七年級(jí)歷史下冊(cè)教案

1、 七年級(jí)歷史下冊(cè)教案 教學(xué)目標(biāo) 1、學(xué)問(wèn)與技能： 通過(guò)學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳奇時(shí)代中華文明起源的根本概況，培育學(xué)生搜集信息的力量、快速閱讀歷史學(xué)問(wèn)的力量及歸納概括的力量等。 2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)學(xué)習(xí)熟悉到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的奉獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增加民族意識(shí)。 方法：采納敘述、合作、探究相結(jié)合的方法 重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的奉獻(xiàn);夏朝的建立 難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是人文初祖?禪讓制的含義 突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法： 讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳奇，呈現(xiàn)黃帝對(duì)對(duì)中華文明的出色奉獻(xiàn)，提醒黃帝是人文初祖。 教學(xué)資源結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。 課

2、時(shí)1課時(shí) 課型新授課 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 導(dǎo)入新課： 同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們一直有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖? 讓學(xué)生在回憶上節(jié)課內(nèi)容的根底上進(jìn)展思索教師導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題。 講授新課 一、炎黃戰(zhàn)蚩尤 出示問(wèn)題： 1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事? 2、華夏祖是怎樣形成的? 在學(xué)生答復(fù)的根底上教師簡(jiǎn)要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過(guò)渡到下一目 熟悉黃帝像，對(duì)黃帝有個(gè)初步的感性熟悉 閱讀教材中的小字內(nèi)容小組 爭(zhēng)論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過(guò)程及其結(jié)果;在此根底上思索華夏祖的形成。 二、黃帝-人文初祖 觀看教材中的插圖傳奇

3、中黃帝對(duì)中華文明的奉獻(xiàn)提出設(shè)問(wèn)：后人為什么稱黃帝是人文初祖? 教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表答復(fù)。 各個(gè)小組依據(jù)傳奇中黃帝對(duì)中華文明的奉獻(xiàn)及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作 三、堯、舜、禹的禪讓 出示問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎?除了課本上的外你還知道哪些? 你能依據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)禪讓的含義嗎? 教師設(shè)問(wèn)：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?教師簡(jiǎn)要總結(jié)說(shuō)明 各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互溝通，相互敘述，增加歷史課堂的趣味性。 舉出實(shí)例說(shuō)明(德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事)。 課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的根底上教師點(diǎn)出只由于炎

4、黃對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大奉獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。 課堂檢測(cè)：課外延長(zhǎng)：遠(yuǎn)古傳奇和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)分?課外作業(yè)：從你得到的查找歷史的途徑中選擇一個(gè)最好玩的事例，講給同學(xué)聽。 讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。 1、P16頁(yè)的練一練 2、我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立的時(shí)間()名稱()思索答復(fù) 記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，細(xì)心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為的。 板書設(shè)計(jì)： 堯舜禹 炎黃戰(zhàn)蚩尤華夏族形成 禪讓制 黃帝的奉獻(xiàn)人文初祖 夏朝 禹時(shí) #203374七年級(jí)歷史下冊(cè)教案2 學(xué)問(wèn)與力量 以教材中課文消失的根本人物、大事、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)把握學(xué)問(wèn)的要求。

5、 過(guò)程與方法 1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用力量; 2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維力量及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培育; 3、口頭表達(dá)力量的熬煉。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神; 2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的緣由。 要求 1、開動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法; 2、觀點(diǎn)鮮亮，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù); 3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。 課時(shí)1課時(shí) 課型活動(dòng)課 方式與方法以爭(zhēng)論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué) 教具地圖冊(cè)、多媒體資料 授課過(guò)程 介紹教師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會(huì)為游客

6、細(xì)心設(shè)計(jì)旅游線路。假如教師外出旅游，你們能否設(shè)計(jì)一條的旅游線路呢?那么，請(qǐng)你們開頭行動(dòng)吧! 【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設(shè)計(jì)出_地名勝古跡一日游的線路，帶著教師去旅游。 【講一講】每組選出一名學(xué)生擔(dān)當(dāng)導(dǎo)游，可一邊講解，一邊展現(xiàn)搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁(yè)，讓教師及全體同學(xué)一起來(lái)了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。 【議一議】讓學(xué)生就如何愛(ài)護(hù)好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡綻開爭(zhēng)論，自由發(fā)言，提出合理建議。 【評(píng)一評(píng)】由學(xué)生投票評(píng)比出家鄉(xiāng)一日游或_地一日游的設(shè)計(jì)線路。最終，由教師來(lái)評(píng)議出線路設(shè)計(jì)和導(dǎo)游。 #203375七年級(jí)歷史下冊(cè)教案3 教學(xué)目標(biāo) 1

