深圳市高三一模質(zhì)量分析會(huì)(培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的幾點(diǎn)建議-深圳一模作文閱卷反饋)(共74張)課件

1、深圳市南山區(qū)教研室培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的幾點(diǎn)建議深圳一模作文閱卷反饋2018年3月15日 深圳市高三一模質(zhì)量分析會(huì)深圳市南山區(qū)教研室培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的幾點(diǎn)建議2018年32培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的幾點(diǎn)建議 邏輯與邏輯思維能力深一模作文學(xué)生邏輯思維問(wèn)題例舉2培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的幾點(diǎn)建議 邏輯與邏輯思維能3 邏輯與邏輯思維能力3 邏輯與邏輯思維能力 中國(guó)傳統(tǒng)文化重直覺(jué)思維，而西方文化尚理性思維。 重直覺(jué)，重感知，重整體，不習(xí)慣分析、分類、量化的思維方式已經(jīng)深入到了中國(guó)人的意識(shí)與無(wú)意識(shí)之中，體現(xiàn)于個(gè)人或團(tuán)體的思想和行為，“中國(guó)傳統(tǒng)直覺(jué)思維對(duì)宇宙人生的思考，更多地表現(xiàn)為在直觀基礎(chǔ)上對(duì)宇宙人生的一種

2、猜測(cè)、感悟和體驗(yàn)，因而必然表現(xiàn)出模糊性和非邏輯性的特點(diǎn)?！?（金元浦 ） 中國(guó)傳統(tǒng)文化重直覺(jué)思維，而西方文化尚 重直覺(jué)，5黎鳴先生的新著中國(guó)人為什么這么“愚蠢” 中國(guó)傳統(tǒng)文化“琴聲”中最弱的一根“弦”就是“邏輯” 。（節(jié)選自黎鳴著中國(guó)人為什么這么“愚蠢” 北京：中國(guó)廣播電視出版社, 2014.02.58.）5黎鳴先生的新著中國(guó)人為什么這么“愚蠢” 6邏輯與邏輯思維邏輯思維的規(guī)律。邏輯思維（“概念思維” “抽象思維”）有順序地思考并解決問(wèn)題。借助概念、判斷、推理等思維形式透過(guò)具體形象和個(gè)別屬性，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，揭示出事物的特征、本質(zhì)形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，概括

3、地、間接地反映現(xiàn)實(shí)，記錄人對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)結(jié)果。批判性思維 通過(guò)正確推理對(duì)相信什么或者做什么所做出的決定。6邏輯與邏輯思維邏輯思維的規(guī)律。亦稱“思維基本規(guī)律”，即同一律、矛盾律、排中律，它們構(gòu)成了理性思維最基本的前提與預(yù)設(shè)，是理性的對(duì)話、交談能夠進(jìn)行下去的最起碼前提，分別確保理性思維具有確定性、一致性、明確性和論證性。7邏輯基本規(guī)律亦稱“思維基本規(guī)律”，即同一律、矛盾律、排中律，它們構(gòu)成了同一律的作用在于保證思維的確定性，以便人們之間的思想交流能夠順利進(jìn)行。如果違反同一律在概念方面的要求，就會(huì)犯“混淆概念”或“偷換概念”的邏輯錯(cuò)誤。如果違反同一律在命題和論辯方面的要求，就會(huì)犯“轉(zhuǎn)移論題”或“偷

