綜合探究一-從驅(qū)除韃虜?shù)轿遄骞埠驼n件

1、綜合探究一_從驅(qū)除韃虜?shù)轿遄骞埠驼n件綜合探究一_從驅(qū)除韃虜?shù)轿遄骞埠驼n件一、感受“多元一體”一、感受“多元一體”中華民族形成的過(guò)程1.華夏族2.“中華”先秦時(shí)期黃帝炎帝、夏商周三代（魏晉南北朝時(shí)期）民族大融合北魏孝文帝改革西晉少數(shù)民族內(nèi)遷五族內(nèi)遷你能夠結(jié)合自己的所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)出民族交流、融合的史實(shí)嗎？ 在長(zhǎng)期的發(fā)展中，各少數(shù)民族與漢族的相互交融中，逐漸形成和發(fā)展成為共同的中華民族。人們用“多元走向一體”形容中華民族的形成。中華民族形成的過(guò)程1.華夏族2.“中華”先秦時(shí)期黃帝炎帝、夏綜合探究一_從驅(qū)除韃虜?shù)轿遄骞埠驼n件 文成公主入藏 胡床、方凳 北魏孝文帝 文成公主入藏 胡床、方凳 北魏孝文帝

2、你還能說(shuō)出哪些少數(shù)民族？你知道他們后來(lái)的發(fā)展情況嗎？鮮卑、羯、氐d 、吐蕃、女真、蒙古。你還能說(shuō)出哪些少數(shù)民族？鮮卑、羯、氐d 、吐蕃、女真、蒙古最先使用“中華民族”一詞的是梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊谡撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)一文中論述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的學(xué)術(shù)思想地位時(shí)，正式使用了“中華民族”一詞： “齊，海國(guó)也。上古時(shí)代，我中華民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩種觀念焉，一曰國(guó)家觀；二曰世界觀?！?最先使用“中華民族”一詞的是梁?jiǎn)⒊?梁 在梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)立中華民族一詞之前，中國(guó)人基本上沒(méi)有現(xiàn)代的民族觀念，甚至連“民族”一詞也沒(méi)有使用過(guò)。習(xí)慣上所說(shuō)的“華夏”、“漢人”、“唐人”、“炎黃子孫”，乃至外國(guó)人將

3、中國(guó)稱之為“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家的稱謂。所謂“華夷之辨”、“夷夏之防”，集中反映的也是一種相對(duì)狹隘的樸素的種族意識(shí)。那么是什么激發(fā)了國(guó)人民族意識(shí)的覺(jué)醒呢？（請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景分析） 在梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)立中華民族一詞之前，中國(guó)人基本二、探究“驅(qū)除韃虜 ”- 版權(quán)所有- 二、探究“驅(qū)除韃虜 ”- 版列強(qiáng)歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間國(guó)家條約影響鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)18401842英南京條約中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)18561860 英、法 天津條約北京條約 中國(guó)半殖民地半封建化程度加深 中日 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)18941895 日 馬關(guān)條約 大大加深了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化程度 八國(guó)

4、聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)19001901 德奧美法英意日俄辛丑條約 完全淪為半殖民地半封建社會(huì) - 版權(quán)所有- 列強(qiáng)歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間國(guó)家條約影響鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840英南京全民族團(tuán)結(jié)，共同抵御外敵入侵；發(fā)展國(guó)家的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力；增強(qiáng)民族意識(shí)，共同維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土的完整。 面對(duì)列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張，中國(guó)怎樣避免國(guó)家被分裂的危險(xiǎn)？全民族團(tuán)結(jié)，共同抵御外敵入侵； 面對(duì)列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張，中 “驅(qū)除韃虜， 恢復(fù)中華” “創(chuàng)立民國(guó)” “平均地權(quán) ”推翻舊政權(quán)建立新政權(quán)鞏固新政權(quán)民族主義：民權(quán)主義：民生主義： “驅(qū)除韃虜，推翻舊政權(quán) 恢復(fù)中華，是恢復(fù)漢人統(tǒng)治的中國(guó)，目的是推翻清朝統(tǒng)治，建立漢族人的共和國(guó)。 這是狹隘的民族主義。 不僅