7、.把握中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。 2.了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平。嫻熟把握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而熟悉其進(jìn)展特點(diǎn)的差異，并熟悉其進(jìn)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。 3、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同制造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中表達(dá)出的才智與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有奉獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的敬重之情。 教學(xué)重難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。 教學(xué)難點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化

8、、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念消失的背景。 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入：同學(xué)們，在前一節(jié)歷史課上，我們學(xué)到了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況。從中我們知道了在早期人類時(shí)期，他們的食物來(lái)源主要是采集和漁獵，以采集為主?，F(xiàn)在，我們同學(xué)們發(fā)揮自己的想像力，和四周的人爭(zhēng)論一下，原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生，這種狀況在肯定程度上可以滿意人們的生存需要，但也有許多不便之處，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們答復(fù)的是：一、這種不便表現(xiàn)在什么方面?二、怎么樣能夠避開這種局限性? 學(xué)生想像、爭(zhēng)論 學(xué)生答復(fù)僅靠“采集”為生，有許多局限性，首先，要受到季節(jié)的影響，像植物果實(shí)在冬天就很難找到;其次，如遇上自然災(zāi)難，像水災(zāi)、旱災(zāi)等，可能生存

9、就成問(wèn)題;第三，由于食物來(lái)源不固定、不充分，就需要不斷變更生活場(chǎng)所，而這種場(chǎng)所的變更在實(shí)際中盲目性很大 的解決方法就是獲得固定的食物來(lái)源，開頭農(nóng)耕生活 (問(wèn)題答復(fù)過(guò)程中，教師需不斷地加以引導(dǎo)) 教師過(guò)渡剛剛我們答復(fù)了以“采集”為生的原始居民的生活的不便之處及解決方法，既然，我們提到解決局限性的方法是獲得固定的食物來(lái)源，開頭農(nóng)耕生活，那同學(xué)們想一想，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類留意到野生的植物可以人工種植，導(dǎo)入框中關(guān)于神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒并把它種在田里的神話傳奇能否給我們供應(yīng)一些啟發(fā)? 學(xué)生答復(fù)原始人類在長(zhǎng)期的采集過(guò)程中，留意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象，從而開頭進(jìn)展人

10、工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)消失了。雖然神農(nóng)氏教民播種五谷的傳奇不行盡信，但自然界野生植物的生長(zhǎng)過(guò)程給先民以啟發(fā)，這一點(diǎn)應(yīng)是確信無(wú)疑的。(在學(xué)生答復(fù)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可逐步培育學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或查找歷史進(jìn)展軌跡的力量。) 教師指導(dǎo)下面，我們閱讀一下課本上所引的白虎通原文。 學(xué)生閱讀 教師講解這一段話的意思是：神農(nóng)氏依據(jù)不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說(shuō)的天時(shí)、地利指的是什么呢?我們說(shuō)是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區(qū)人們的生活狀況。下面，我們就先來(lái)看一下生活在長(zhǎng)江流域的河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。 一、河姆渡的原始農(nóng)耕 教師敘述河姆渡原始居民遺

11、址是1973年在浙江余姚發(fā)覺(jué)的。距今約七千年。從考古開掘的成果看，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原始居民已經(jīng)開頭使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有特地用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數(shù)量是石器的七倍，最常見(jiàn)的是骨耜。 請(qǐng)同學(xué)們看課本第8頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”,耜是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。在河姆渡遺址還出土了大量的稻稈、稻谷，這說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)開頭種植水稻，而且這在世界

12、歷是最早的?，F(xiàn)在我們?cè)倏匆幌抡n文中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”,這說(shuō)明白什么? 學(xué)生答復(fù)說(shuō)明白河姆渡原始居民已把握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更便利了。 教師提問(wèn)我們?cè)倏匆幌抡n文中“干欄式房屋”圖，這又能說(shuō)明什么呢? 學(xué)生答復(fù)說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)過(guò)著定居生活。 教師引導(dǎo)還能說(shuō)明什么呢?同學(xué)們可以爭(zhēng)論一下。 學(xué)生爭(zhēng)論 學(xué)生答復(fù)還能說(shuō)明古代建筑業(yè)開頭萌芽，而且有了因地制宜的意識(shí)。 教師講解對(duì)，說(shuō)明古代建筑業(yè)開頭萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木構(gòu)造的地面建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干

