大河文明四大文明古國課件

1、 以銅為鏡，可以正衣冠 以史為鏡，可以知興替 以人為鏡，可以知得失 大河文明四大文明古國 課標(biāo)要求 知道金字塔，初步了解古埃及文明。 通過漢謨拉比法典，初步了解古代兩河流域文明。 通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會。 活動建議 在世界歷史地圖上標(biāo)出包括中國在內(nèi)的世界古代主要文明中心的地理位置。 四大文明古國分別是？ 古埃及 古印度 古巴比倫 古中國 人類早期文明最先誕生于亞非地區(qū)的大河流域。自西向東，曾出現(xiàn)過地中海北岸的古希臘羅馬文明、北非尼羅河流域的古埃及文明、西亞兩河流域的古巴比倫文明、南亞次大陸的古印度文明、黃河、長江流域的中華文明。 一、兩河流域的古代文明古巴比倫 小亞細(xì)

2、亞山地 伊朗高原 阿拉伯沙漠 波斯灣 1.時空位置 兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細(xì)亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。漢謨拉比法典： 漢謨拉比 太陽神 君權(quán)神授 它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典（地位） 漢謨拉比法典石柱，文物現(xiàn)存法國巴黎盧浮宮 材料閱讀 ?第一九六條 倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。 ?第二00條 倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。 ?第二0五條 倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。

3、 讀后思考:漢謨拉比法典的實質(zhì)是什么? 漢謨拉比 （維護(hù)奴隸主統(tǒng)治階級利益， 法典 是代表奴隸主意志的法律。） 這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？ 現(xiàn)代法律體現(xiàn)人道主義精神及法律面前人人平等 這些規(guī)定同現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。 楔（xi）形文字 二、尼羅河流域的古代文明古埃及 地理環(huán)境 讀圖并結(jié)合七年級所學(xué)知識，描述古代埃及的地理位置，分析那里的自然條件（氣候、河流）。 地處非洲北部，北臨地中海 尼羅河是世界第一長河， 水量大，是埃及的唯一水源。 古埃及的象形文字 形成于公元前3000年前后。它是一種與事物

4、形狀相似的文字，并有一定的讀音。 古埃及的金字塔 胡夫金字塔高約146.5米，有近50層樓高；塔底每邊長230米，占地約5.3萬平方米；據(jù)說用了230萬塊巨石，石料每塊平均重2.5噸，有的重達(dá)萬噸。修建金字塔每年用工10萬人，30年才修成。 胡夫金字塔結(jié)構(gòu)示意圖 古埃及的木乃伊 金字塔前的獅身人面像 斯芬克斯謎語： 什么動物，早上四條腿走路，中午兩條腿走路而晚上三條腿走路？ 獅身人面像高22米，長57米，雕像的一個耳朵就有2米高。整個雕像除獅爪外，全部由一塊天然巖石雕成。至今已有4500多年歷史。 希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。獅身人面像面部是

5、仿照哈佛拉的面像雕塑的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時，曾用大炮轟擊獅身人面像。 三、印度河、恒河流域的古代文明古印度 印度河恒河 文明古國 河流特點 氣候 土地 流量豐富 溫暖濕潤古代印度 土壤肥沃 定期泛濫 雨量豐富 雅利安人在統(tǒng)治過程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級制度：種姓制度 梵 天 掌管祭祀 婆羅門 （第一等級） 掌握神權(quán) 剎帝利 （第二等級） 掌管軍事和行政權(quán)力 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè) 吠 舍 （第三等級） 向國家納稅,向神廟上 被供,供養(yǎng)一、二等級 統(tǒng)首陀羅 （第四等級） 被征服居民構(gòu)成 治階從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。 級 統(tǒng)治階國王、武士、官吏 級 賤民