5、不能團(tuán)結(jié)各族人民推翻君主專(zhuān)制制度，還會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的分裂，是不可取的。 當(dāng)時(shí)，有人將同盟會(huì)革命綱領(lǐng)中的“恢復(fù)中華”理解為在漢族聚居的18個(gè)省范圍內(nèi)恢復(fù)建立漢族國(guó)家。你如何認(rèn)識(shí)？ 恢復(fù)中華，是恢復(fù)漢人統(tǒng)治的中國(guó)，目的是推翻清朝統(tǒng)治，建材料一：?jiǎn)酒鹞釃?guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役也。 梁?jiǎn)⒊牧隙何嶂袊?guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)貴無(wú)賤為奴隸，為牛馬，為犬羊。聽(tīng)人驅(qū)使，聽(tīng)人宰割。 康有為回顧： 同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)是什么 它的誕生有著怎樣的歷史背景？材料一：?jiǎn)酒鹞釃?guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役也?；仡櫍?回顧：同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)是什么？它的誕生有著怎樣的歷史背景？驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)。 歷史背景： 20世紀(jì)

6、初的中國(guó)，經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍侵華，被迫簽訂辛丑條約，民族危機(jī)進(jìn)一步加重，人們對(duì)以滿族為主體的清政府的不滿情緒愈加強(qiáng)烈。上述革命綱領(lǐng)意在推翻清朝政府，建立民主共和國(guó)。 回顧：同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)是什么？它的誕生有著怎樣的歷史 三、走向“五族共和” 三、走向“五族共和”閱讀梁?jiǎn)⒊c孫中山的言論，完成：梁?jiǎn)⒊岢隽诵∶褡逯髁x和大民族主義，說(shuō)說(shuō)你的理解。從孫中山的這番話中可以看出革命的對(duì)象是什么？梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民族的看法有哪些共同點(diǎn)？小民族是指國(guó)內(nèi)，有漢族和其他少數(shù)民族之分，大民族主義，是指對(duì)國(guó)外各民族而言，中國(guó)各族是一個(gè)聯(lián)合起來(lái)的民族。中國(guó)各民族是一個(gè)整體，不能將漢族和其他民族對(duì)立起來(lái)。面對(duì)入侵，各民族

7、團(tuán)結(jié)一致才能抵御外敵。閱讀梁?jiǎn)⒊c孫中山的言論，完成：小民族是指國(guó)內(nèi)，有漢族和其他小民族主義之外， 更提倡大民族主義中華民族內(nèi)部 各民族平等辛亥革命前后，對(duì)民族主義有哪些新的認(rèn)識(shí)？小民族主義之外， 更提倡大民族主義中華民族內(nèi)部 材料：“有人說(shuō)，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國(guó)，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國(guó)家。這樣看來(lái)，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人?！?孫中山 對(duì)單純反滿的弊端已有所認(rèn)識(shí)，把矛頭明確指向清朝專(zhuān)制統(tǒng)治，提倡民族平等。 同單純的“驅(qū)除韃虜”相比，孫中山的思想有了哪些變化？ 材料：“有人說(shuō)，民族革命是要盡滅滿洲民族

8、，這話大 國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一。武漢首義，十?dāng)?shù)行省先后獨(dú)立。所謂獨(dú)立，對(duì)于清廷為脫離，對(duì)于各省為聯(lián)合。蒙古、西藏，意亦同此。行動(dòng)既一，決無(wú)歧趨，樞機(jī)成于中央，斯經(jīng)緯周于四至。是曰領(lǐng)土之統(tǒng)一。中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)（1912.1.1） 選段1）中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)中提到了哪兩個(gè)統(tǒng)一？2）什么是民族統(tǒng)一？什么是領(lǐng)土統(tǒng)一？3）什么是“五族共和”？思考：2）漢、滿、蒙、回、藏聯(lián)合起來(lái)，統(tǒng)一于中華民國(guó).內(nèi)地和邊疆的蒙古和西藏統(tǒng)一于中央。3）漢、滿、蒙、回、藏聯(lián)合起來(lái)，共建中華民國(guó)，是謂“五族共和”。 國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為“驅(qū)除韃虜”“五族共和”小民族主義大民族主義“驅(qū)除韃虜”“五族共和”小民族主義大民族主義如果以今日的眼光來(lái)看問(wèn)題，“五族共和”的說(shuō)法是否夠完善呢？ 如果以今日的眼光來(lái)看問(wèn)題，在一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的中國(guó)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)“五族共和”的提法雖然似乎有所欠缺，