13、木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架實(shí)行打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。 干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采納這種古老的建筑形式。(教師在講解時(shí)，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數(shù)民族居住架子樓相比，對(duì)比講解，這樣，效果更好些) 教師敘述河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)潔的樂(lè)器。那么，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活

14、上有了哪些進(jìn)步?可以爭(zhēng)論。 學(xué)生爭(zhēng)論 學(xué)生答復(fù)開頭了原始的農(nóng)耕生活;大量使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂(lè)器。 教師總結(jié)我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)比擬：從食物來(lái)源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實(shí)為生，輔之以漁獵;而河姆渡人則有了比擬固定的食物來(lái)源，即種植水稻，進(jìn)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在自然的洞_里;而河姆渡人已會(huì)建筑自己的房屋，而且能依據(jù)實(shí)際狀況來(lái)確定房屋的構(gòu)造和樣式。 從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)把握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)

15、器。從社會(huì)分工的狀況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會(huì)進(jìn)展階段，沒(méi)有明顯的社會(huì)行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。 同學(xué)們，到現(xiàn)在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學(xué)完了?，F(xiàn)在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫在黑板上： 板書1.使用磨制石器、耒耜 2.種植水稻(世界最早) 3.建筑干欄式房屋，定居生活 4.挖掘水井，飲水便利 5.飼養(yǎng)家畜 6.制造陶器、玉器和樂(lè)器 教師引導(dǎo)剛剛，我們學(xué)了河姆渡原始居民的歷史，現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”兩目看一下，根據(jù)學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”一目的模式把相關(guān)學(xué)問(wèn)點(diǎn)列出來(lái)。 學(xué)生看書

16、教師引導(dǎo)看過(guò)書之后，我們共同把這兩目的內(nèi)容填在黑板上(學(xué)生念教師寫)。 二、半坡原始居民的生活 1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜 2.種植粟(世界最早為河北武安磁山) 3.飼養(yǎng)豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚 4.食物種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副) 5.建筑半地_式的房子，定居生活 6.制造彩陶，刻畫符號(hào) 7.紡線、織布、制衣 三、大汶口原始居民 1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大進(jìn)展，農(nóng)具興旺 2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步 3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好 4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化消失 教師講解同學(xué)們，在填過(guò)后兩目?jī)?nèi)容之后，我們?cè)賮?lái)把學(xué)問(wèn)更加系統(tǒng)一下：我們學(xué)習(xí)過(guò)河姆渡原始居民距今七千年的時(shí)間，在陜西西安半坡村發(fā)覺(jué)

17、的原始居民遺址，經(jīng)科學(xué)技術(shù)測(cè)定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農(nóng)耕時(shí)期黃河流域的一個(gè)典型代表。首先在半坡遺址發(fā)覺(jué)了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國(guó)粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、_等國(guó)家和地區(qū)。 現(xiàn)在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚叉和魚鉤”圖，這說(shuō)明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)覺(jué)的骨制箭頭、魚鉤和魚叉等，標(biāo)志著漁獵生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占相當(dāng)大的比重，我們?cè)倏础鞍肫略季用竦姆课輳?fù)原圖”,從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特殊低。 其實(shí)，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采納“半地_式”的建筑形式。這種“半地_式

18、”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由_居進(jìn)展而來(lái)的一種土木合筑的建筑。從考古開掘的狀況來(lái)看，每間房屋的面積大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開門。在房屋中心，有灶坑正對(duì)門口。房屋四周的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有許多根木柱支撐屋頂。 屋頂用排列整齊的木椽架起來(lái)，外表蓋著拌泥的草，以便抵擋風(fēng)雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”,這是1955年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國(guó)古代創(chuàng)造的最早的捻線工具，它的詳細(xì)操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個(gè)桿，利用紡輪的旋轉(zhuǎn)把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更牢固的“線”.另

19、外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這種捻線工具已被人們廣泛使用。(教師可以邊講邊用實(shí)物示范)。 現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)的地理學(xué)問(wèn)，想一想，再和同學(xué)爭(zhēng)論一下，地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種有什么影響，進(jìn)而聯(lián)系到在建筑房屋時(shí)，飼養(yǎng)家畜時(shí)，各有什么影響?(此問(wèn)題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫在小黑板上) 學(xué)生爭(zhēng)論 學(xué)生答復(fù)由于長(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)分。因長(zhǎng)江流域水量充分，氣暖和熱，故相宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)削減，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然