4、換論題”的錯(cuò)誤。8同一律的作用在于保證思維的確定性，以便人們之間的思想交流能夠矛盾律的作用在于保證思維的一致性，即無(wú)矛盾性。違反矛盾律的要求，就會(huì)犯“自相矛盾”的邏輯錯(cuò)誤。99排中律的邏輯要求是：對(duì)兩個(gè)互相矛盾的命題不能都否定，必須肯定其中一個(gè)，否則會(huì)犯“兩不可”的錯(cuò)誤。排中律的作用在于保證思維的明確性。違反排中律會(huì)犯“模棱兩可”或“兩不可”的錯(cuò)誤。1010邏輯學(xué)三大定律對(duì)寫思辨性議論文的啟示 堅(jiān)持觀點(diǎn)始終如一，證明它； 找到觀點(diǎn)的矛盾對(duì)立面，否定它； 立足一個(gè)觀點(diǎn)，想到這個(gè)觀點(diǎn)看法的片面化、極端化，辨析它。邏輯學(xué)三大定律對(duì)寫思辨性議論文的啟示 堅(jiān)持觀點(diǎn)始12深一模作文學(xué)生邏輯思維問(wèn)題例舉12

5、深一模作文學(xué)生邏輯思維問(wèn)題例舉概念上的問(wèn)題 （概念是邏輯思維的細(xì)胞，是邏輯思維的出發(fā)點(diǎn)。）一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差（1）從材料提取題目中的概念：“貌合神離” 約占20%的命題談中西文化（材料為外國(guó)夫婦）談中外教育（材料為“育兒理念沖突”）關(guān)于教育的思考（材料為“孩子的教育”）材料的“聚焦點(diǎn)”究竟在哪兒？“文化沖突”這一概念與 “育兒理念沖突”背后的“文化因素”不是一回事。概念上的問(wèn)題 （概念是邏輯思維的細(xì)胞，是邏輯思維的出發(fā)點(diǎn)。）概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差（2）材料到概念“偏離任務(wù)” 例文七：對(duì)沖突持兼容之態(tài) 幾千年前，古老的中國(guó)孕育了大河文明，這里的人們伴河流而居，日出

6、而作，日落而息，智慧而保守。而海洋文明的誕生之地，人們遙望遼闊的海洋，變得獨(dú)立與開(kāi)放。幾千年的歷史長(zhǎng)河浩浩湯湯，兩地的人們也就形成了不同的觀點(diǎn)與理念。本文材料要求考生就“一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦的育兒沖突及其深層文化因素”談?wù)勛约旱乃伎?，這個(gè)考生用“大河文明”“海洋文明”引入外國(guó)、中國(guó)不同的文化背景，雖然大氣，但邏輯上是有問(wèn)題的。 “海洋文明的誕生之地”與“外國(guó)”這一概念不一致。在世界歷史上，“海洋文明的誕生之地”的是古希臘，后來(lái)的葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本、美國(guó)等，從嚴(yán)格意義上講，他們充其量是海洋大國(guó)，都稱不上具備海洋文明的代表性國(guó)家。概念上的問(wèn)題一、由具體材料形

7、成概念出現(xiàn)偏差本文材料要求考生就概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差（2）材料到概念“偏離任務(wù)” 例文九： 你孤單嗎？扶，是因你不孤單；不扶，是因你很孤單材料是講中外夫婦“育兒理念”差異與沖突的。任務(wù)是探尋育兒理念沖突背后的“文化因素”。抽取“孤單”這一概念與材料、作文任務(wù)想娶甚遠(yuǎn)。概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差材料是講中外夫婦“概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差（3）行文過(guò)程轉(zhuǎn)換“概念” 例文二“外國(guó)夫婦”轉(zhuǎn)換成了“西方夫婦”，“中國(guó)夫婦”轉(zhuǎn)換成了“東方夫婦”。概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差“外國(guó)夫婦”轉(zhuǎn)換成概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差（3

8、）行文過(guò)程轉(zhuǎn)換“概念” 例文三“外國(guó)父母”轉(zhuǎn)換成了“西方父母”概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差“外國(guó)父母”轉(zhuǎn)換成概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差（3）行文過(guò)程轉(zhuǎn)換“概念” 例文六例文六：“外國(guó)父母”轉(zhuǎn)換成了“西方家長(zhǎng)”例文十四：“育兒理念”轉(zhuǎn)為為“教育”；“外國(guó)”轉(zhuǎn)換為“西方”概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差例文六：“外國(guó)父母概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差（3）行文過(guò)程轉(zhuǎn)換“概念” 例文六例文十：“西方” “外國(guó)”“海洋文明”？“中國(guó)”“農(nóng)業(yè)文明”“東方”？概念上的問(wèn)題一、由具體材料形成概念出現(xiàn)偏差例文十：“西方” 概念上的問(wèn)題二、概念與材料相關(guān)內(nèi)容無(wú)

