王安憶與女性寫作課件

1、王安憶與女性寫作一、關(guān)于作家王安憶，1954年在南京出生，祖籍福建同安，母親是作家茹志鵑，父親是劇作家王嘯平。 二、主要著作1、 長(zhǎng)篇小說(shuō)：69屆初中生黃河故道人流水三十章米尼長(zhǎng)恨歌（第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）富萍桃之夭夭上種紅菱下種藕遍地梟雄、啟蒙時(shí)代。2、中短篇小說(shuō)集雨，沙沙沙黑黑白白流逝尾聲王安憶中短篇小說(shuō)集小鮑莊烏托邦詩(shī)篇荒山之戀、小城之戀、錦繡谷之戀、傷心太平洋海上繁華夢(mèng)香港的情與愛(ài)叔叔的故事人世的沉浮隱居的時(shí)代憂傷的年代化妝間兒女英雄傳剃度現(xiàn)代生活文工團(tuán)3、散文隨筆集蒲公英獨(dú)語(yǔ)走近世紀(jì)初旅德的故事乘火車旅行重建象牙塔王安憶散文街燈底下窗外與窗里漂泊的語(yǔ)言母女同游美利堅(jiān)（與茹志娟合作）4、文

2、論集故事與講故事心靈世界我讀我看王安憶說(shuō)三、王安憶創(chuàng)作三個(gè)階段1、第一階段（1980-1984年）。這一階段又可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期以“雯雯系列小說(shuō)”為代表，主要表現(xiàn)個(gè)人少女時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)和感受，主要作品有 雨，沙沙沙69屆初中生（長(zhǎng)篇）等。其中，本次列車終點(diǎn)獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，流逝獲1981-1982年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。后期其創(chuàng)作曾一度中斷，但她與母親的美國(guó)之行給她開了一只“天眼”，重新激發(fā)出創(chuàng)作的熱情，并寫有散文集母女漫游美利堅(jiān)。3、第三階段（1990年以后），以精神探索和藝術(shù)創(chuàng)新為主要特點(diǎn)。叔叔的故事是王安憶封筆后重新出山的第一部作品。其他主要作品還有紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、烏托邦詩(shī)篇和

3、長(zhǎng)恨歌等。四、“女性文學(xué)”、“女性主義文學(xué)”與“女性寫作”等概念。1、所謂“女性文學(xué)”，應(yīng)該是指一種由女性作家創(chuàng)作的主要表現(xiàn)女性意識(shí)的文學(xué)。2、“女性主義文學(xué)”實(shí)際上是“女權(quán)主義文學(xué)”的一種變通說(shuō)法。西蒙波伏娃所說(shuō)：“女人不是天生的，而是變成的?！?3、“女性寫作”這一概念原本是對(duì)“女性文學(xué)”概念的反叛。埃萊娜西蘇在美杜莎的笑聲中所說(shuō)：“女性寫作的特點(diǎn)是由她們的生理特點(diǎn)所決定的”。 五、女性寫作的三次高潮以及其中出現(xiàn)的主要作家作品及主要特點(diǎn)。1、20世紀(jì)初的“五四”時(shí)期，第一次高潮的主要特點(diǎn)是“人的覺(jué)醒”。冰心的兩個(gè)家庭、斯人獨(dú)憔悴、去國(guó)、莊鴻的姊姊等小說(shuō)，以及繁星和春水兩部詩(shī)集和往事、寄小讀

4、者等散文；陳衡哲的一日；廬隱的海濱故人、曼麗；馮沅君（淦女士）的卷葹、春痕；凌叔華的花之寺、繡枕；謝冰瑩空谷幽蘭、一個(gè)女兵的自傳、女兵十年等。 3、20世紀(jì)末的90年代，第三次高潮的主要特點(diǎn)是 “個(gè)人化寫作”。林白的同心愛(ài)者不能分手、子彈穿過(guò)蘋果、一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)；陳染的與往事干杯、私人生活；徐小斌的對(duì)一個(gè)精神病患者的調(diào)查、迷幻花園、雙魚星座；徐坤的先鋒、游行、行者嫵媚；海男的我的情人們、瘋狂的石榴樹；張欣的絕非偶然、真純依舊；須蘭的紅檀板、紀(jì)念樂(lè)師良宵、思凡，以及翟永明的組詩(shī)女人、衛(wèi)慧的上海寶貝等。 4、王安憶的獨(dú)特女性文學(xué)經(jīng)驗(yàn)A、對(duì)于“愛(ài)情的宿命表達(dá)”。如荒山之戀。在王安憶看來(lái)，愛(ài)情導(dǎo)致悲劇是