6、“不可接觸者” 種姓制度 目的： 維護(hù)高級種姓的統(tǒng)治。 貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種實質(zhì)： 等級制度。 佛教 影響：激化了社會矛盾。 產(chǎn)生背景 佛教的創(chuàng)立 1、佛教產(chǎn)生的背景 種姓制度激化了社會矛盾。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。 2、時間地點 公元前6世紀(jì)的印度 3、創(chuàng)始人 喬達(dá)摩悉達(dá)多 （釋迦牟尼） 對佛教所宣揚的眾生平等的理解 佛教中宣揚的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會給勞動人民實現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。 佛教的傳播： 莫高窟 云崗石窟朝鮮

7、半島、中亞 中國 日本 印度 傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等 西漢末年 龍門石窟仰光寺說一說世界四大文明古國及其發(fā)源地 兩河流域 古巴比倫 古埃及 古中國 黃河、長江流域 古印度 尼羅河流域 印度河、恒河流域 共同點？ 知識歸納 四大文明統(tǒng)一時間 古國 古代中國 古代埃及 古代印度 流域 文明標(biāo)志 共同的自然環(huán)境 文明的特點 政治： 中央集權(quán)制 經(jīng)濟(jì)： 農(nóng)業(yè)文明 古代巴比倫 黃河、長江青銅器、 前2070年 都發(fā)源于大河流流域 甲骨文 域： （原因：氣候金字塔， 前3100年 尼羅河流域 溫暖濕潤、地勢象形文字 平坦，適合人類印度河流域 生存；水源充種姓制度、 前2500年 沛、土壤肥沃，

8、 佛教 有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兩河流域的發(fā)展） 楔形文字 （幼發(fā)拉漢謨拉比 前1894年 法典 底河與底格里斯河） 史料分類 史料是指可以作為研究或討論歷史時的根據(jù)的東西 按照資料價值的不同，分為第一手史料和第二手史料 第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問題的史料，如原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡等 ；第二手史料是指經(jīng)過后人運用一手史料所作的研究及詮釋。 按照資料的表現(xiàn)形式，將歷史史料分為文獻(xiàn)史料、實物史料和口傳口述史料。 1文獻(xiàn)史料：銘刻、文書、著述 2實物史料：各類遺跡、遺物等，這類史料是歷史的見證和歷史知識的可靠來源，它既能比較真實地反映歷史，

9、又具有形象直觀性。其中有很大部分是由考古發(fā)掘的。 3口傳史料與口述史料 （1）口傳史料（遠(yuǎn)古神話傳說）：經(jīng)口耳傳承得以保存下來的以往人類的言行 ，在沒有文字記載前有一定的史料價值； （2）口述史料是人們對往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的資料 說說本節(jié)課中出現(xiàn)的史料有哪些？試歸類？ 1.古代埃及 3.古代巴倫 2.古代印度 4.古代中國 1下列古跡屬于古埃及的是（ ) A B A金字塔 B漢謨拉比法典石柱 C故宮太和殿 D印度河流域古城址 22017 年5 月14 日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰 論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和

10、長江流域古絲綢之路跨越的“兩河流域”誕生了（ ） A埃及文明 B巴比倫文明 C印度文明 D希臘文明 3大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。下列圖片與古印度文明有關(guān)的是（ ） c 獅身人面像 漢謨拉比法典石柱 種姓制度 司母戊鼎 A B C D 4.1903年，法國考古隊在兩河流域的蘇撒遺址中發(fā)現(xiàn)了一黑色玄武 巖圓柱。它的上面刻有用楔形文字寫成的“前言”及法律條文。這一重要遺產(chǎn)屬于（ ） A古埃及 B古巴比倫 C古印度 D古中國 B 1.下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（ ） A、 B、 C、 D D 2.古代印度有一戶人家，有自己的住房，在城市開了一家店，同時銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家所屬的等級是( ) A、婆羅門 B、剎帝利 C、吠舍 D、首陀羅 C 3.有學(xué)者指出：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的?！币韵率穼嵖梢宰C明這一結(jié)論的是（ ） A.建造金字塔和獅身人面像 B.發(fā)明楔形文字 C.建造