9、法圓和例文七： “外國(guó)”“海洋文明”？本文作者問(wèn)題出在不能圍繞中心問(wèn)題展開(kāi)論述上。文章要闡述的是育兒理念背后的文化因素及其利弊。而作者文章開(kāi)頭只是從總源頭起筆，文化總源頭和育兒文化因素直接邏輯關(guān)系并不明顯。概念上的問(wèn)題二、概念與材料相關(guān)內(nèi)容無(wú)法圓和例文七： “外國(guó)”概念上的問(wèn)題三、概念與材料相關(guān)內(nèi)容無(wú)法圓和例文七： “外國(guó)”“海洋文明”？本文作者問(wèn)題出在不能圍繞中心問(wèn)題展開(kāi)論述上。文章要闡述的是育兒理念背后的文化因素及其利弊。而作者文章開(kāi)頭只是從總源頭起筆，文化總源頭和育兒文化因素直接邏輯關(guān)系并不明顯。概念上的問(wèn)題三、概念與材料相關(guān)內(nèi)容無(wú)法圓和例文七： “外國(guó)”概念上的問(wèn)題四、對(duì)核心概念沒(méi)有解

10、讀“家族觀”這一支撐全文的核心觀念不解讀，觀點(diǎn)無(wú)法立起來(lái)。概念上的問(wèn)題四、對(duì)核心概念沒(méi)有解讀“家族觀”這一支撐全文的核如果對(duì)核心概念進(jìn)行解讀，觀點(diǎn)才能“立”起來(lái)。如：“剛”“柔”的解讀盡管簡(jiǎn)單，但因這個(gè)解讀，觀點(diǎn)得以明確，讀者更容易理解文脈流程。如果對(duì)核心概念進(jìn)行解讀，觀點(diǎn)才能“立”起來(lái)。如：“剛”“柔”從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力從標(biāo)題判斷考生從材料提取概念的能力邏輯判斷的問(wèn)題一、審題

11、立意缺乏選言判斷意識(shí)，立意欠準(zhǔn)確。選言判斷：在面對(duì)某事時(shí)， 構(gòu)建兩種或兩種以上備選項(xiàng)，然后對(duì)其進(jìn)行比較權(quán)衡，最終選擇正確選項(xiàng)。“選” 就是選擇?！把浴本褪且?jiàn)解、主張、途徑、方法、策略等等。其一，談中外孩子教育其二，談中外孩子教育的理念其三，談中外文化沖突其四，談中外孩子教育理念的沖突以及與“孩子教育理念的沖突”相關(guān)的文化因素邏輯判斷的問(wèn)題一、審題立意缺乏選言判斷意識(shí)，立意欠準(zhǔn)確。邏輯判斷的問(wèn)題二、行文中，簡(jiǎn)單判斷多，復(fù)合判斷少。 大多考生沒(méi)有養(yǎng)成運(yùn)用復(fù)合判斷的習(xí)慣邏輯判斷的問(wèn)題二、行文中，簡(jiǎn)單判斷多，復(fù)合判斷少。邏輯判斷的問(wèn)題二、行文中，簡(jiǎn)單判斷多，復(fù)合判斷少。 大多考生沒(méi)有養(yǎng)成運(yùn)用復(fù)合判斷的

