本科音樂欣賞第三章教學(xué)課件

1、YCF正版可修改PPT(本科）音樂欣賞第三章教學(xué)課件第二章 民歌音樂欣賞第一節(jié) 民歌概述第二節(jié) 漢族民歌第三節(jié) 少數(shù)民族民歌第四節(jié) 外國民歌01第一節(jié) 民歌概述一、民歌的起源民歌的起源是世界上民族音樂學(xué)家、人類學(xué)家極感興趣的課題,曾經(jīng)有過多種學(xué)說:勞 動說、情動說、本性說、神說、情愛說、鳴響說等。 中國民族音樂界一般認(rèn)為:民歌起源于人類的勞動與生活。遠(yuǎn)古時代,當(dāng)人類處于原始 的漁獵時期,在和大自然搏斗和集體勞動中發(fā)出的吶喊聲;勞動之余,愉快地回憶,模仿勞動 情景,手舞足蹈地敲擊石塊、木棒發(fā)出的歡呼聲、謳歌聲,逐漸形成早期的民歌。5二、民歌與人民生活的關(guān)系民歌伴隨著人的一生:嬰兒處在襁褓之中,母

2、親為他唱“催眠曲”“搖籃曲”;當(dāng)孩子牙牙 學(xué)語時就學(xué)唱各種童謠,之后是各種幼兒游戲歌、動物歌,兒童從中獲得最初的知識;少年時 期,開始參與勞動,唱起“放牛歌”“割草歌”“盤歌”等;青年時期,復(fù)雜的社會生活和精神世 界,開拓了更為廣闊的歌唱領(lǐng)域,如勞動、愛情、歷史故事、民間傳說等。在舊社會,勞動人民處于社會最低層,他們終日勞累,創(chuàng)造了社會財富和燦爛的文化,卻 過著牛馬般的生活,政治上沒有發(fā)言權(quán),只有通過民歌唱出心中的不平,表達(dá)對剝削者、統(tǒng)治 者的反抗、憤懣。6民歌是民族音樂的重要體裁之一,它直接反映一個民族的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、 愛情婚姻、日常生活,是人民生活的親切伴侶,勞動中的助手,社

3、會斗爭中的武器,交流情感、 傳播知識、娛樂消遣的工具,也是認(rèn)識一個民族的歷史、社會、民風(fēng)民俗的寶貴資料,具有人 文研究價值。7速度123在我國音樂文化發(fā)展的歷史上,傳統(tǒng)音樂的五大類是互相影響、互相豐富的。其中民歌 最早形成,在其他傳統(tǒng)音樂體裁的形成和發(fā)展上,民歌起著積極作用,許多歌舞、曲藝、戲曲 和民族器樂的品種是直接或間接在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。歷史上,民歌曾哺育過文人、音樂家和職業(yè)藝人,今天仍是作曲家不可缺少的養(yǎng)料。“五 四”以來優(yōu)秀音樂家的許多經(jīng)典作品都曾從民歌中吸取了營養(yǎng),如聶耳的塞外村女碼頭 工人歌大路歌,冼星海的黃河大合唱中的黃河船夫曲黃河對口曲黃水謠等。三、民歌的價值1.民歌具有

4、人文研究價值2.民歌是民族音樂的基礎(chǔ)3.民歌對專業(yè)音樂的影響8特點(diǎn)內(nèi)容詩與樂的高度結(jié)合從詩的角度看,民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點(diǎn)。 民歌的歌詞篇幅短小、通俗易懂,屬歌謠體;一般句式整齊、押韻、平仄不嚴(yán);以七字 句為多,兼有其他句式,在結(jié)構(gòu)上以兩句體、四句體為多。長于抒發(fā)人的內(nèi)心世界民歌運(yùn)用短小的結(jié)構(gòu),凝練的音樂語言,極為經(jīng)濟(jì)的音樂素材來表達(dá)深刻的思 想感情。綏遠(yuǎn)民歌城墻上跑馬深刻地表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情;走西口表達(dá)了離鄉(xiāng)背 井、生離死別的親人間的凄婉、依戀之情;牧歌短短兩句就勾勒出了一幅清新、遼闊、寬 廣的草原景象。具有口頭性、集體性、即興性和變異性民歌是群眾集體智慧