20、環(huán)境打算了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不行能在北方消失，也打算了“半地_式”的房子只能消失在北方，由于這種建筑形式可以適應(yīng)北方嚴(yán)寒的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。 教師提問(wèn)既是這樣，我們應(yīng)當(dāng)怎樣處理與自然的關(guān)系? 學(xué)生答復(fù)人們?cè)诟脑熳匀唬米匀?，順?yīng)自然中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。(該問(wèn)題可在教師引導(dǎo)下答復(fù)) 教師講解在大汶口文化遺址里，我們首先要留意這幾個(gè)問(wèn)題：一、大汶口原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大進(jìn)展，農(nóng)具有磨制石鐮、石鋤等。二、原始手工業(yè)比以前有了更大進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化消失。 其次，從上述狀況來(lái)看，大汶

21、口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力進(jìn)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力進(jìn)展又引起婚姻狀況的變化，比擬固定的婚配對(duì)象消失，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故消失了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其詳細(xì)過(guò)程應(yīng)是： 距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就漸漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的狀況可以看出，私有制已經(jīng)消失，并且貧富懸殊特殊明顯。 在生產(chǎn)力進(jìn)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)寶不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、

22、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開頭了戰(zhàn)斗，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差異的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開頭解體。 請(qǐng)同學(xué)們爭(zhēng)論一下，選幾個(gè)代表表述。 這幾個(gè)概念是：河姆渡的原始農(nóng)耕、半坡原始居民的生活、私有財(cái)產(chǎn)、階級(jí)。 學(xué)生答復(fù)：河姆渡的原始農(nóng)耕是指距今約七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活，它是長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕生活的一個(gè)典型代表。從當(dāng)時(shí)的生活狀況來(lái)看，他們已經(jīng)把握了磨制石器、制作耒耜、種植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始樂(lè)器等技術(shù)。這說(shuō)明，河姆渡原始居民已經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì)中期階段，比北京人、山頂洞人有了很大進(jìn)

23、步，是我國(guó)原始農(nóng)耕生活中一個(gè)很重要的組成局部。 (在學(xué)生答復(fù)過(guò)程中，教師要適時(shí)引導(dǎo)，使答案更完整、精確) “半坡原始居民的生活”可參照“河姆渡的原始農(nóng)耕”一問(wèn)答復(fù)。 “私有財(cái)產(chǎn)”和“階級(jí)”,可讓學(xué)生比照前面學(xué)過(guò)的北京人和山頂洞人共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)、人人公平，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活特點(diǎn)，得出財(cái)產(chǎn)的安排和人與人之間關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化的結(jié)論。(詳細(xì)答案略) #203376七年級(jí)歷史下冊(cè)教案4 一、概述 1、課名：原始的農(nóng)耕生活，是人教課標(biāo)版教材七年級(jí)上冊(cè)的一堂歷史課; 2、本節(jié)課所需課時(shí)為1課時(shí)，40分鐘; 3、原始的農(nóng)耕生活是第一單元中華文明的起源的其次課，主要介紹氏族公社時(shí)期的歷史。本課的學(xué)習(xí)

24、對(duì)于學(xué)生理解中華民族的起源，產(chǎn)生民族驕傲感和認(rèn)同感具有重要的意義。 二、教學(xué)目標(biāo)分析 1、學(xué)問(wèn)與力量 (1)知道我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活狀況; (2)初步理解原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)進(jìn)展水平，進(jìn)而熟悉原始農(nóng)業(yè)的消失對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義; (3)通過(guò)閱讀歷史資料，想象私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生過(guò)程，熟悉到私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，是一種歷史的進(jìn)步。 2、過(guò)程與方法 (1)通過(guò)觀看歷史文物圖，查找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有學(xué)問(wèn)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)潔的或主要的歷史結(jié)論，初步形成提取圖片信息和歷史想象的

