論語導(dǎo)讀10人教課標(biāo)版課件

1、論語導(dǎo)讀10人教課標(biāo)版課件論語導(dǎo)讀10人教課標(biāo)版課件一、孔子其人一、孔子其人孔子簡介孔子(前551前479)， 名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”“千古圣人”，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大思想家之首”?？鬃雍喗榭鬃?前551前479)，孔子其人少貧且賤，而慕禮樂之教年十五有志于學(xué)，三十而立周游列國，處處碰壁，“累累如喪家之犬”，卻仍“知其不可而為之”晚年返魯，整理六經(jīng)孔子其人少貧且賤，而慕禮樂之教孔子的歷史功績刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世; 贊周易,寫春秋,立杏壇,育才德, 桃李三千。孔子的歷史功績刪詩書,

2、定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世; 二、儒家學(xué)派二、儒家學(xué)派（一）“儒”儒字有兩種意思：其一，即有道之士。漢書司馬相如傳顏師古注說：“凡有道術(shù)者皆稱儒”。其二，說文解字:“儒，柔也，術(shù)士之稱?！?不過一般說文解字的最后一意接受較廣?！叭濉奔唇袼^“學(xué)者”，是極普泛的一種名稱。論語，孔子對子夏說：“汝為君子儒，毋為小人儒”?？梢娔菚r(shí)只稱有知識才藝者為“儒”，其中有君子，也有小人?！叭濉弊畛踔傅氖枪诨閱始罆r(shí)的司儀。 “儒”字本是古代對學(xué)者的尊稱，字義是“雅”、“優(yōu)”及“和”的意思，從“人”從“需”，指他們的思想學(xué)問能夠安定別人，說服別人，為人所需。自春秋、戰(zhàn)國、秦、漢以后起，儒家指由孔子創(chuàng)立的后來

3、逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。（一）“儒”儒字有兩種意思：其一，即有道之士。漢書司馬相（二）儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典主要有儒家圣教十三經(jīng)。十三經(jīng)，儒家的十三部經(jīng)書，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記 、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。儒家正典化始自孔子治六經(jīng)。孔子“治詩書禮樂易春秋六經(jīng)”，即詩經(jīng)尚書儀禮樂經(jīng)周易春秋。十三經(jīng)是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，易、詩、書、禮、春秋謂之“經(jīng)”，左傳、公羊傳、谷梁傳屬于春秋經(jīng)之傳，禮記、孝經(jīng)、論語、孟子均為記，爾雅則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來的四書指是指大學(xué)（禮記中一篇）、中庸（禮記中一篇）、論語、孟子，五經(jīng)則指：周易、尚書、詩經(jīng)、禮

4、記、春秋。（二）儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典主要有儒家圣教十三經(jīng)。十三經(jīng)，儒家的十（三）人物派別孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明代表了儒家發(fā)展的不同階段。 儒家的派別包括：思孟學(xué)派、宋明理學(xué)、 心學(xué)、氣學(xué)、今文學(xué)派、 公羊?qū)W、讖（chen）緯神學(xué)、古文學(xué)派、訓(xùn)詁學(xué)。由于孔子的思想學(xué)說體系所涉及的范圍又相當(dāng)廣泛，孔門弟子對孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會產(chǎn)生歧見。所以，孔子逝世以后，孔門弟子就開始逐步分化。到了戰(zhàn)國的中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的同時(shí)，在儒家內(nèi)部也形成了八個(gè)不同的派別。儒家八派之說，始見于韓非子的顯學(xué)篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有

5、漆雕氏之儒，仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”（三）人物派別孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、三、論語其書三、論語其書（一）論語簡介論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué)中庸孟子詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋并稱“四書五經(jīng)”。通行本論語共二十篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)及立身處世之道等。是研究孔子思想的主要依據(jù)。（一）論語簡介論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的（二）論語命名的意義和來由班超的漢書藝文志說： “論語者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)