5、的結(jié)晶。在世代相傳中,不同時期(或時間)、不同地區(qū)的不同歌唱 者,常按個人需要,將某首現(xiàn)成民歌作為藍(lán)本,進(jìn)行即興編詞,見什么唱什么,想什么唱什么, 這就是民歌創(chuàng)作和歌唱中的即興性。8四、民歌的藝術(shù)特點(diǎn)02第二節(jié) 漢族民歌勞動號子簡稱“號子”,北方常稱“吆號子”,南方常稱“喊號子”。號子是直接伴隨體力勞動,并和勞動節(jié)奏密切配合的民歌,它產(chǎn)生于體力勞動過程中,直接為生產(chǎn)勞動服務(wù),真實(shí)地 反映勞動狀況和勞動者的精神面貌。勞動號子音樂形象粗獷豪邁、堅(jiān)實(shí)有力,是某些體力勞 動不可缺少的有機(jī)部分。 號子具有兩種功能:人在從事體力勞動時必須調(diào)整呼吸、積蓄力量,這是喊(唱)號子時 人體必然的生理反應(yīng),也就是勞

6、動時的人體需要;集體勞動中需要統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一節(jié)奏,號子 應(yīng)需產(chǎn)生。號子在民歌中有重要地位,在人類生活中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用,它也是民歌音調(diào)最早的 根源和基礎(chǔ)。10(一)勞動號子一、漢族民歌的分類11種類內(nèi)容搬運(yùn)號子用人力運(yùn)輸物件時唱的號子稱為搬運(yùn)運(yùn)號,根據(jù)不同的搬運(yùn)方式,有裝卸、杠抬、挑擔(dān)、 推車、拉車等號子,名目較多。工程號子從事建房、筑路、筑壩、采石等基建工程勞動時唱的號子稱為工程號子,包括打夯、伐木、 運(yùn)木、采石、撬石、抬石等號子。農(nóng)事號子協(xié)作性和節(jié)奏性較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)勞動中唱的民歌就是農(nóng)事號子,主要有車水號子、打糧(打 麥、打稻等)號子、舂米號子、篩花生號子等。作坊號子采用手工勞動方式從事生產(chǎn)

7、的工場、作坊中,工人從事體力勞動時所唱的號子稱為作坊 號子。船漁號子在江河湖海中行船、捕魚時唱的號子稱為船漁號子。行船、捕魚是一種復(fù)雜的水上勞 動,受水流影響,有下水(順流而行)、上水(逆流而行)、平水、急流、淺灘、險灘等不同水情;行 船有離岸、靠岸、搖櫓(櫓由眾人推搖)、劃槳、撐篙、拉纖、捉纜等不同勞動方式;捕魚除行船 外,行至漁場,還有找魚群、拉網(wǎng)、裝艙等勞動。11一、漢族民歌的分類1.勞動號子的種類一、漢族民歌的分類122.勞動號子的特征體力勞動要求人從精神到身體做出迅速、果斷的反應(yīng),這就決定了勞動號子具有堅(jiān)實(shí)有力、粗獷豪邁的音樂性格和自然樸實(shí)的表現(xiàn)方法。勞動號子的歌詞多數(shù)和勞動有關(guān)。在

8、集體勞動中,常由領(lǐng)唱者即興編詞,以提醒注意事 項(xiàng)和勞動的質(zhì)量要求或鼓舞情緒;有的直接反映了勞動者當(dāng)時的心態(tài)。勞動號子的節(jié)奏直接受勞動節(jié)奏的制約,具有節(jié)奏鮮明、富有律動性的特征。號子的歌唱形式視勞動者的多少和勞動是否具有協(xié)作性,分為獨(dú)唱、對唱、齊唱、一領(lǐng) 眾和等,而以一領(lǐng)眾和最多最富有特色,也最能體現(xiàn)集體勞動的特點(diǎn)。山歌是人們在野外勞動(上山砍柴、趕腳馱貨、放牧、農(nóng)事耕耘等)或行走時,用來消愁解 悶、抒發(fā)情懷、傳遞情意所唱的民歌。音樂真摯質(zhì)樸、熱情奔放,即興性強(qiáng)。廣大農(nóng)村是孕育和流傳山歌的廣闊天地,農(nóng)民通過即興歌唱直抒胸臆,唱出心中的喜怒 哀樂及舊時代的苦難、生活的艱辛、對愛情的追求等。農(nóng)村山川

