今生今世的證據(jù)-優(yōu)質(zhì)課件

1、今生今世的證據(jù)-優(yōu)質(zhì)課件多少臉孔茫然隨波逐流他們在追尋什么為了生活人們四處奔波卻在命運中交錯多少歲月凝聚成這一刻期待著舊夢重圓萬涓成水終究匯流成河像一首澎湃的歌一年過了一年啊一生只為這一天讓血脈再相連擦干心中的血和淚痕留住我們的根多少歲月凝聚成這一刻期待著舊夢重圓萬涓成水終究匯流成河像一首澎湃的歌一年過了一年啊一生只為這一天讓血脈再相連擦干心中的血和淚痕留住我們的根一年過了一年啊一生只為這一天讓血脈再相連擦干心中的血和淚痕留住我們的根把根留住多少臉孔茫然隨波逐流他們在追尋什么為了生活作家簡介 劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，當過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點

2、文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，天涯大家北京文學散文選刊南方周末等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學家”。作家簡介 劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。名人的評價劉亮程是中國二十世紀的最后一位散文家他的作品，陽光充沛，令人想起高更筆下的塔西提島，但是又沒有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長著的，是一種困苦，一種危機，一種天命中的無助、快樂和幸福。 林賢治（廣東著名作家，文學和思想批評類的文章最有影響。他的五四之魂與五十年：散文與自由的一種觀察傳誦一時。他的人間魯迅和魯

3、迅的最后十年，都曾引起廣泛爭論。）真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時獲得對生命和語言如此深刻的體驗。 李 銳（以小說厚土蜚聲中國文壇，獲得法國政府頒發(fā)的藝術與文學騎士勛章。他也是最有可能獲得諾貝爾文學獎的中國作家之一。 ）名人的評價劉亮程是中國二十世紀的最后一位散文家他的作品，一、自主研習，思考下列問題.文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？ .為什么要留證據(jù)？ .作者今生今世的證據(jù)，還見證了什么？ 4.沒有了這些證據(jù)會怎樣？ 5.文章的情感線索是什么？一、自主研習，思考下列問題、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是

4、什么？有物證：草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木、鐵釘、榆木樁等 。有人證：瘸腿男人、同齡人有痕證：墻邊土坑、叫早公雞、窩中黑狗有自然證：深處的大風、明亮的月光、揚落的塵土、午后的夕陽等。 、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？有物證：、為什么要留證據(jù)？ “曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明?！?人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。、為什么要留證據(jù)？ “曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明?！?3.今生今世的證據(jù)證明以往的生活，還能證明什

5、么？在哪一段表明的？ “內(nèi)心的生存”，第六段。 “內(nèi)心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 3.今生今世的證據(jù)證明以往的生活，還能證明什么？在哪一段表明4.當證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？ 故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當一切不復存在時，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂牽夢繞的精神寄托。 “當家

6、園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途?！?4.當證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？ 故鄉(xiāng)既是具體的 一、第1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉，流露出追悔之情。三、最后一節(jié)，既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，抒發(fā)了無奈之情。二、第2-8節(jié)可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反復說明故鄉(xiāng)對人生命的意義，充滿了懷疑之情。5.情感線索 一、第1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述二、合作探究，揭示寫作絕招例1：“我真的沐浴過那樣恒久明亮的月光？（虛寫月光沐浴之感）它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，（實寫月光恒亮之

7、景）把銀白的月輝滲浸到事物的背面。（虛寫月輝滲浸之感）在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領受到月光，（實寫月光通照之景）我不回頭就看見了以往。（虛寫月光透亮之感）” 絕招揭秘一：虛實相間，景感相生。絕招揭秘二：原樣回放，猜想點睛。例2：許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，（原樣回放）我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈。（猜想點睛）他們打那些土墻時，我便清楚這些墻最終會回到土里（猜想點睛）他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號子，讓遠遠近近的人都知道這個地方在打墻蓋房子了。（原樣回放）二、合作探究，揭示寫作絕招例1：“我真的沐浴過那樣恒久明亮 名家印證劉亮程的才能在于，他

8、好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個字都干干凈凈，但洗凈鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個字都重得好像要脫手。 李陀（中國作協(xié)會員）身邊小事皆可入文，村中動靜皆可成詩，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長了黑夜搔短了白頭也找不回的才華。這當然是一種哲學，是發(fā)現(xiàn)的哲學，是悲懷和樂世的哲學，對生命體大徹大悟頂天立地的哲學。 蔣子丹（曾任天涯雜志主編、海南省作家協(xié)會主席。2005年9月調(diào)任廣州市文聯(lián)專業(yè)作家。） 名家印證三、適度拓展，銘記時代發(fā)展悲傷在現(xiàn)代工業(yè)文明時代，我們物質(zhì)的村莊遭到蠶食，精神家園與之并喪；人類總錯過時間，擁有時總那么

9、麻煩，失去時永遠那么追尋，追逐永遠失去的；人們只能站在永恒時間的一個動點上哀泣死亡的過去；一切都會過去，一切都會失去。三、適度拓展，銘記時代發(fā)展悲傷在現(xiàn)代工業(yè)文明時代，我們物質(zhì)的 我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。 我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別。不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在

10、不經(jīng)意的、風雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。 我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。 許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。 我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一 有一天會再沒有人能夠想念過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾經(jīng)有過的生活嗎？我真看見過地深處的大風？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿著那條黑寂的

11、村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下的搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領受到月光，我不回頭就看見了以往。 作者為什么用了那么多“真”“真的”？ 有一天會再沒有人能夠想念過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷 現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。誰會看見一場一場的風吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風聲留在他的一生中。 這一切，難道

12、不是一場一場的夢？如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著那一場一場的風，誰會證實以往生活即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證。 文章的意思又進一層?！皟?nèi)心的生存”是一個復雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。誰會看見一 我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個樣子。盡管我早知道它

13、會變成這樣許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈。他們打那些土墻時我便清楚這些墻最終會回到土里他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號子，讓遠遠近近的人都知道這個地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。 我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變 但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在（已經(jīng)消失的）門框上的

14、那一縷夕陽是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。 當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。 一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。 但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日 今生今世的證據(jù)越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人

15、在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？ 故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。 人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個事物的兩個方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。 今生今世的證據(jù)越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追 故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那