《養(yǎng)竹記》中考文言文閱讀試題4篇（含答案與翻譯）

1、養(yǎng)竹記中考文言文閱讀試題（含答案與翻譯）養(yǎng)竹記【唐】白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，那么思善建不拔者。竹性直，直以立 *身；君子見其性，那么思中立不倚者。竹心空，空似體道;君子見其心，那么思應(yīng)用虛受者。 竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，貝U思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為 庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國 私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯,枝葉殄瘁，無聲無色。詢于 關(guān)氏之老，那么日：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐髓者斬焉，彗帚 者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。”居易惜其嘗

2、經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目， 剪棄假設(shè)是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是，日出有清陰，風(fēng)來有清聲。 依依然，欣欣然，假設(shè)有情于感遇也。嗟乎!竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢,而人愛惜之，封植之,況其真賢者乎？ 然那么竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異 之。故作養(yǎng)竹記，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。（選自四部叢刊白氏長慶集，略有刪改）【注釋】殄瘁：此指摧殘?？鹌褐衿?，方形的叫“筐”，圓形的叫“熊” o彗 帚：掃帚。尋：古代八尺為一尋。.以下語句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A.竹本固固：牢固*B.始于

3、長安求假居處求：探求C.不終日而畢畢：完成D.以貽其后之居斯者貽：留給.將文中畫線句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（6分）（1）明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。（2）賢不能自異，唯用賢者異之。.作者以竹喻賢人，借自己的養(yǎng)竹經(jīng)歷希望“用賢者”怎樣對待人才？請結(jié)合全文簡 要分析。（4分）【參考答案】B（1）第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子。（2）賢才本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠賞識和任用賢才的人來加以區(qū)另限文章末段，作者由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，闡述了“賢不能自異，唯用賢者 異之”這一道理,認(rèn)為賢才是不能自我顯示其才干的，只有掌權(quán)者賞識和任用賢才才能充分 發(fā)現(xiàn)賢才的才干，從而

4、培養(yǎng)、重用他。解釋了作者希望“用賢者”能夠識才、惜才、愛才、 重用人才的主旨。【解析】試題分析：此題考查學(xué)生對文言詞語意義的理解。實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理 解文言文中詞語的含義時(shí)，要聯(lián)系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞 語的特殊用法，比方古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡蚩做到解釋準(zhǔn)確、恰當(dāng)。B項(xiàng)的 “求”是尋找的意思?！究键c(diǎn)定位】理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級為理解B。試題分析：此題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。句子翻譯也是文言文閱讀的一個常考 題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對

5、 特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。1句注意“履” “東南隅”。2句注意 “自異” “唯用”等關(guān)鍵詞的翻譯?！究键c(diǎn)定位】理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。試題分析：此題考查學(xué)生的理解能力，要求學(xué)生能狗大致理解全文的意思，尤其是最后 一段作者的議論。解釋了作者希望“用賢者”能夠識才、惜才、愛才、重用人才的主旨?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。【參考譯文】竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它 的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為 了站住身體，君子看見它這種秉性，就想

6、到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚 的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用 的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要 磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍 福，始終如一的人）。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹.，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得 到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這 里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對方

7、答道：“這些 竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來砍， 做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草 木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子， 是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到 這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在 下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲， 隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢？就

8、由于它與賢人相似，人們就愛惜 它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人 的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本 身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇養(yǎng)竹 記，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的 人知曉罷了。（2016四川成都）甲水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú) 愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀 而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮

9、，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后 鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛宜乎眾矣。（選自周敦頤愛蓮說）【乙】竹似賢，何哉？竹本固，A固以樹德,君子見其本，那么思善建不拔者。 竹性直，直以立身;君子見其性，那么思中立不倚者。竹心空，空似體道;君子見其心, 那么思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，那么思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如 是，B故。君子人多樹之為庭實(shí)焉（節(jié)選自白居易養(yǎng)竹記）注釋賢：賢者。本：根。善建不拔：意志堅(jiān)定不移。直以立身：憑著挺直的 本性可以立身。中立不倚：處事正直，不偏不倚。體：體悟。虛受：虛心接受。貞: 堅(jiān)貞。之：代詞，指竹子。實(shí)：充實(shí)。.解釋文中加點(diǎn)的詞。（2分）（1）褻