9、相隔,交通不便,方言土語復(fù) 雜,因而山歌的地域性強(qiáng),地方風(fēng)格各異,有些地區(qū)形成了富有特色的山歌歌種,如陜北的 信天游,內(nèi)蒙古的爬山調(diào),青海、寧夏、甘肅一帶的花兒,四川的神歌等。13一、漢族民歌的分類(二)山歌放牧山歌是人們在野外放牧?xí)r唱的山歌,包括各種喚牛調(diào)、犁田時的吆喝調(diào)、牧童的放 牛(羊)歌,以及牧童互相對答逗趣時唱的“對山歌”等。14分類1）2）3）田秧山歌是人們在農(nóng)田中從事農(nóng)事勞動時唱的山歌。我國南方以水田生產(chǎn)稻米,從播種、插秧,經(jīng)田間管 理(耕耘、蒔秧、薅草等)直至收割,每道工序都要“搶季節(jié)”“搶天氣”,因此歷史上農(nóng)村就以換 工、幫工或雇工等形式,集中較多人力突擊完成任務(wù)。一般山歌。

10、山歌中放牧山歌、田秧山歌是在特定場合歌唱并具有一定實(shí)用性功能的山歌,而一般山 歌是不拘任何場合均可歌唱的山歌,它以人們自我抒發(fā)情懷、表情達(dá)意為主要功能,在山歌 中占的數(shù)量最多,品種最豐富,且最具有山歌的典型特征。一、漢族民歌的分類1.山歌的種類15種類內(nèi)容信天游信天游主要流行在陜西北部和寧夏、甘肅的東部,高亢奔放、深沉質(zhì)樸,反 映了黃土高原人民的精神風(fēng)貌;以歌唱愛情、歌唱生活的艱辛和離愁別緒者為多。花兒花兒流行在中國西北隴中高原的寧夏、甘肅、青海,為回、漢、土家、撒拉、東 鄉(xiāng)、保安、藏以及裕固等民族所喜愛的山歌,內(nèi)容廣泛涉及人民生活的各個方面。山曲山曲主要流傳在山西西北部的河曲、保德一帶和陜西

11、的府谷、神木,內(nèi)容以反 映舊社會晉西北農(nóng)民背井離鄉(xiāng)到內(nèi)蒙古謀生的“走西口”生活和愛情生活者較多。爬山調(diào)爬山調(diào)是流傳在內(nèi)蒙古西部地區(qū)的漢族山歌,結(jié)構(gòu)與信天游、山曲相近,多 為兩個樂句的單樂段,內(nèi)容廣泛,曲調(diào)有漢族與蒙古族交融的因素。神歌神歌主要流行在四川省的川南宜賓地區(qū)、川西崇慶縣,重慶市郊縣等地。川 南地區(qū)民間以為神歌最初與祭神儀式有關(guān),故稱“神歌”,流傳至今已成為有代表性的山歌, 歌唱愛情者居多,也有傳唱古人的。15一、漢族民歌的分類一般山歌山歌歌詞內(nèi)容廣泛,反映了農(nóng)村生活的方方面面,其中部分歌詞流傳日久,為群眾所喜 愛而固定。多數(shù)山歌的歌詞為即興創(chuàng)作,見啥唱啥,常與野外自然景觀相聯(lián)系,由景

12、生情,故 常見以“太陽出來”“月亮出來”“大河漲水”“高高山上”等開始的歌詞。歌詞以七字句為主,較多使用襯字或襯詞。一、漢族民歌的分類162.山歌的特征山歌的音樂奔放、嘹亮、開朗,曲調(diào)悠長,廣泛使用自由延長音與拖腔。自由延長音與曲 首、曲尾的呼喚性襯詞結(jié)合形成前腔或后腔,為山歌所獨(dú)有的特征。自由延長音用于句間、 句尾,常構(gòu)成節(jié)奏較密集的朗誦性曲調(diào)與抒詠性自由延長音結(jié)合的悠長自由節(jié)奏,使山歌的 抒情性得到充分發(fā)揮。小調(diào)又稱小曲、俚曲、時調(diào)等,是人們在勞動之余、日常生活中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情 懷、娛樂消遣的民歌。17一、漢族民歌的分類因?yàn)橛新殬I(yè)藝人與半職業(yè)藝人的傳唱,小調(diào)流傳面廣,遍及城市、鄉(xiāng)