25、力量; (2)通過(guò)閱讀簡(jiǎn)短的文字材料，初步形成有理解的閱讀力量; (3)通過(guò)簡(jiǎn)潔的比照分析，形成初步的歸類、比擬的力量。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 (1)體會(huì)祖國(guó)原始先民制造原始農(nóng)耕文化的艱難條件，對(duì)祖先在物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步做出的宏大奉獻(xiàn)產(chǎn)生仰慕之情; (2)通過(guò)分析河姆渡和半坡文化的房屋構(gòu)造與自然地理?xiàng)l件的關(guān)系，了解古代先民在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中積存起來(lái)了豐富的科學(xué)學(xué)問(wèn)，體會(huì)古人的探究精神。 三、學(xué)習(xí)者特征分析 (1)學(xué)生在小學(xué)階段品德與社會(huì)課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)原始社會(huì)的學(xué)問(wèn)。對(duì)氏族公社時(shí)期的生活狀況有肯定的了解; (2)初中階段學(xué)生的抽象思維力量有限，形象思維比擬強(qiáng); (3)

26、學(xué)生閱讀歷史圖片獵取歷史信息的力量還比擬弱，還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀歷史圖片的自覺(jué)習(xí)慣; 四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì) 教學(xué)重點(diǎn)解決方案：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活是本課的教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生觀看歷史圖片，閱讀參考資料和教材，引導(dǎo)學(xué)生想象河姆渡、半坡原始居民的生活場(chǎng)面，使學(xué)生對(duì)原始農(nóng)耕生活形成詳細(xì)形象的印象。 教學(xué)難點(diǎn)解決方案：大汶口文化時(shí)期消失的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論是本課教學(xué)難點(diǎn)。通過(guò)閱讀考古材料，讓學(xué)生知道大汶口文化已經(jīng)消失貧富分化的史實(shí)。通過(guò)學(xué)生綜合想象貧富分化的產(chǎn)生過(guò)程，使學(xué)生對(duì)原始社會(huì)末期社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，剩余產(chǎn)品的消失，以及私有財(cái)產(chǎn)的消失形成比擬形象地熟悉，從而理解私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化

27、的概念。 五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì) 人民訓(xùn)練出版社七年級(jí)上冊(cè)教材 特地為這節(jié)課制作的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件 網(wǎng)絡(luò)教室 六、教學(xué)過(guò)程 (一)導(dǎo)入新課 教師活動(dòng)：播放輕音樂(lè)，放松身心。用一幅現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖片(如聯(lián)合收割機(jī)收獲場(chǎng)面)和一幅原始農(nóng)耕的圖片(如刀耕火種)，引導(dǎo)學(xué)生觀看兩幅圖，比擬兩圖的耕作方式，把學(xué)生帶入原始農(nóng)耕時(shí)代。 用神農(nóng)氏畫像，引導(dǎo)學(xué)生觀看閱讀圖片反映的歷史信息，利用課本“引言”中神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。 學(xué)生活動(dòng)：觀看圖片，讀出圖片所反映的歷史信息，并闡釋歷史現(xiàn)象，并與同學(xué)溝通;閱讀“引言”，綻開想象。 設(shè)計(jì)

28、意圖：通過(guò)觀看圖片，培育學(xué)生初步的讀圖力量，和歷史現(xiàn)象的闡釋力量。通過(guò)神話故事引發(fā)學(xué)生思索與探究的興趣，為本課教學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，做好任務(wù)鋪墊。 (二)講授新課 1、河姆渡的原始農(nóng)耕 (1)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 環(huán)節(jié)一：觀看文物 教師活動(dòng)：展現(xiàn)圖片河姆渡栽培稻谷遺跡，請(qǐng)學(xué)生觀看圖片中的植物種子是什么?這些文物能否說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢? 學(xué)生活動(dòng)：觀看圖片，解讀圖片所反映的歷史信息，思索教師提出的問(wèn)題。 教師活動(dòng)：這些谷物不能直接說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)。假如它們是野生稻谷就只能說(shuō)明河姆渡人從事的是原始的采集活動(dòng)。那么，怎樣才能證明他們已經(jīng)開頭原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了呢? 展現(xiàn)閱讀材料： 六千年前的

29、稻谷 當(dāng)考古人員挖掘到距地面3米深的地方時(shí)，在黑褐色的土層中閃出一些金_小顆粒，但很快就變成泥土的顏色?？脊湃藛T幾乎無(wú)法信任自己的眼睛：這些東西竟然是炭化了的稻谷!這些稻谷在與空氣接觸之前，還保持著原來(lái)黃燦燦的顏色。莫非新石器時(shí)代的河姆渡人就開頭種植水稻了嗎? 工作人員把河姆渡出土的稻谷和人工栽培稻谷、野生稻谷放在一起進(jìn)展了比擬。結(jié)果是：野生稻谷顆粒瘦而長(zhǎng)，人工栽培稻谷要比野生稻谷的顆粒寬將近一倍，而河姆渡出土的稻谷顆粒更接近人工栽培稻。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀文字材料，思索考古人員是如何得出結(jié)論的? 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展現(xiàn)與分析河姆渡出土稻谷的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并