12、習(xí)慣邏輯判斷的問(wèn)題二、行文中，簡(jiǎn)單判斷多，復(fù)合判斷少。推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題一、推理方法單一推理方面的問(wèn)題二、推理不符合邏輯推理方面的問(wèn)題二、推理不符合邏輯推理方面的問(wèn)題二、推理不符合邏輯推理方面的問(wèn)題二、推理不符合邏輯違反同一律、矛盾律、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已經(jīng)講述，略）2、材料、觀點(diǎn)、論證不一致。違反同一律、矛盾律、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已違反同一律、矛盾律

13、、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已經(jīng)講述，略）2、材料、觀點(diǎn)、論證不一致。違反同一律、矛盾律、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已違反同一律、矛盾律、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已經(jīng)講述，略）2、材料、觀點(diǎn)、論證不一致。違反同一律、矛盾律、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已違反同一律、矛盾律、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已經(jīng)講述，略）2、材料、觀點(diǎn)、論證不一致。違反同一律、矛盾律、排中律的問(wèn)題1、概念使用不一致。（前文已41培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的幾點(diǎn)建議41培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的幾點(diǎn)建議閱讀漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 要求：結(jié)合材料的內(nèi)

14、容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念唯分?jǐn)?shù)論閱讀漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一、學(xué)會(huì)從閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 (60分 ) 地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到 “吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你

15、的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 (60分地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到 “吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)其“打人”一事是否屬于“以暴制暴”進(jìn)行分析從動(dòng)機(jī)看，是為了控制局面；從程度上看，未及輕傷；從效果上看，“吐痰男頓時(shí)安

16、靜”，惡行明顯制止。據(jù)此，可以對(duì)不同性質(zhì)的“暴力”進(jìn)行辨析，厘清其差異。流氓暴力有劇烈的肢體沖突，非正義，反文明；輕微暴力不具私人目的，一定限度內(nèi)，裹挾正義色彩。這樣，從論說(shuō)上就做到了由簡(jiǎn)單論證到入情入理的說(shuō)服，從粗糙的表態(tài)到深入的理由闡述，從封閉的自圓其說(shuō)到開(kāi)放的文明交流。按理，“黑衣男”出腳傷人，似乎應(yīng)歸于以暴制暴等反文明行為，可為什么更多人認(rèn)可其做法呢？恐怕我們還得辨析一下“黑衣男”的“暴”。分析事情原委不難發(fā)現(xiàn)，“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少是在特定情境下、特殊時(shí)間里、可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。一、學(xué)會(huì)從

17、具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和 暴力的土壤養(yǎng)不活公共文明之花龍應(yīng)臺(tái)有言：“人本是社會(huì)上散落一地的珍珠，而文明和語(yǔ)言如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體?！保垜?yīng)臺(tái)名言導(dǎo)入，從人和社會(huì)的關(guān)系引出討論的問(wèn)題“文明”和所給的材料，可謂恰當(dāng)精致。鳳頭。）在公共空間中，公民的文化和語(yǔ)言是其公民素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時(shí)也決定了社會(huì)公共文明的程度。在上海男子吐痰遭踢事件中，我們不免要去思考，如何捍衛(wèi)公共文明之花？（概引材料，確定任務(wù)的方向，并提出討論的問(wèn)題）爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在“踢人的黑衣男”身上，筆者認(rèn)為，該行為是一種具有爭(zhēng)議色彩的“利他性暴力”。（定向：“踢人

18、的黑衣男”，定性：“利他性暴力”，符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)的要求。）培根說(shuō)得好:“就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼?！保詾橹黝}服務(wù)，恰當(dāng)。）黑衣男旨在維護(hù)公共文明，當(dāng)吐痰男屢教不改還出言不遜時(shí)，他選擇勇敢地出手制止，這是值得肯定的。因此，這是一種在特定情境下的輕微暴力，在可控范圍內(nèi)裹挾著公正和道義。（聚焦于“概念”利他性暴力。先承認(rèn)批評(píng)方的合理性，欲抑先揚(yáng)。辯證嚴(yán)密的評(píng)價(jià)，符合同情的理解的要義。）一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念 （深圳市2017年一模作文題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個(gè)想法：辭職回家和父母一起養(yǎng)螃