5、很正常的，并不一定都與社會(huì)有關(guān)，更重要的是由他們的性格所決定 大提琴手和金谷巷女兒相戀 金谷巷女兒的母親說(shuō)：不僅是照了面，還說(shuō)了話，交待了心思，又一處而去了”就是“福分”。路德說(shuō)：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和該做的事，那就猶如一個(gè)人希望自然界不再是自然界，希望火不會(huì)灼人，水不會(huì)打濕東西，希望人可以不吃飯，不喝水，不睡覺(jué)一樣?！?生命不可克制、蓬勃而出的自然需要最終泯滅在強(qiáng)大的文化慣性里。 死亡是一種誘惑，成全理想的、舒展生命的存在方式。死亡是一種逃避，再唯美也是一種逃避。倆人殉情的場(chǎng)景質(zhì)樸中有驚艷，嚴(yán)肅中有浪漫。每人七瓶藥水，藥水瓶子很美，晶晶瑩瑩的。捆綁他們到一起的繩索，是

6、女人的各色毛衣拆的毛線擰成的。男人長(zhǎng)褲汗背心，女人素白衣裙。他們的墳塋是陰涼軟和的草地。男人忠貞相隨、女人大膽凜然，男人溫存、女人剛烈。沒(méi)有人能否定他們愛(ài)的熾烈和真誠(chéng)。死亡的幽黑、冷寂他們坦然相對(duì)，卻再?zèng)]有勇氣活下去。這是一種逃避。但他們卻按自己的理想纏繞在了一起。象征、暗示，絲絲縷縷、牽牽絆絆，也是“作繭自縛”。B、對(duì)于“性行為”和“母性”力量的崇拜和臣服。如小城之戀。性行為使人瘋狂，而母性的力量使人寧?kù)o。王安憶是一個(gè)不斷探尋真理的作家。她的小城之戀使我們看到了抗?fàn)幒蛪褐啤、對(duì)女性的精神之戀的推崇。如錦繡谷之戀。精神戀愛(ài)，又稱“柏拉圖式的戀愛(ài)”，不需要肉體的接觸，或沒(méi)有肉欲。她證明在現(xiàn)代社

7、會(huì)的女性中仍然是可以合理地存在的。D、對(duì)純物質(zhì)性的性愛(ài)關(guān)系的認(rèn)可。如崗上的世紀(jì)。這是對(duì)精神戀愛(ài)的反證。認(rèn)為純粹的肉體關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中也是可以合理地存在的。六：小鮑莊1、內(nèi)容概要 鮑彥山得了第七個(gè)小子，取名鮑仁平，小名撈渣 鮑五爺唯一的孫子社會(huì)子 小馮莊 拾來(lái)、大姑 “文瘋子”鮑仁文 撈渣大哥建設(shè)子 12歲的二哥文化子 小翠 三個(gè)貫穿始終的代表性人物：撈渣、拾來(lái)、鮑仁文 作者將撈渣作為小鮑莊的代表來(lái)刻畫，然而卻又無(wú)意把他作為英雄主人公。盡管許多事例可以表現(xiàn)撈渣的仁義、孝順和謙讓，但是作為仁義的鮑氏家族中的一員，他只是很好地奉行了仁義的倫理規(guī)范。小鮑莊的特定環(huán)境倫理道德風(fēng)尚沉積于全莊每個(gè)人的心底，