30、簡(jiǎn)潔了解考古推論與考古證據(jù)的關(guān)系，同時(shí)也培育學(xué)生初步的理解閱讀的力量。 教師活動(dòng)：展現(xiàn)圖片河姆渡骨耜，請(qǐng)學(xué)生觀看圖片中的生產(chǎn)工具是什么?它有什么特點(diǎn)，是用來(lái)干什么的?這件文物能否說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)了呢? 學(xué)生活動(dòng)：觀看圖片特征，聯(lián)想生活中的生產(chǎn)工具鏟子、鐵锨等，想象骨耜的完整狀態(tài)及其使用方法。 教師活動(dòng)：展現(xiàn)河姆渡文化的骨耜，說(shuō)明這是依據(jù)考古文物復(fù)原的骨耜。 展現(xiàn)閱讀材料： 河姆渡的耕作工具 那么他們是如何種植水稻的呢?考古人員在泥土中發(fā)覺(jué)了很多骨制的東西揭開了謎底，這正是河姆渡人的生產(chǎn)工具骨耜。骨耜的出土為河姆渡人種植稻谷找到了重要證據(jù)。河姆渡人用水牛、麋鹿的肩胛骨制成骨耜，在松軟的

31、濕地上耕作。 河姆渡出土的骨耜，是中國(guó)目前發(fā)覺(jué)的最古老的骨制農(nóng)具。 學(xué)生活動(dòng)：比照前后兩張圖片，看看自己想象的正確與否。閱讀短文，了解骨耜的加工原料、使用方法及其歷史意義。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展現(xiàn)與分析河姆渡出土骨耜的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)工具再次確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡(jiǎn)潔了解考古證據(jù)的不同種類，同時(shí)也培育學(xué)生初步的理解閱讀的力量。 環(huán)節(jié)二：歷史想象 教師活動(dòng)：探究問(wèn)題一：假設(shè)你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充分，需要不斷遷徙，等等)，然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開頭農(nóng)耕生活是原始

32、人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的熟悉。 探究問(wèn)題二：推想一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類留意到野生的植物可以人工種植?引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳奇，進(jìn)展合理的分析推想：多年從事采集的原始人類，留意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開頭進(jìn)展人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開頭消失了。 學(xué)生活動(dòng)：發(fā)揮歷史想象力，設(shè)想與描述原始人類由采集逐步過(guò)渡到原始農(nóng)業(yè)的過(guò)程。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想象歷史情境，使學(xué)生體會(huì)原始人類困難的生產(chǎn)活動(dòng)，了解他們逐步熟悉自然規(guī)律，提高生產(chǎn)力量的過(guò)程，初步形成崇尚科學(xué)、探究自然神秘的精神。 (2)河姆渡人的生活 環(huán)節(jié)一：觀看與思

33、索 教師活動(dòng)：展現(xiàn)圖片河姆渡聚落房屋示意圖河姆渡梁頭榫，請(qǐng)學(xué)生觀看干欄式房屋的特點(diǎn)，思索河姆渡人為什么要建筑這樣的房屋?觀看榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采納了同樣的方法，說(shuō)說(shuō)這里面表達(dá)了河姆渡人怎樣的才智?(榫：榫頭，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凸出的局部。卯：卯眼，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凹陷的局部。) 學(xué)生活動(dòng)：觀看干欄式房屋的特點(diǎn)，思索河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù);觀看榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采納了同樣的方法，結(jié)合河姆渡人的生產(chǎn)水平和生活條件思索這種建筑方式表達(dá)了怎樣的才智? 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀看干欄式房屋和榫頭的特點(diǎn)，思索河姆渡人建筑干欄式