13、鎮(zhèn),其內(nèi)容廣泛涉及社會各階層人民的生活。農(nóng)村小調(diào)以反映農(nóng)村日常生活,特別是反映農(nóng) 村婦女的愛情、婚姻生活者居多;城市小調(diào)則涉及城鎮(zhèn)小手工業(yè)者、商人、市民和處于社會底 層的妓女、乞丐等的生活,以及娛樂嬉戲、自然風(fēng)光、生活知識、民間故事等。(三)小調(diào)小調(diào)的數(shù)量多,流傳面廣,傳唱中的情況較復(fù)雜,至今缺乏統(tǒng)一認(rèn)同的分類法。宋大能 編著的民間歌曲概論中主要按內(nèi)容將小調(diào)分為抒情歌、詼諧歌、兒歌和風(fēng)俗歌四類。江明 悖的漢族民歌概論中主要按音樂特征將小調(diào)分為吟唱調(diào)(包括兒歌、搖兒歌、哭調(diào)、叫賣 調(diào)、吟詩調(diào))、謠曲、時調(diào)、舞歌四類。中國大百科全書音樂舞蹈卷根據(jù)小調(diào)的歷史淵源、 演唱場合及音樂性格將小調(diào)分為三類:

14、由明清俗曲演變而來的小調(diào)、地方性小調(diào)、歌舞性 小調(diào)。181.小調(diào)的種類一、漢族民歌的分類19種類內(nèi)容孟姜女調(diào) 孟姜女調(diào)遍布中國城鄉(xiāng),擅長表現(xiàn)哀怨之情,其基本音樂形態(tài)是徵調(diào)式, 起承轉(zhuǎn)合性的四句體單樂段,每句落音分別為商、徵、羽、徵。常見的變體民歌有南方的月 兒彎彎照九州哭七七梳妝臺等;北方有十杯酒搖籃曲等;曲藝中有四川清音的長 城調(diào)、蘇州評彈的十二月花名、湖南絲弦的四平調(diào)等。鮮花調(diào)鮮花調(diào)歷史上見于清乾隆至嘉慶年間編的綴白裘中記錄的三段歌詞(無 譜),道光十七年(1837年)“貯香老人”編的小慧集中附有蕭卿老人用工尺譜記的曲調(diào),自 清至今流傳面廣,變體較多。繡荷包調(diào)荷包是古代中國男女定情的禮物,

15、為丈夫、情人繡制荷包是古代婦 女愛情生活的一部分,以繡荷包為題材的民歌因此遍及全國各地,曲調(diào)很豐富。山西 民歌繡荷包為五聲商調(diào)式,兩個樂句的單樂段,詞格為第一句10字;旋律是四度跳 進(jìn)與級進(jìn)的組合,剛健中見柔和細(xì)膩。19一、漢族民歌的分類1)由明清俗曲演變而來的小調(diào)在某一地域內(nèi)傳唱,并和當(dāng)?shù)胤窖?、民間音調(diào)緊密聯(lián)系的是地方性小調(diào),具有濃 郁的地方色彩。此類小調(diào)有的由當(dāng)?shù)厣礁杌蝻L(fēng)俗歌演變而來,以表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顬橹? 具有單純、樸實(shí)、較少修飾的特點(diǎn)。我國漢族民間節(jié)日、喜慶活動中有豐富的民間歌舞活動,伴隨民間歌舞所唱的小調(diào)即歌 舞性小調(diào),一般具有節(jié)奏鮮明活躍、旋律流暢的特點(diǎn),日常生活中因受人民喜愛

16、而被傳唱,主 要有南方的花鼓調(diào)、燈調(diào)、花燈調(diào)、采茶調(diào)和北方的秧歌調(diào)及盛行全國各地的跑旱船等。20一、漢族民歌的分類2)地方性小調(diào)3)歌舞性小調(diào)一、漢族民歌的分類212.小調(diào)的特征小調(diào)由于流傳面廣,有職業(yè)藝人的演唱,并和曲藝、戲曲有千絲萬縷的聯(lián)系,因而加工提 煉的成分較多,詞、曲即興性少,較定型化,藝術(shù)上較為成熟和完善。小調(diào)的節(jié)奏規(guī)整,節(jié)奏型豐富多變。南方小調(diào)的節(jié)奏較平穩(wěn),北方小調(diào)常見切分和弱起節(jié) 奏,顯得活躍、跳蕩。部分小調(diào)受曲藝或戲曲的影響,運(yùn)用散板起或散板收,或加入數(shù)板段落。小調(diào)多數(shù)屬分節(jié)歌形式,一曲多段詞,常采用四季、五更、十二時等時序體,多側(cè)面、較細(xì) 致地陳述內(nèi)容。為適應(yīng)多段詞的需要,