6、人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語?！?文選辨命論注引傅子也說： “昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之論語?！?從這兩段話里，我們得到兩點(diǎn)概念：（1）“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思?！罢撜Z”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。（2）“論語”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來別人給它的。（二）論語命名的意義和來由班超的漢書藝文志說： （三）論語地位論語是儒家最重要的經(jīng)典之一，后來被尊奉為儒家經(jīng)典，成為四書（包括論語、孟子、大學(xué)、中庸）中的一種，甚至被尊為儒家之圣經(jīng)。 論語從西 漢開始就已經(jīng)成為了讀書

7、人必讀的著作，元朝以后，科舉考試都從“四書”中命題，使它在中國古代顯得極其重要。在現(xiàn)代，論語對于研究孔子以及當(dāng)時(shí)的政治、文化等更是一部重要的文獻(xiàn)資料（三）論語地位論語是儒家最重要的經(jīng)典之一，后來被尊奉儒家學(xué)派最重要的一部典籍原因儒家學(xué)派最重要的一部典籍原因（四）論語思想1、仁禮思想2、為人處世3、為政治國4、好學(xué)深思（四）論語思想1、仁禮思想1、仁禮思想樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊釉唬骸凹核挥?，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！弊訌垎柸视诳鬃印？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則

8、有功，惠則足以使人?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是?！?、仁禮思想樊遲問仁。子曰：“愛人?！比识Y思想子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！狈t問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”子曰：“人而不仁,如禮何？人而不仁，如樂何？”子曰：“回也，其心三月不違仁；其余則日月至焉而已矣。”子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，

9、斯仁至矣！”仁禮思想子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！比识Y思想子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”子曰：“剛毅木訥，近仁?！庇凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！比识Y思想子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！比识Y思想定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！弊釉唬骸吧虾枚Y，則民易使

10、也?！绷址艈柖Y之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸岸Y云禮云！玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？”仁禮思想定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使2、為人處世子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！弊釉唬骸笆恐眷兜?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！弊釉唬骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！弊釉唬骸帮埵枋?、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣?！彼抉R牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不

11、可奪志也?！?、為人處世子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！睘槿颂幨雷釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁,有殺身以成仁。”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“士而懷居，不足以為士矣！”陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立！鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子為人處世子曰：“志士仁人，無求生以

12、害仁,有殺身以成仁?！睘槿颂幨李仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能?！笔鍖O武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”陳子禽謂子貢曰：“子為恭也,仲尼豈賢于子乎？子貢曰：君子一言以為知,一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”孟子：以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。為人處世顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在3、為政治國子曰：“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬?/p>

13、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”子曰：“其身正,不令而行;其身不正，雖令不從?！弊釉唬骸捌堈渖硪樱趶恼鹾斡?？不能正其身，如正人何！”子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！弊酉脑唬骸案辉昭院?！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?、為政治國子曰：“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星共之?！睘檎螄Ч珕栐唬骸昂螢閯t民服？”孔子對曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！弊釉唬骸暗狼С酥畤词露牛?jié)用而愛人，使民以時(shí)?！弊迂晢栒?。子曰：“足食，足兵

14、，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ端谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！敝俟瓰榧臼显?，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！弊釉唬骸耙圆唤堂駪?zhàn)，是謂棄之?！睘檎螄Ч珕栐唬骸昂螢閯t民服？”孔子對曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則4、好學(xué)深思子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！弊釉唬骸澳R之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉？”子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問，”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”葉公問孔子于子路,子路不對.子曰：“女奚不曰：其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂

15、,不知老之將至云爾。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?、好學(xué)深思子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)好學(xué)深思子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！弊硬徽Z怪、力、亂、神。子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！弊釉唬骸安换既酥患褐计洳荒芤??！弊釉唬骸安换紵o位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！弊釉唬骸安换既酥患褐疾恢艘?。”好學(xué)深思子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下（