8、形成一種群體意識(shí)，這自然成了小鮑莊人法定的行為規(guī)范。 小鮑莊呈獻(xiàn)給我們的是一部雙重變奏曲，傳統(tǒng)文化的惰性與活動(dòng)在它身上得到交融，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突以及現(xiàn)代文明所帶來(lái)的新矛盾在它體內(nèi)奔突涌動(dòng)。在小鮑莊中，時(shí)間如同機(jī)梭，往返于幾個(gè)彼此獨(dú)立的單元，進(jìn)而把它們串成一體。它不但頻頻更換視角，把分散狀的生活仍然按照分散狀的原樣依次描繪出來(lái)，而且也常不動(dòng)聲色地深入了生活和人性的實(shí)質(zhì)，使讀者極為冷靜地審視那里發(fā)生的一切。 2、書寫的主題A、女人和城市背景是上海：三四十年代十里洋場(chǎng)的上海，50年代“人民”的上海，60年代文革的上海，80年代改革開放的上海。 “這個(gè)女人就是這個(gè)城市的影子，不是通過(guò)女人來(lái)寫城

9、市，而是直接表現(xiàn)城市” 小說(shuō)中的上海印象弄堂、鴿子、閨閣、愛(ài)麗絲公寓、平安里的細(xì)致描寫，使得這座城市在讀者的面前立刻變得親切可感它就是一個(gè)乖巧美麗、追趕時(shí)髦又帶著些日?，嵥椤⑿厍樾∏檎{(diào)小算計(jì)小精明的女人。 “1945年底的上海，是花團(tuán)錦簇的上海，那夜夜歌舞因了日本投降而變得名正言順，理直氣壯。其實(shí)那歌舞是不問(wèn)時(shí)事的心，只由著快樂(lè)的天性?！?“1960年的春天是一個(gè)人人談吃的春天”。 B、女人和歷史“茅盾就大肆鋪敘了長(zhǎng)驅(qū)直入的現(xiàn)代性給這個(gè)城市所帶來(lái)的物質(zhì)象征：汽車（三輛1930式的雪鐵龍）、電燈和電扇、無(wú)線電收音機(jī)、洋房、沙發(fā)、槍（一支勃朗寧）、雪茄、香水、高跟鞋、美容廳、回力球館這些舒適的現(xiàn)

10、代設(shè)施和商品并不是一個(gè)作家的想象，相反它們是茅盾試圖在他的小說(shuō)里描繪和理解的新世界。簡(jiǎn)言之，它們象征著中國(guó)的現(xiàn)代性進(jìn)程” “其實(shí)我在寫作時(shí)根本沒(méi)有什么懷舊感，我無(wú)“舊”可懷?！?“我個(gè)人認(rèn)為，歷史的面目不是由若干重大歷史事件構(gòu)成的，歷史是日復(fù)一日、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活的演變。” C、女人和男人小說(shuō)圍繞王琦瑤這個(gè)女人，出現(xiàn)了攝影師程先生、國(guó)民黨高官李主任、小鎮(zhèn)少年阿二、資本家少爺康明遜、懷舊青年老克臘、小混混長(zhǎng)腳七個(gè)男人。對(duì)于李主任而言，“女人還是那么不重要，給人輕松的心情，與生死沉浮無(wú)關(guān)，是人生的風(fēng)景。女人也是李主任的真愛(ài)，但愛(ài)不是李主任的人生大業(yè)，連附麗都談不上的，有點(diǎn)奢侈的意味。但因李主任有實(shí)力

11、，便也談得上奢侈了。” “李主任的正房妻子在老家，另有兩房妻室，一房在北平，一房在上海。而與其廝混過(guò)的女人就不計(jì)其數(shù)了。”之所以心甘情愿作李主任的外室之一，“王琦瑤也不是愛(ài)他，李主任本不是接受人的愛(ài)，他接受人的命運(yùn)。他將人的命運(yùn)拿過(guò)去，給予不同的負(fù)責(zé)。王琦瑤要的就是這個(gè)負(fù)責(zé)。” D、女人和女人吳佩珍、蔣麗莉、嚴(yán)師母、薇薇、張永紅，這些身份不同的女人先后出現(xiàn)于王琦瑤的少女、青年、中年、老年各個(gè)時(shí)期，陪她走過(guò)或長(zhǎng)或短的人生路。王琦瑤同她們的關(guān)系也呈現(xiàn)出剪不斷理還亂的復(fù)雜曖昧。 小說(shuō)卻突出她們之間的暗中較量與摩擦 “吳佩珍是那類粗心的女孩子。她本應(yīng)當(dāng)為自己的丑自卑的，但因?yàn)榧揖巢诲e(cuò)，有人疼愛(ài)，養(yǎng)成了