19、蟹。父親覺(jué)得小朱好不容易讀完大學(xué)，當(dāng)了大公司的網(wǎng)絡(luò)工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養(yǎng)螃蟹，這些不都白費(fèi)了？母親則建議小朱先跟著他們到蟹塘去體驗(yàn)一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會(huì)到父母養(yǎng)蟹的辛苦。不過(guò)，他仍然覺(jué)得發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，做“電商”賣螃蟹也很有前景；如果成為鎮(zhèn)里第一個(gè)賣螃蟹的大學(xué)生，也是挺光彩的。 要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄漏個(gè)人信息。一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念（深圳市2017年一模作文題）一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念（深圳市2017年一模作文題）閱讀下面的材料，根

20、據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 小朱向父母坦陳了自己醞釀很久的一個(gè)想法：辭職回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。父親覺(jué)得小朱好不容易讀完大學(xué)，當(dāng)了大公司的網(wǎng)絡(luò)工程師，待遇又好，工作又體面；如果回家養(yǎng)螃蟹，這些不都白費(fèi)了？母親則建議小朱先跟著他們到蟹塘去體驗(yàn)一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正體會(huì)到父母養(yǎng)蟹的辛苦。不過(guò)，他仍然覺(jué)得發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，做“電商”賣螃蟹也很有前景；如果成為鎮(zhèn)里第一個(gè)賣螃蟹的大學(xué)生，也是挺光彩的。 要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄漏個(gè)人信息。職業(yè)興趣、成功標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)定位、擇業(yè)觀一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念（深

21、圳市2017年一一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念一、學(xué)會(huì)從具體材料中提取能統(tǒng)攝全文的概念 嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書寫的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時(shí)任北京大學(xué)圖書館主任的李大釗為友人書寫此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢穆“求字”，懇請(qǐng)錢穆先生書寫“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢穆先生為楊聯(lián)陞書寫時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。 這幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫一

22、篇文章，明確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法（推薦閱讀語(yǔ)文教學(xué)與研究2018第3期一篇論文概念闡釋：議論的起點(diǎn)，思維的基石） 嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處附3：四副對(duì)聯(lián)的工具書意義及引申（比喻）義、語(yǔ)境義擔(dān)道義：擔(dān)，用肩挑； 道義，道德正義，也指學(xué)說(shuō)主張。著文章：著，寫； 文章，獨(dú)立成篇的文字。鐵肩：像鐵一樣硬的肩膀，平肩：平常的、普通的肩，雙肩：兩肩，全部的肩。辣手：辛辣、潑辣、剛勁的手。妙手：巧妙的手。庸手：庸常、普通的手。 只手：一人之力，獨(dú)力。擔(dān)道義：擔(dān)，承擔(dān)；道義，道德正義（責(zé)任）

23、。弘揚(yáng)學(xué)說(shuō)主張（責(zé)任）著文章：著，表達(dá)（提出、創(chuàng)立）；文章，意見(jiàn)（主張、學(xué)說(shuō)）。鐵肩：無(wú)所畏懼、勇于承擔(dān)的態(tài)度。平肩：不甘人后，默默承擔(dān)的態(tài)度。雙肩：不甘示弱，全力承擔(dān)的態(tài)度。辣手：尖銳、辛辣的文筆。 妙手：睿智、有高明的文筆。庸手：笨拙、庸常的文筆。 只手：平凡卻有個(gè)性的文筆。1層：工具書含義2層：引申（比喻）義二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法附3：四副對(duì)聯(lián)的工具書意義及引申（比喻）義、語(yǔ)境義擔(dān)道義：擔(dān)第一聯(lián)：我（楊繼盛）當(dāng)以（無(wú)所畏懼、不懼犧牲）的態(tài)度，擔(dān)當(dāng)起（忠君愛(ài)國(guó)）的責(zé)任；以（犀利尖銳）的文筆，揭露邪佞奸詐之人的丑行。第二聯(lián)：我（李大釗以及同道們）應(yīng)以（無(wú)所畏懼、不懼犧牲）的態(tài)度，擔(dān)當(dāng)起（