34、房屋的科學(xué)依據(jù);體會(huì)榫卯構(gòu)造的建筑科學(xué)才智，知道這種建筑方式是中國(guó)建筑的特色之一。 環(huán)節(jié)二：閱讀與描繪 教師活動(dòng)：展現(xiàn)以下列圖片，安排學(xué)生結(jié)合圖片閱讀教材第6-7頁(yè)關(guān)于河姆渡文化的描述，然后寫一段描述河姆渡人的生活場(chǎng)面的文字，或者畫一幅呈現(xiàn)河姆渡生活場(chǎng)景的圖畫。 生產(chǎn)工具：石斧骨簇骨鐮骨魚鏢鶴嘴鋤角斧柄扁圓陶紡輪 生活用具：敞口釜骨針葦席 牲畜：浮雕羊塑豬紋長(zhǎng)圓形缽 果實(shí)：南酸棗 交通工具：木槳 消遣樂(lè)器：骨哨 學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合教師展現(xiàn)和教材上的圖片，閱讀有關(guān)河姆渡文化的介紹，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫描繪河姆渡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生對(duì)圖片與文字的閱讀，培育初步的理解閱讀的力量;通過(guò)學(xué)生

35、的語(yǔ)言或繪畫描述河姆渡的生活場(chǎng)景，培育學(xué)生初步的觀看、想象與表達(dá)歷史景象的力量。 (三)合作探究 2、半坡原始居民的生活 環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究 教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第7-8頁(yè)，關(guān)于半坡文化的介紹，找出半坡人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、農(nóng)作物品種、馴化的動(dòng)物、居住條件、生活用具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋半坡人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：(1)用語(yǔ)言或繪畫描述半坡人的生活。(2)對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)展比擬，找出它們的一樣點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析打算這些一樣點(diǎn)與不同點(diǎn)的緣由。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集整理網(wǎng)絡(luò)資源，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫描繪半坡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。對(duì)河姆渡與半坡文化

36、進(jìn)展比擬，找出一樣點(diǎn)與不同點(diǎn)，并思索其緣由。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的力量和合作學(xué)習(xí)的力量;通過(guò)比擬分析，使學(xué)生知道地理環(huán)境對(duì)人類文化有著相當(dāng)大的影響，培育學(xué)生初步的比擬力量和分析力量。 3、大汶口原始居民 環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究 教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第8-9頁(yè)，關(guān)于大汶口文化的介紹，找出大汶口人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就，了解私有制和貧富分化的現(xiàn)象。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋大汶口人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：(1)用語(yǔ)言或繪畫描述大汶口人的生活。(2)對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)展比擬，找出它們的一樣點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析形成這些不

37、同點(diǎn)的緣由。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集和整理網(wǎng)絡(luò)資料，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫描繪大汶口人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景;對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)展比擬，找出一樣點(diǎn)和不同點(diǎn)，并嘗試解釋其緣由。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的力量和合作學(xué)習(xí)的力量;通過(guò)比擬分析，讓學(xué)生了解原始社會(huì)不斷進(jìn)展演化的過(guò)程，培育學(xué)生初步的比擬力量和分析力量。 (四)討論成果匯報(bào) 在學(xué)生探究活動(dòng)完成之后各學(xué)習(xí)小組發(fā)表討論結(jié)果，答復(fù)其他同學(xué)的質(zhì)疑。 #203377七年級(jí)歷史下冊(cè)教案5 活動(dòng)目的 1)了解在中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要狀況和進(jìn)展水平。 2)初步培育觀看歷史文物圖，搜集并用自己的語(yǔ)言解釋歷

38、史信息的力量。 3)在情感上感受遠(yuǎn)古祖先的勤勞才智對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的奉獻(xiàn)。 活動(dòng)預(yù)備 1)學(xué)生預(yù)習(xí)課文。 2)教師與學(xué)生共同搜集河姆渡人、半坡人生產(chǎn)生活的圖片及文字資料。并將所搜集的資料在墻報(bào)“歷史園地”中展現(xiàn)，資源共享。 活動(dòng)步驟 1)通過(guò)復(fù)習(xí)山頂洞人北京人的有關(guān)學(xué)問(wèn)引出人類生存問(wèn)題。 2)學(xué)生自由發(fā)言，爭(zhēng)論解決問(wèn)題的方法。 3)以河姆渡人半坡人為例，模擬遠(yuǎn)古居民，展現(xiàn)原始人類生產(chǎn)生活風(fēng)貌。 活動(dòng)過(guò)程 (小嬉戲) 1)教師指定兩名學(xué)生手舉北京人代表隊(duì)、山頂洞人代表隊(duì)的牌子入場(chǎng)。 2)將寫有北京人、山頂洞人有關(guān)生產(chǎn)和生活內(nèi)容的卡片分發(fā)給14名學(xué)生。 3)14名學(xué)生依據(jù)卡片所給內(nèi)容，

