專制下的啟蒙(必修三)課件

1、人文精神的發(fā)展與成熟 專制下的啟蒙 啟蒙之惑 1、何為啟蒙（Enlightenment)“啟”意為開啟，“蒙”意為懵懵懂懂、糊里糊涂的狀態(tài)英語直譯為“使光明”問題探究1：那么是什么使當(dāng)時(shí)的人們處于一種迷信、愚昧、盲從的懵懂狀態(tài)呢？盧梭材料一：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。問題探究1：那么是什么使當(dāng)時(shí)的人們處于一種迷信、愚昧、盲從的懵懂狀態(tài)呢？2、為何啟蒙專制王權(quán)的強(qiáng)化和基督教神權(quán)的束縛（外部權(quán)威）問題探究2：人們有辦法克服這種狀態(tài)，驅(qū)散黑暗么？ 啟蒙之惑牛頓在1687年出版的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中提出了力學(xué)三定律和萬有引力定律。牛頓們通過自己的思考、推理、實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)了自然界的客觀規(guī)律理性的力量

2、材料二：在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，偉大的科學(xué)家牛頓對(duì)以往數(shù)學(xué)和力學(xué)的成就進(jìn)行了一次大綜合，形成經(jīng)典力學(xué)體系，給人類以偉大的啟示：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然規(guī)律的進(jìn)程中不需要上帝，只需要理性人們只要像自然科學(xué)那樣運(yùn)用理性主義的方法，同樣可以揭示人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。 馬世力主編世界史綱下冊(cè) P162用理性之光引導(dǎo)人們從黑暗走向光明 啟蒙之惑問題探究2：人們有辦法克服這種狀態(tài)，驅(qū)散黑暗么？ 整個(gè)自然界，所有行星竟會(huì)服從永恒的定律法則，而有一種身高僅五英尺的小動(dòng)物竟能不顧這些法則，完全按照自己的奇思怪想隨心所欲地行動(dòng) 伏爾泰 理性之光孟德斯鳩伏爾泰盧梭狄德羅 理性之光從整體上把握啟蒙思想家政治思想的邏輯聯(lián)系霍布

3、斯維度一： 材料六：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。 伏爾泰 理性之光猛烈批判侵犯自然權(quán)利的封建神權(quán)和封建王權(quán)定理之一： 材料七：當(dāng)一群人確實(shí)達(dá)成協(xié)議，并且每一個(gè)人都與每一個(gè)其他人訂立信約，把代表全體的人格的權(quán)利授予任何個(gè)人或一群人組成的集體時(shí)，國(guó)家就按契約建立了。 霍布斯 利維坦 材料八：這樣的權(quán)力不是神授的，它只能由人們?cè)谝黄鹩喠⑵跫s，自愿而無條件地放棄并讓渡一部分的“自然權(quán)利”，交付給某個(gè)人或一些人，這樣國(guó)家就誕生了 一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被運(yùn)用來壓迫和

4、奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。 盧梭社會(huì)契約論 理性之光問題探究4：上述材料體現(xiàn)了兩位思想家的何種思想？定理之二：契約思想 材料九：關(guān)于人性，西方思想家不像中國(guó)古人那樣樂觀，他們大多認(rèn)為趨利避害是人的共性，而人們必然追求個(gè)人利益最大化人們一定會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，其結(jié)果必然使每個(gè)人的利益都受到傷害，于是人們必須建立一種足以懾服所有人、使每個(gè)人都服從其命令的共同權(quán)力。 馬世力主編世界史綱下冊(cè)問題探究5：既然凌駕于眾人之上的絕對(duì)權(quán)力存在是必要的，那么啟蒙思想家們?cè)O(shè)想如何去約束這個(gè)權(quán)力呢？ 如何達(dá)到人民權(quán)力和這個(gè)權(quán)力的平衡呢？ 理性之光 材料十一：社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代

5、表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、 受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。 盧梭社會(huì)契約論 理性之光法治思想定理之四： 理性之光從整體上把握啟蒙思想的理論邏輯公理層次：自然權(quán)利學(xué)說定理一：批判思想定理二：契約思想定理三：分權(quán)思想定理四：法治思想既是運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的思想成果又可供指導(dǎo)建立合乎理性的社會(huì)和國(guó)家理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論旗幟 思想之劍世上只有兩種力量,一種是劍,一種是思想,而思想最終總是戰(zhàn)勝劍。拿破侖1649年1月30日。倫敦，清冷而陰暗。 廣場(chǎng)中間的斷頭臺(tái)上，劊

6、子手舉起了明晃晃的大斧，對(duì)準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。 思想之劍攻占巴士底獄 思想之劍 1.凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。 4.凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。 9.議會(huì)內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或訊問。 13.為伸雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見，議會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。選自1689年英國(guó)權(quán)利法案 思想之劍 思想之劍為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命做了有力的思想準(zhǔn)備；為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；對(duì)亞非拉反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。召喚革命：影響制度：澤被世界：解放思想：從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播了資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想； 思想之劍問題探究6：?jiǎn)⒚伤枷爰业恼沃鲝埶a(chǎn)生的歷史影響？ 1、公理-自然權(quán)利學(xué)說2、當(dāng)時(shí)歐洲能享有嗎？誰侵犯了？為什么會(huì)出現(xiàn)凌駕