定：李子是苦的，根本不能吃。結果真如王戎所預料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：你怎么知道李子是苦的呢？王戎說：假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會有李子呢？ 反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題 直接反駁法：直接批駁對方觀點、論據(jù)、論證的方法。 有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。 如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，