12、豁朗單純的個(gè)性，使這自卑變成了謙虛，這謙虛里是很有一些實(shí)事求是的精神的王琦瑤無(wú)須提防她有妒忌之心，也無(wú)須對(duì)她有妒忌之心，相反，她還對(duì)她懷有一些同情，因?yàn)樗某蟆Ｍ蹒幍膶挻切念I(lǐng)的，于是加倍地要待她好，報(bào)恩似的。” “但其實(shí)，王琦瑤和張永紅之間，倒并不是類似母女的感情，而是一個(gè)女人和另一個(gè)女人間的，跨過(guò)年紀(jì)和經(jīng)歷的隔閡而攜起手來(lái)?！薄皬堄兰t挽著王琦瑤的胳膊，走在熱鬧非凡的淮海路上，那身姿是有著無(wú)法撣去的落寞。這是遲暮時(shí)分的落寞和早晨時(shí)節(jié)的落寞，都只有著一線微弱的光，世界籠罩在昏昧之中。一個(gè)是收尾的，沒(méi)有前景可言，另一個(gè)雖有前景，可也未必比得過(guò)那個(gè)已結(jié)束的景致，全是茫茫然。要不從年紀(jì)論，她們就

13、真正是一對(duì)姐妹?！?王琦瑤早年的輝煌、中年的落寞與晚年的二度青春與上海這座城市在二十世紀(jì)盛衰榮枯的歷程恰好構(gòu)成了奇妙的同步，成了上海命運(yùn)的活生生的隱喻。她是這個(gè)城市小市民的縮影，以她的命運(yùn)遭遇來(lái)反映人性的渺小與脆弱和上海的時(shí)代變遷和沉浮，更具有一種強(qiáng)烈的人生悲劇感和歷史滄桑感。 3、都市與女性的內(nèi)蘊(yùn)關(guān)系長(zhǎng)恨歌借一個(gè)女人（王琦瑤）的一生，完成了對(duì)一個(gè)城市（上海）的書寫。在她看來(lái)，王琦瑤的歷史就是上海的歷史。一是王安憶對(duì)上海這個(gè)城市的所有描寫都與她自己的個(gè)人記憶有關(guān)，而她自己正是一位女性；二是王安憶認(rèn)為女性與現(xiàn)代都市有著某種天然的聯(lián)系，都市是為女人而設(shè)的，為女人提供了施展自己的空間，在傳統(tǒng)社會(huì)中，

14、在現(xiàn)代都市沒(méi)有出現(xiàn)之前，女人一直是處于社會(huì)的邊緣，是一個(gè)弱勢(shì)群體，但在現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在現(xiàn)代大都市中，女人所有弱勢(shì)都變成了優(yōu)勢(shì)，她們成了男人追逐的對(duì)象，也成為男人欣賞和吹捧的目標(biāo)，她們也因此而大放異彩。 八、張愛(ài)玲對(duì)王安憶的影響和王安憶對(duì)張愛(ài)玲的發(fā)展以上海作為地點(diǎn)背景的作品：本次列車終點(diǎn)、流逝、好婆與李同志、米尼、悲慟之地、紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)和長(zhǎng)恨歌 有文學(xué)史這樣描述二者的關(guān)系“在長(zhǎng)恨歌中，王安憶追求著一種古典式的情愫、一種舒緩的敘事語(yǔ)調(diào)。作品在風(fēng)趣而典雅的敘述語(yǔ)言之中，透露出的是一種王安憶作為知識(shí)女性所特有的古典情愫和寫作姿態(tài)。在王安憶的筆下，不論是對(duì)生活瑣事的敘述，還是對(duì)人物心境的描繪，都富有古典詩(shī)詞一般的意境，即使是性愛(ài)描寫也充滿了詩(shī)意。作家拒絕90年代那種外露而自然的性愛(ài)描寫，創(chuàng)造了一種蕩漾著生命活力的詩(shī)情。王安憶的這種情愫，主要得益于張愛(ài)玲的