10、：（2）固：.解釋以下語句。（4分）（1）濯清漣而不妖。譯文：（2）竹似賢，何哉？譯文：【乙】段中段B兩句，哪一句中的“樹”和“十年樹木，百年樹人”中的“樹” 用法相同？請把字母A或B填入后面的橫線上。 （1分）.甲文從蓮的、品性四個方面贊美 蓮的君子之風(fēng)，【乙】文是由竹的本固、性直、節(jié)貞四個方面聯(lián)想到君子之 德。（4分）.從表現(xiàn)手法和表達(dá)方式上看，【甲】、【乙】兩文相同之處各是什么？（2分） 表現(xiàn)手法：表現(xiàn)方式：【參考答案】（1）親近而不莊重（2）牢固（或堅(jiān)固）評分說明：（4分）每題各1分。（1）在清水里洗滌過，但是并不顯得嬌媚。（2）竹子（的特性）與賢者相似，為什么呢？（什么原因呢？）評分

11、說明：（4分）每題各2分。B評分說明：（1分）【甲】生長環(huán)境、外形、香氣 【乙】心空評分說明：（4分）每空1分。托物言志（象征）議論評分說明：（2分）每空1分?！緟⒖甲g文】【乙】竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子 看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直, 直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不 偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一 切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就 想到要磨煉自己的品行，

12、不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論 窮通禍福，始終如一的人）。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東 西。（2013黑龍江綏化）竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，那么思善建不拔者。竹性直，直以立 *身；君子見其性，那么思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，那么思應(yīng)用虛受者。 竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，那么思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為 庭實(shí)焉?！咀⑨尅勘荆焊?。建：樹立。倚：偏頗。體道：包含仁德。虛受：虛心接受。 砥礪：磨練。名行：名節(jié)操行。14.解釋文中加點(diǎn)詞語的含義。（2分）（1）竹本固固：（2）夫如是如是： .請將

13、文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分故君子人多樹為庭實(shí)焉。.文中“竹似賢”表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（2分）【參考答案】. （1）穩(wěn)固 （2）像這樣 （2分）.因此君子大多種植竹子，作為庭院中的觀賞物。（3分）.竹“本固” “性直” “心空” “節(jié)貞”，如同君子的美德。（2分）【參考譯文】竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它 的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為 了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚 的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛

14、心接受一切有用 的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要 磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍 福，始終如一的人）。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。（2012天津）【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨(dú) 愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀 而不可褻玩焉。花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞； 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！選自周敦頤愛蓮說【乙】竹似賢，何哉

15、？竹本固，固以樹德，君子見其本，那么思善建不拔者。竹性直, 直以立身；君子見其性，那么思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，那么思應(yīng)用 虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，那么思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君 子人多樹之為庭實(shí)焉。節(jié)選自白居易養(yǎng)竹記【注釋】（1）本：根。（2）體:體悟。（3）虛受：虛心接受。（4）實(shí)：充實(shí)，充滿。.解釋以下句中加點(diǎn)的詞。（4分）（1）可愛者甚蕃（）（2）陶后鮮有聞（） （3）貞以立志（）（4）故君子人多樹之為庭實(shí)焉（） .把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）蓮之愛，同予者何人？譯文：（2）君子見其性，那么思中立不倚者。譯文：.甲文從蓮的生長環(huán)境、口 口、口 口、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，乙文由竹的本 固、口口、口口、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。（4分）.甲乙兩文都用了口口的表現(xiàn)手法，甲文綜合運(yùn)用記敘、口 、議論、抒情等表達(dá)方 式，乙文那么主要運(yùn)用了口的表達(dá)方式。（3分）【參考答案】. （1）多（2）少（3）堅(jiān)定，有節(jié)操（4）種植，栽培. （1）對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見它的本性，就會想 到那些待人接物不偏不倚的人。.外形香氣性直心空.象征描寫議論【參考譯文】【乙】竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子 看見它的根，就