16、五）論語的版本及其整理情況魯論語齊論語古論語張侯論（五）論語的版本及其整理情況魯論語今本論語篇目學(xué)而第一 為政第二 八佾第三里仁第四 公冶長第五 雍也第六述而第七 泰伯第八 子罕第九鄉(xiāng)黨第十 先進(jìn)第十一 顏淵第十二子路第十三 憲問第十四 衛(wèi)靈公第十五季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八子張第十九 堯曰第二十今本論語篇目學(xué)而第一 為政第二 八佾第閱讀論語參考書籍 何晏： 論語集解 朱熹： 論語集注劉寶楠：論語正義程樹德：論語集釋楊伯峻：論語譯注 錢穆： 論語新解閱讀論語參考書籍 何晏： 論語集解（六）論語名句集錦1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎； 2、四海之內(nèi)皆兄弟也； 3、己所不欲，勿施于人； 4、德

17、不孤，必有鄰； 5、禮之用，和為貴；6、朝聞道，夕死可矣。（六）論語名句集錦1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎； 1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎? 這一則講的是有學(xué)習(xí)樂趣，而且志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。1、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不2、四海之內(nèi)皆兄弟也；譯文：全中國（天下）的人都親如 兄弟。 “四海之內(nèi)皆兄弟”成為后世經(jīng)常運(yùn)用的成語，充滿友愛精神，給人以溫馨的感覺。它告訴我們這樣一個(gè)樸實(shí)的道理：人與人之間要講究平等相待、友愛互助、體諒他人、相互支持！ 2、四海之內(nèi)皆兄弟也；譯文：全中國（天下）的人都親如3

18、、己所不欲，勿施于人；譯文：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。 這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人，提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。3、己所不欲，勿施于人；譯文：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給4、德不孤，必有鄰；譯文：有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。 古人常說，同聲相應(yīng)，同氣相求。按現(xiàn)在說法就是：“物以類聚，人以群分。”志同道合的人之間，不管時(shí)空距離是近是遠(yuǎn)，最終都會產(chǎn)生共鳴，最終走到一起。4、德不孤，必有鄰；譯文：有道德的人是不會孤單的，一定有志5、禮之用，和為貴。譯文：禮的作用，以和諧為貴。

19、幾千年來，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國方針和道德標(biāo)準(zhǔn)。一切典章制度和行為規(guī)范的制定，目的都是為了求得社會的和諧。經(jīng)儒家的倡導(dǎo)，“和”成為中華文化的基本精神，成為中國人的核心價(jià)值追求和處世原則。5、禮之用，和為貴。譯文：禮的作用，以和諧為貴。論語名句集錦1.人不知而不慍，不亦君子乎？（論語學(xué)而） 2.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（同上） 3.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也） 4.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（同上） 5.工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公） 6.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（同上）7.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（

20、論語子罕） 8.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。（同上） 9.歲寒，然后知松柏之后凋也。（同上） 10.己所不欲，勿施于人。（論語顏淵） 論語名句集錦1.人不知而不慍，不亦君子乎？（論語學(xué)而）6、朝聞道，夕死可矣。譯文：如果早上知道了“道”，那么即使晚上死去了也是值得的。 教育人們，學(xué)無止境，聞道有先后，即使自已年歲大了也不要放棄學(xué)習(xí)。后此成語多用于立志向?qū)W，或勉人改過自新之語。 6、朝聞道，夕死可矣。譯文：如果早上知道了“道”，那么即使論語名句集錦11.學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語述而） 12.三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。（同上?3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語

21、為政）14.知之為知之，不知為不知。（同上） 15.溫故而知新，可以為師矣。（同上） 16.言必信，行必果。（論語子路） 17.其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（同上） 18.敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長） 19.既來之，則安之。（論語季氏） 20.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（論語為政）論語名句集錦11.學(xué)而不厭，誨人不倦。（論語述而） 激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言220、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。勇于開始，才能找到成功的路。221、世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努香港著名推銷商）222、絆腳石乃是進(jìn)身之階。223、銷售世界上第一號的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原