24、啟蒙國(guó)民，改變國(guó)運(yùn)）的責(zé)任；以（智慧、富有技巧）的文筆，傳播新思想，鞭撻舊文化。第三聯(lián)：我（楊聯(lián)陞）愿以（資質(zhì)平凡也不甘自棄）的態(tài)度，擔(dān)當(dāng)起（振興學(xué)術(shù)）的責(zé)任；以（庸常）的文筆，致力于所在領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探究。第四聯(lián)：你（楊聯(lián)陞）當(dāng)以（全心全意、全力投入）的態(tài)度，擔(dān)當(dāng)起（振興學(xué)術(shù)）的責(zé)任；以（獨(dú)立、個(gè)性飛揚(yáng)）的文筆，深入研究，成一家之言。3層：語(yǔ)境義附3：四副對(duì)聯(lián)的工具書意義及引申（比喻）義、語(yǔ)境義二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法第一聯(lián)：我（楊繼盛）當(dāng)以（無(wú)所畏懼、不懼犧牲）的態(tài)度，擔(dān)當(dāng)起1層：工具書含義為什么要追問(wèn)核心概念的含義？確定論域，讓論點(diǎn)立得更穩(wěn)。“名不正，則言不順”，說(shuō)理都是從定義概念開(kāi)始的。

25、2層：引申（比喻）義3層：語(yǔ)境義4層：言外之意（整體理解）四副對(duì)聯(lián)的（不同的人）共同的追求是什么？ 區(qū)別是什么？ 盡管每個(gè)人著文章的方式不同，承擔(dān)道義的方式也不同，但都有一個(gè)共同的追求擔(dān)道義，著文章。 思考：著文章與擔(dān)道義之間是什么關(guān)系？因果？假設(shè)？條件？并列？遞進(jìn)？目的？二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法1層：工具書含義為什么要追問(wèn)核心概念的含義？確定論域，讓論點(diǎn)4層：言外之意（整體理解） 一個(gè)人要“著文章” 來(lái)“擔(dān)道義”，方式可以不同其一：可辛辣尖銳著文章，勇敢承擔(dān)責(zé)任。其二：可圓潤(rùn)睿智著文章，智勇承擔(dān)責(zé)任。其三：可謙遜樸實(shí)著文章，默默承擔(dān)責(zé)任。其四：可獨(dú)立自由著文章，全力承擔(dān)責(zé)任。任務(wù)：你最喜歡

26、哪一種“著文章”來(lái)“擔(dān)道義”方式？二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法4層：言外之意 一個(gè)人要“著文章” 來(lái)“擔(dān)道義”，方式可以不5層：言外之意（由概念到形象）語(yǔ)文必修1、必修2課文的作者及部分人物：寫沁園春的毛澤東，寫雨巷的戴望舒，寫再別康橋的徐志摩，寫大堰河我的保姆的艾青，寫紀(jì)念劉和珍君的魯迅，寫小狗包第的巴金，寫奧斯維辛沒(méi)有什么新聞的普利策獎(jiǎng)獲得者羅森塔爾，寫離騷的屈原，寫赤壁賦蘇軾，寫游褒禪山記的王安石，寫就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)的蔡元培，寫我有一個(gè)夢(mèng)想的 馬丁路德金，寫在馬克思墓前的講話的恩格斯，燭之武退秦師中的燭之武，紀(jì)念劉和珍君中的劉和珍對(duì)聯(lián)由概念聯(lián)想到的相關(guān)的人物形象第一聯(lián)第二聯(lián)第三聯(lián)第四