39、在1分鐘內(nèi)找到自己的隊(duì)伍并亮出卡片。 4)學(xué)生評(píng)判正誤并找出兩個(gè)代表隊(duì)中卡片內(nèi)容相近的隊(duì)員。(兩隊(duì)中相近的內(nèi)容有采集和捕獵)其余隊(duì)員退場(chǎng)。 (教師提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探究_) 師：山頂洞人比北京人有了許多進(jìn)步。但是這個(gè)進(jìn)步經(jīng)過(guò)了幾十萬(wàn)年的演化。遠(yuǎn)古人類前進(jìn)的腳步是多么困難啊，尤其是在生產(chǎn)活動(dòng)中，從采集到采集，從捕獵還是到捕獵。幾十萬(wàn)年無(wú)限的采集和捕獵有可能帶來(lái)什么問(wèn)題? 學(xué)生爭(zhēng)論：(生態(tài)破壞、資源短缺、沒(méi)有食物來(lái)源、人們居無(wú)定所、引發(fā)戰(zhàn)斗等) 師：假如真的像同學(xué)們所想象的那樣，那是多么凄慘的情景啊! 師：人類的這種悲劇可以避開嗎? 學(xué)生爭(zhēng)論：(人類學(xué)會(huì)自己種植和飼養(yǎng)。) 師：同學(xué)們的辦法真是太好

40、了，請(qǐng)大家翻開課本其次課，原始的農(nóng)耕生活。學(xué)習(xí)了這一課，同學(xué)們看一看，遠(yuǎn)古的先民們和你們的想法是不是英雄所見(jiàn)略同? 課文的導(dǎo)讀局部是個(gè)漂亮的傳奇。傳奇中有沒(méi)有科學(xué)的東西? 學(xué)生爭(zhēng)論：(人類發(fā)覺(jué)植物的種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟、從而人工種植。) 師：據(jù)最新的考古發(fā)覺(jué)，我國(guó)早在8000-7000年前，人們就學(xué)會(huì)了種植，有了原始的農(nóng)耕。 師：其次課給我們推出了約7000-5000年前黃河流域和長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕的三個(gè)典型的代表。黃河流域的代表是半坡遺址和大汶口遺址。長(zhǎng)江流域的代表是河姆渡遺址。 下面我們搞一個(gè)小活動(dòng)，活動(dòng)的主題是穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠(yuǎn)古家園。(板書)我們從三個(gè)典型的原始農(nóng)耕遺址中選出河姆

41、渡遺址和半坡遺址，依據(jù)大量的考古發(fā)覺(jué)，想像這些原始居民的農(nóng)耕生活。 現(xiàn)在大家分成三組，一組扮演半坡人，一組扮演河姆渡人。第三組當(dāng)評(píng)委。請(qǐng)大家綻開想象的翅膀，并且把你想象中的半坡人，河姆渡人生活的圖景用語(yǔ)言，動(dòng)作，圖片等方式展現(xiàn)出來(lái)。盼望每一組都有精彩的表現(xiàn)。預(yù)備15分鐘。 (學(xué)生分組預(yù)備) 師：好，時(shí)間到，大家預(yù)備好了嗎?現(xiàn)在讓我們一起穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠(yuǎn)古家園。 掌聲有請(qǐng)河姆渡居民表演。(掌聲) (河姆渡居民相繼發(fā)言和表演) 學(xué)生A：我們河姆渡村坐落在漂亮的東海之濱，氣候溫柔，有充分的水分，很適合種植水稻。我們大量的種植水稻。同世界其他種植水稻的國(guó)家相比，早了3000-5000年。 學(xué)生B：我們還創(chuàng)造了蒸飯的蒸籠。(展現(xiàn)圖片)蒸籠是陶土燒制的。蒸籠有三層，最底下一層燒火，中間一次裝水，最上一層是陶盆，盆底有許多小孔，利用蒸汽把飯飯蒸熟。這樣做出的飯又香，又軟，有養(yǎng)分，好消化。(掌聲) 學(xué)生C：我們用木頭和茅草蓋房子，(展現(xiàn)圖片)我們的房子有兩層樓，樓上住人，樓下養(yǎng)牲畜。干欄式的構(gòu)造，又通風(fēng)又