17、其曲調(diào)則概括、凝練地表達(dá)某種情緒,曲調(diào)性強(qiáng),旋律流暢,婉轉(zhuǎn)曲折,旋律線豐富多變,表現(xiàn)力強(qiáng)。小調(diào)的歌唱形式以獨(dú)唱為多,其次為對唱和一領(lǐng)眾和等。城市小調(diào)多有絲弦樂器伴奏,引子和過門的運(yùn)用,以及伴奏中樂器的加花裝飾、托腔墊腔等,使小調(diào)音樂更為優(yōu)美動人。22歌曲內(nèi)容哈腰掛(東北民歌)哈腰掛屬搬運(yùn)號子類,流行于東北林區(qū),是伐木工人在用掛鉤吊起樹木、用杠棒抬運(yùn) 時所唱的抬木號子,又稱“吆號子”。哈腰掛歌詞內(nèi)容是以指揮每個具體勞動步驟,統(tǒng)一步 伐,鼓舞情緒與注意安全為主;曲調(diào)起伏較小,音域在五度以內(nèi),與當(dāng)?shù)胤窖砸粽{(diào)結(jié)合較緊 密;演唱形式為一領(lǐng)眾和,領(lǐng)唱與和唱交替進(jìn)行,使用2/4、1/4混合節(jié)拍,因而與勞動動

18、作和 腳步節(jié)奏相呼應(yīng),加強(qiáng)了行動的一致性,具有強(qiáng)烈的生活氣息。黃河船夫曲(陜北)陜北黃河船夫曲是一首非常著名的勞動號子,以其質(zhì)樸的語言、粗獷的聲調(diào)、高亢浪 漫的激情,沒有任何多余的修飾,展現(xiàn)了陜北人民在惡劣生活環(huán)境中不屈不撓的奮斗精神和 樂觀向上的精神風(fēng)貌,唱出了陜北人民對于黃河的深深熱愛,對自己的深深自豪。川江船夫號子(四川民歌)川江船夫號子是四川嘉陵江上的船工在勞動中唱的,由平水號子(三首)、見灘號 子、上灘號子、拼命號子(兩首)、下灘號子八首不同的號子連綴而成,是一個既統(tǒng)一 又富于變化對比的大型號子連套。旋律由緩慢悠揚(yáng)到高亢激昂,音樂起伏的幅度相當(dāng)大。22二、漢族民歌作品鑒賞(一)勞動號

19、子23歌曲內(nèi)容陜北信天游三十里鋪三十里鋪是一首流行于陜北的民歌。這首歌曲的內(nèi)容是根據(jù)陜北綏德縣三 十里鋪村發(fā)生的一個真實(shí)故事編寫的,故名三十里鋪。起初歌詞只有三段,用“信 天游”演唱,后由于情節(jié)感人,易學(xué)易唱,很快就流傳到陜北各地?；▋郝蟼€花兒表心腸漫上個花兒表心腸是采用流行于寧夏傳統(tǒng)的令調(diào)填詞的一首新民歌?！奥笔钱?dāng)?shù)?土語,即“唱”的意思,“花兒”即“山歌”。歌詞三段,每段七言兩句,采用比興手法,表達(dá)寧 夏農(nóng)民翻身解放,對黨的無限熱愛之情;其中還運(yùn)用如“的個”“哎”“呀”等語氣詞,使歌 詞更為口語化、生活化。神歌槐花幾時開槐花幾時開是流行于四川宜賓地區(qū)的一首“晨歌”。四川人習(xí)慣稱山歌為“

20、晨歌”。 “晨歌”又稱“神歌”(在四川方言中“晨”與“神”同音),一方面可以理解為早晨出門勞作時唱 的歌,另一方面可以理解為“唱起歌兒有精神”。23二、漢族民歌作品鑒賞(二)山歌江蘇揚(yáng)州民歌茉莉花在全國各地廣為傳唱,深受人們的喜愛。1982年,聯(lián) 合國教科文組織把這首茉莉花選為中國優(yōu)秀民間歌曲之一,向世界各國人民介 紹,進(jìn)行文化交流。24和聲表現(xiàn)旋律情緒情感二、漢族民歌作品鑒賞(三)小調(diào)03第三節(jié) 少數(shù)民族民歌一、蒙古族長調(diào)民歌26中國蒙古族有600余萬人口,主要聚居在我國北部內(nèi)蒙古自治區(qū)。他們世代居住在大 草原上,過去主要以游牧為主要生活生產(chǎn)方式,現(xiàn)在仍以畜牧業(yè)為主。蒙古族人民性格豪 放、爽

