《應(yīng)有格物致知精神》課件(35張)

1、14 應(yīng)有格物致知精神 議論文議論文考點(diǎn)1、把握中心論點(diǎn)2、辨析論據(jù)類型，分析其作用3、辨析論證方法及作用4、理清思路分析文章結(jié)構(gòu)5、分析議論文的語言特色6、聯(lián)系實(shí)際，開放拓展談看法 1、舉例論證 2、道理論證（引用論證） 3、對(duì)比論證 4、比喻論證作用：通過舉出的事例，論證了觀點(diǎn)，使論證更具體更有可信度。作用：通過的名言、格言、道理等，論證觀點(diǎn)，是論證更概括更深入，更有說服力。作用：通過對(duì)比，從正反兩方面論述，論證了觀點(diǎn)，是論證更全面，更充分。作用：將比作，論證了觀點(diǎn)，使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂。論證方法的作用答題模式閱讀口訣論文閱讀不可怕，一讀全文巧勾畫，二抓題干明要點(diǎn)，三找區(qū)域摘原文，最后

2、概括組答話，論文閱讀我不怕！ 有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。整體感知朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1理解真正的格物致知的精神。 2理解文章的論證方法。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。什么叫做格物致知格：推究；致：求得。追究事物原理，從而獲得知識(shí)。 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博

3、士學(xué)位。瞭望（lio） 緬懷（min） 探察（tn） 接觸（ch）儒家（r） 遵照（zn） 實(shí)踐（jin） 栽種（zi zhng） 埋沒（mi m） 埋怨（mn yun） 不知所措（cu ） 彷徨（png hung） 激變 檢討 探討 袖手旁觀 格物致知 字詞過關(guān)速讀課文、整體理解、揣摩思路方法提示： 用圈點(diǎn)批注的方法。迅速抓住能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、以及承上啟下的段落或各段的關(guān)鍵句子。自主學(xué)習(xí)1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？2、“格物致知”的含義是什么？ （閱讀第1、2、13自然段）4、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 5、丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什

4、么？3、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 1、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 應(yīng)有格物致知精神。 2、“格物致知”的含義是什么？ 丁教授引用格物致知的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 4、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。5、丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二

5、，探索應(yīng)該是有想像力的、有計(jì)劃，不能消極的袖手旁觀。合作探究1、第4段舉王陽明格物失敗的例子證明了什么？ 2、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 4、第9段講的是什么道理？ 5、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？6、第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ （閱讀第312自然段）1、第4段舉王陽明格物失敗的例子證明了什么？ 證明傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知。2、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的探測(cè)。4、第9

6、段講的是什么道理？ 實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。5、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。6、第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光用功埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。下列句子中加紅的詞能否刪掉？為什么？ 1、但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。2、科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 語言品味

7、不能刪掉?！翱赡堋北硎就茰y(cè)，并不十分肯定，去掉后就變得十分絕對(duì)了，與事實(shí)不符。 不能刪掉，“只能”強(qiáng)調(diào)得到新的知識(shí)的惟一途徑是“通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)”。 1、傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么2、第4段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么3、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么4、第8段舉研究竹子的例子證明了什么 5、第9段講的是什么道理 6、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣7、第12段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么8、格物致知真正的意義是什么弊端傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。1、傳統(tǒng)

8、教育的弊端是什么？原因是什么論證方法舉例論證。以王陽明為例。證明了證明了中國古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物和致知的真正含義。2、第4段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么告訴我們：“新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清淡就可求到的。”說明實(shí)驗(yàn)是獲得新知的唯一途徑。竹子的例子證明了：實(shí)驗(yàn)不是消極的袖手旁觀的觀察，而是有計(jì)劃的積極的探測(cè)。3、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么4、第8段舉研究竹子的例子證明了什么講的道理：實(shí)驗(yàn)是有計(jì)劃、有目標(biāo)的探測(cè)，需要眼光、勇氣和毅力。中國學(xué)生的現(xiàn)狀：中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但

9、是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。5、第9段講的是什么道理 6、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣第十二段論證方法：舉例論證證明了中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐，重思維輕動(dòng)手的弊端。真正的意義：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。7、第12段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么8、格物致知真正的意義是什么第一部分（l段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（212段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第一層（25段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明

10、的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分：（13）解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。請(qǐng)按照“提分解”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。研討課文一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識(shí)。實(shí)驗(yàn) 三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么? 傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。 原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的

11、“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證） 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。實(shí)驗(yàn)的方法你能舉一些例子嗎？ 五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？ 1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。 2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。以自

12、己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證） 六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？ 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？ 第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。下列對(duì)文章的敘述，不正確的項(xiàng)是( )A、“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。B、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因?yàn)橹袊税烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己。C、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí)。C、傳統(tǒng)的中國

13、教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí)。D、關(guān)于格物致知，大學(xué)里的闡述自相矛盾。下列對(duì)文章的敘述，不正確項(xiàng)是( )c A、“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。B、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因?yàn)橹袊税烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己。C、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí)。C、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí)。D、關(guān)于格物致知，大學(xué)里的闡述自相矛盾。所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。反面通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過程有計(jì)劃的探測(cè)。使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。正面中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策中國學(xué)生偏向而不愿動(dòng)手使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。反面拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。作者在美國的學(xué)