27、聯(lián)與概念相一致的形象有哪些？從最熟悉的地方開(kāi)始搜尋二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法5層：言外之意語(yǔ)文必修1、必修2課文的作者及部分人物：寫沁6層：多義概念的推敲何為道義？宏觀的道義：如，儒家的道義：仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓。愛(ài)人修己（不達(dá)獨(dú)善其身, 達(dá)則兼善天下）；明辨義利（舍生取義）；分清理欲；為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平又如，當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的道義：“八榮八恥”中的“八榮”是道義， “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道義微觀的道義：為官道義，行醫(yī)道義，教師道義，紀(jì)檢人員道義，學(xué)者道義，工匠道義另一種道義：弘揚(yáng)學(xué)說(shuō)主張何為文章？狹義的文章，指書面的、成篇的文字。廣義

28、的文章，也可指發(fā)表觀點(diǎn)，提出倡議，表達(dá)見(jiàn)解等。二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法6層：多義概念的推敲何為道義？二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法7層：個(gè)性化界定的含義 “雙肩”和“只手”人人都有，“著文章”“擔(dān)道義”就變得簡(jiǎn)單卻不單薄。簡(jiǎn)單，是因?yàn)椤皳?dān)道義”體現(xiàn)在自己的一言一行，舉手投足；不單薄，是因?yàn)橐獙ⅰ暗懒x”的內(nèi)核融入自己的骨血，外化為一種精神，一種為人、處世、治學(xué)的平實(shí)精神，并體現(xiàn)在自己的文章中。正如著名漢學(xué)家、中國(guó)書史和文化史研究泰斗錢存訓(xùn)先生那樣，幾十年甘坐冷板凳，苦心鉆研，枯燥無(wú)味卻憑著一腔忠貞純粹的熱血，擔(dān)起了圖書館史學(xué)傳承的重任，以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，用“立德、立身、立言”的三不朽道德，寫就

29、中國(guó):書目提要，影響他人，成就他人，以身為書，言傳身教。這也許就是“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”的含義吧。 節(jié)選自學(xué)生作文江山錦繡，一肩一手用一個(gè)典型形象來(lái)解釋概念二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法7層：個(gè)性化界定的含義 “雙肩”和“只手”人人都有，“著7層：個(gè)性化界定的含義 這擔(dān)起世間道義的“鐵肩”，是子曾“仁以為已任”“死而后已”，是屈原“伏清白以死直兮”，是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。這針砭時(shí)弊、激揚(yáng)文字的“辣手”，是魏征在殿堂“逆龍鱗”，犯顏直諫。是民主革命時(shí)期杰出的文化戰(zhàn)士、著名新聞工作者邵飄萍以報(bào)紙和通訊社為武器，宣傳真理,抨擊邪惡，屢仆屢起，直至死而后已?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文

30、章”這兩句話將文人的大無(wú)畏完美勾畫，將文人的精神完美詮釋，有這樣傲骨的文人才是體現(xiàn)了文人最初的氣節(jié)。選自青島二中分校王興瑾鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章，有刪節(jié) 用一組形象來(lái)解釋概念二、學(xué)會(huì)多種闡釋概念的方法7層：個(gè)性化界定的含義 這擔(dān)起世間道義的“鐵肩”，是子 所謂邏輯推理，就是合乎事理的有根有據(jù)的推導(dǎo)判斷過(guò)程。三、掌握常用的邏輯推理方法 所謂邏輯推理，就是合乎事理的有根有據(jù)的推導(dǎo)判斷過(guò)程五人墓碑記擺現(xiàn)象：A：富貴之子，慷慨得志之徒，其疾 病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦 已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？B：獨(dú)五人之皦皦五人墓碑記擺現(xiàn)象：推原因：A1：大閹之亂，縉紳易志B1：五人激昂大義，蹈死不顧。且矯詔紛出