21、直,具有大草原般遼闊寬廣的胸懷,其民歌也較為鮮明地體現(xiàn)出這一民族的氣質(zhì)和性 格特征。蒙古族長調(diào)民歌曲調(diào)進(jìn)行多大跳,演唱形式主要是獨(dú)唱,也有齊唱和一種稱為“朝日”的二聲部演唱。演唱可以是徒歌形式,也可用馬頭琴或四胡伴奏。牧歌是流傳于內(nèi)蒙古東部的典型蒙古族長調(diào)民歌,該歌曲以簡練的四句歌 詞描繪了藍(lán)天白云、草原和羊群,以眼所見,以心所思,勾勒出一幅美麗的草原意 境。音樂民歌歌舞性舞蹈性二、維吾爾族民歌27新疆是我國古西域的一部分,是自漢代以來我國中原地區(qū)通往中亞、西亞、南亞以及歐 洲的“絲綢之路”的必經(jīng)通道。維吾爾族的民歌豐富多樣,內(nèi)容包括勞動歌曲、歷史歌曲、愛情歌曲、生活歌曲以及新民 歌等。在形式

22、上分為兩大類,其中一類是抒情、敘事性民歌,這類民歌包括大部分勞動歌曲、歷史歌曲以及部分愛情和生活歌曲,其主要特點(diǎn)是氣息悠長、節(jié)奏自由、深沉而抒情,以彈唱 或一人獨(dú)唱為主。維吾爾族民歌的另一類是歌舞性民歌,這類民歌包括大部分愛情歌曲和一部分生活歌 曲,以鮮明的節(jié)奏、規(guī)整的節(jié)拍、歡快熱烈的旋律和活躍的氣氛為其主要特點(diǎn),歌曲富于舞蹈性。哈薩克族是新疆地區(qū)的另一個主要的民族,主要分布在新疆北部,還有青海西 部和甘肅等地區(qū)。哈薩克族主要從事畜牧業(yè),少數(shù)經(jīng)營農(nóng)業(yè)。28民歌哈薩克族能歌善舞,“冬不拉”是著名的哈薩克民間彈撥樂器。哈薩克族民歌高 亢嘹亮,富有草原風(fēng)味?，斠览且皇拙哂写硇缘墓_克族民歌,集中

23、體現(xiàn)了 上述特點(diǎn)。“瑪依拉”是一位哈薩克姑娘的名字,傳說她不僅美麗善良,而且歌唱得像百靈鳥一樣動 聽,牧民們經(jīng)常到她的帳篷周圍,欣賞她美妙的歌聲。這首歌曲調(diào)輕盈、節(jié)奏明快,與天真活 潑的少女形象十分吻合。三、哈薩克族民歌朝鮮族主要居住在我國東北三省,長白山、圖們江邊的吉林延邊朝鮮族自治州是朝鮮族 的主要聚居地。美麗富饒的長白山縱貫延邊全境,林海蒼蒼,盛產(chǎn)人參、貂皮、鹿茸等珍貴的 特產(chǎn),農(nóng)產(chǎn)品十分豐富,素有“北方水稻之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)。朝鮮族人民性格爽朗、活潑,富于幽默 感,是一個能歌善舞的民族。道拉基即桔?；?是朝鮮人民愛吃的一種野菜,不僅能做出各種美味佳肴,還可以用作 止咳藥。這首民歌反映了朝鮮族

24、姑娘在山野采集道拉基時愉快的心情。姑娘們一邊哼著小 調(diào)采著野菜,一邊暗自思忖:即使道拉基采得不多,在這么美好的天氣里,能遇見心儀的愛人 也不錯呀! 唱著,想著,一片紅云悄悄爬上姑娘的臉頰。29四、朝鮮族民歌04第四節(jié) 外國民歌一、俄羅斯民歌伏爾加船夫曲31俄羅斯人民是愛好歌唱的人民,俄羅斯民歌在世界的民歌寶庫以及民間音樂創(chuàng)作中都 占有重要的地位。這種歌曲與一定的祭祀儀式結(jié)合在一起,或是表現(xiàn)婚喪內(nèi)容,或是歡樂的歌舞, 或是哀傷的哭腔,以后又產(chǎn)生了儀式歌曲以外的抒情民歌。俄羅斯音樂有著悠久的歷史,早在原始氏族公社時就出現(xiàn)了崇拜偶像的 儀事歌曲。伏爾加河是歐洲最長的河流,俄羅斯人民世世代代生息繁衍在

25、美麗富饒的伏爾加河流域。 但是在帝俄統(tǒng)治時代,勤勞勇敢的俄羅斯人民卻過著艱苦的、牛馬不如的生活,伏爾加船夫 曲就是這種生活的真實(shí)寫照。音樂律動節(jié)奏意境二、美國和加拿大民歌紅河谷32紅河,發(fā)源于美國北部明尼蘇達(dá)州的冰川湖,從南向北流入加拿大馬尼托巴省,繼續(xù)往北 注入溫尼伯湖,全長490千米。紅河谷是紅河流域的一首民歌,具有美國北方的民間音樂風(fēng) 格,它在加拿大南部的紅河流域也十分流行,故而美國人和加拿大人都將其看作本國的民歌。這首歌的歌詞表現(xiàn)了一個小伙子就要離開自己的戀人和故鄉(xiāng)而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)之時,姑娘一往 情深、戀戀不舍地向心上人傾訴衷腸的情景。歌曲的旋律優(yōu)美樸實(shí)、感情真摯,富有生活氣息。福斯特是美國

26、作曲家,他只活了38歲,卻創(chuàng)作了200余首歌曲,大部分由自己作詞,有些歌曲不僅在美國家喻戶曉,在世界各國也廣為流傳,如噢! 蘇珊娜故鄉(xiāng)的親人我的 肯塔基老家老黑奴美麗的夢神等。故鄉(xiāng)的親人這首歌的旋律純樸、深情、帶有憂傷的情調(diào),把人帶入夢幻般的回 憶之中。這首歌廣為傳唱,當(dāng)時美國的一家音樂雜志描述了本曲風(fēng)靡美國的情景: “故鄉(xiāng)的親人是一首無與倫比的、具有黑人音樂旋律的歌曲,所有的人都在哼唱著 它;鋼琴、吉他不分晝夜地彈奏著它;傷感的女士在唱它;浪漫的紳士在唱它;瀟灑的 青年在唱它;歌星們唱著它;街頭的手風(fēng)琴藝人也在邊拉邊唱著它”33三、美國民歌故鄉(xiāng)的親人民歌旋律美學(xué)喜愛四、日本民歌櫻花34日本民

27、歌的演唱方法也很獨(dú) 特,采用特殊的顫音、一詞多音的拖腔,多以其民間的“都節(jié)調(diào)式”(346713)為調(diào)式基礎(chǔ), 民族風(fēng)格和韻味十分濃郁。日本民歌具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格,表現(xiàn)的題材也較廣泛,涉及人民的愛情生 活、勞動生活、風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)景以及社會生活的各個方面。櫻花是日本的國花,這是一種春季開花的美麗的觀賞植物,深受日本人民喜愛。櫻花這首民歌表達(dá)了日本人民對櫻花的贊美珍愛以及春光時節(jié)人們外出賞花的愉悅歡快的心情。五、意大利民歌我的太陽353. 休止符意大利民歌以流利生動、富有歌唱性和浪漫色彩著稱于世,是世界音樂寶庫的 一顆燦爛的明珠。意大利語言明亮、圓潤,民間文學(xué)豐富多彩,構(gòu)成了意大利民歌得 以發(fā)展的極有利因素。在羅密歐與朱麗葉中有這樣兩行詩:“是什么光從那邊窗戶透出來? 那是東 方,朱麗葉就是太陽?！笨ㄆ蒸?shù)母柙~就用了這樣的立意,把愛人的笑容比為“我的太 陽”,又以贊美太陽來表達(dá)真摯的愛情。意大利的人民熱情豪放,善于歌唱,威尼斯的船歌,那坡里的情歌、小 夜曲和飲酒歌都十分著名。民歌演唱者常用六弦琴伴奏,旋律一般都比較樸素,沒有很多的 裝飾音,三拍子占多數(shù)?？ㄆ瞻⑺V歌曲的前半部分以富有歌唱性 的中音區(qū)曲調(diào),贊美著燦爛的陽光和藍(lán)色的晴空,令人精神爽朗;后半部分