31、，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。概括：為大義而死，有益于國(guó)家。推原因：A1：大閹之亂，縉紳易志結(jié)果：A2：今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死輕 湮沒(méi)不足道B2：蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？重 皦皦結(jié)果：A2：今之高爵顯

32、位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近結(jié)論： 故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。生命之重大意義在于為正義而獻(xiàn)身，對(duì)國(guó)家有重大作用結(jié)論： 故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以常用的邏輯推理舉隅；因果推理 揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因 “這是什么原因造成的呢?原來(lái)” “之所以是因?yàn)椤狈疵婕僭O(shè)推理 針對(duì)事實(shí),從反面進(jìn)行假設(shè)論證； “假設(shè)情況會(huì)怎樣呢?” “倘若不就不會(huì)” “若無(wú)哪里會(huì)有”正反對(duì)比推理 針對(duì)所舉正反兩面的事例作對(duì)比分析, “相反” “而”歸納推理 針對(duì)各種現(xiàn)象用結(jié)論的形式歸納出共同特點(diǎn) “總之” “所以說(shuō)”“可見(jiàn)”常用的邏輯推理舉

33、隅；正反對(duì)比法 “相反”“而”類比法 “無(wú)獨(dú)有偶” “驚人相似的是”喻證法 “好比是”歸納法 “總之” “所以說(shuō)”正反對(duì)比法四、重視典型“節(jié)點(diǎn)”語(yǔ)言的積累（內(nèi)化各種推理形式）四、重視典型“節(jié)點(diǎn)”語(yǔ)言的積累（內(nèi)化各種推理形式）苦難是一筆寶貴的財(cái)富嗎？ 人們常說(shuō)：“苦難是一筆寶貴的財(cái)富”。有人列舉范仲淹、司馬光、宋濂、高爾基、梵高、居里夫人等人的事例論證這觀點(diǎn)，言之鑿鑿，果真如此嗎？ 我認(rèn)為“苦難”變成“財(cái)富”是需要定條件的。這個(gè)條件就是你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離苦難，不再受苦?？嚯y才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富。別人聽(tīng)著你的苦難時(shí)，也不覺(jué)得你是在念苦經(jīng)了，只會(huì)覺(jué)得你意志堅(jiān)強(qiáng)，值得敬重。但如果你還在苦難之中

34、或沒(méi)有擺脫苦難，你說(shuō)什么呢？在別人聽(tīng)來(lái)，無(wú)異于就是請(qǐng)求廉價(jià)的憐憫甚至乞討這個(gè)時(shí)候你能說(shuō)你正在享受苦難、在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌嗎？別人只會(huì)覺(jué)得你是在玩精神勝利、自我麻醉。示例1：條件分析苦難是一筆寶貴的財(cái)富嗎？示例1：條件分析示例2：分類 （六）但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。 （七）所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！ （八）譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了

35、一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。示例2：分類 （六）但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。示例2：分類 （九）他占有，挑選。看見(jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，

36、以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。 （十）總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 示例2：分類 （九）他占有，挑選?？匆?jiàn)魚翅，并不交友之道（節(jié)選）張保

37、振人民日?qǐng)?bào)（2009年4月6日08版）交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見(jiàn)如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見(jiàn)面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見(jiàn)面熟”。這種“見(jiàn)面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至頭腦發(fā)熱有點(diǎn)得意忘形而誤入歧途時(shí)，他的雙手未必來(lái)指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在史記汲鄭列傳中說(shuō)：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴

38、一賤，交情乃見(jiàn)?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。示例3：分類+比較交友之道（節(jié)選）示例3：分類+比較示例4：矛盾關(guān)系“以退為進(jìn)、辯證分析”從來(lái)看，固然是有道理的，但是，換一個(gè)角度呢 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章 陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)李師傅讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購(gòu)買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來(lái)會(huì)把孩子弄醒，而車上沒(méi)有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅(jiān)決不交這1元錢，而司機(jī)拒不開(kāi)車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，期間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車上數(shù)