高考?xì)v史真題演練【17】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(含答案)

1、高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試 歷史考點(diǎn) 1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1(2012年山東學(xué)業(yè) )孔子曾在杏壇傳道授業(yè)，他向其弟子闡釋的 內(nèi)容最有可能是 ( )A 清靜無(wú)為 B兼愛(ài)非攻C克己復(fù)禮 D格物致知解析： 考查基礎(chǔ)知識(shí)記憶。清靜無(wú)為是老子思想，兼愛(ài)非攻是墨 子思想，格物致知是宋明理學(xué)。答案：C2(2014年廣東學(xué)業(yè) “) 諸子百家”中，法家思想的代表人物是 ()A韓非子 B荀子C孔子 D老子解析：韓非子是法家代表，荀子是儒家代表，孔子是儒家創(chuàng)始人， 老子是道家創(chuàng)始人。故選 A 。答案：A考點(diǎn) 2 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(2012年浙江學(xué)業(yè) )后漢書記載，漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué)， 和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。

2、下列文獻(xiàn)，最有可能列入他們研討范圍 的是 ( )尚書 春秋 法經(jīng) 四書章句集注A BC D解析： 漢武帝時(shí)期已經(jīng)實(shí)行 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”，題目中的 尚書、春秋都是是儒家經(jīng)典；而法經(jīng)是法家經(jīng)典， 四書章 句集注是宋代朱熹的代表作。答案：A考點(diǎn) 3 宋明理學(xué)1(2014 年廣東學(xué)業(yè) )“人心本自樂(lè)，自將私欲縛。私欲一萌時(shí)， 良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)。 ”這首古詩(shī)反映了 ( )A孟子的仁政思想 B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”思想C朱熹的理學(xué)思想D王陽(yáng)明的心學(xué)思想解析： 從材料中可以看出中心詞在 “人心”，由此可得知是心學(xué) 思想。故選 D。答案：D2(2012 年廣東學(xué)業(yè) )“未有天地之先，畢

3、竟也只有理，有此理， 便有此天地。 若無(wú)此理，便亦無(wú)天地有理便有氣， 流行發(fā)育萬(wàn)物。 這一思想的提出者應(yīng)該是 ( )A 孟子 B朱熹C董仲舒 D荀子解析： 題干材料強(qiáng)調(diào)理是萬(wàn)物本原，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是程朱理 學(xué)的觀點(diǎn)。答案： B考點(diǎn) 4 明清之際的儒學(xué)思想(2012 年福建學(xué)業(yè) )他是福建人，他是明清時(shí)期進(jìn)步思想家，他 一生公開(kāi)以“異端”自居，以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任，這里的他 是指 ()A 李贄 B黃宗羲C顧炎武 D王夫之解析：通過(guò)材料中的 “福建人”、“異端”和“反對(duì)禮教 ”等關(guān) 鍵字可得知此人是李贄。答案：A一、單項(xiàng)選擇題1(2013 年山東學(xué)業(yè) )春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之

4、能 御也”的思想家屬于 ( )A 道家 B儒家C 法家 D 墨家解析： “行仁政而王，莫之能御也 ”出自孟子 公孫丑上，意 思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無(wú)敵于天下。答案：B2(2013 年天津會(huì)考 )古代某思想家希望回到小國(guó)寡民的理想社 會(huì)，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)” 。這位思想家是 ( )A 孔子 B墨子C老子 D韓非子解析：老子主張清靜無(wú)為的思想，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。 答案：C3(2013 年福建會(huì)考 )春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派異彩紛呈。其 中主張“以法為教，今必勝昔”的學(xué)派是 ( )A 儒家 B法家C道家 D墨家解析： “以法為教 ”體現(xiàn)了法家的思想。答案：B4(2013

5、年江蘇學(xué)業(yè) )為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加 入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一 思想流派在提出“兼愛(ài)” 、“非攻”的同時(shí)，就倡導(dǎo)“節(jié)儉” 、“節(jié)用” 該思想流派的創(chuàng)始人是 ( )A 老子 B墨子C荀子 D韓非子解析：墨子主張 “兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用 ”。答案：B5儒學(xué)到了漢代被賦予了新的含義，是指 ( )A人定勝天，天行有常B君權(quán)神授，天人感應(yīng)C無(wú)為而治，積極無(wú)為D輕徭薄賦，實(shí)行仁政解析： A 項(xiàng)是荀子的思想； C 項(xiàng)屬于黃老之學(xué)的范疇； D 項(xiàng)屬于 孟子的仁政思想。只有 B 項(xiàng)是漢代董仲舒新儒學(xué)的思想。答案：B6關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與大一統(tǒng)的關(guān)系，

6、下列敘述正確 的是 ()A思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一B儒家思想成為正統(tǒng)思想C政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一D 適應(yīng)中央集權(quán)的需要解析： 漢武帝接受董仲舒的 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”的主張是為 了達(dá)到思想上的統(tǒng)一，而大一統(tǒng)是通過(guò)地方服從中央，全國(guó)服從皇帝 以達(dá)到政治上的統(tǒng)一，所以 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”是為政治上的大 一統(tǒng)服務(wù)的。答案：A7南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲” ，其 中“天理”本質(zhì)上是指 ( )A天體運(yùn)行法則B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級(jí)秩序D“天人感應(yīng)”理論解析：朱熹認(rèn)為，“理”是世界萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循 的普遍原則，體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理。

7、 故朱熹所強(qiáng)調(diào)的 “理” 從本質(zhì)上講是儒家的傳統(tǒng)道德規(guī)范和封建等級(jí)秩序。答案：C8不符合陸王心學(xué)特點(diǎn)的說(shuō)法是 ( )A“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B“發(fā)明本心”以求理C求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省D“理”要到身心以外的事物上去尋找解析： 陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào) “天理就在自己心中 ”，故求 “理 ”不必到 身心以外的事物上去尋找。答案：D9明清之際，對(duì)封建君主專制進(jìn)行了猛烈批判，指出君主專制是“天下之大害”的思想家是 ( )A 黃宗羲 B顧炎武C王夫之 D李贄解析： 黃宗羲 在其著作原君中提出皇帝是 “天下之大害也的觀點(diǎn)，對(duì)君主專制進(jìn)行了尖銳的批判。答案：A10王夫之提出“大賈富民者，國(guó)之司命 (掌握國(guó)

8、家命脈 )也”的觀 點(diǎn)從本質(zhì)上說(shuō)明了 ( )A重農(nóng)抑商的政策得到加強(qiáng)B商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展C資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生D工商皆本的思想解析： 王夫之的觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策的挑戰(zhàn)，反映出商 品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人們思想觀念的影響。答案：B二、單項(xiàng)選擇題11論語(yǔ) 雍也第六載：“子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也，中 人以下，不可以語(yǔ)上也。 ”這段記載反映了孔子教育的基本思想是 ()A 啟發(fā)誘導(dǎo) B循序漸進(jìn)C因材施教 D有教無(wú)類解析： 由題目材料中的意思可知是分層教學(xué)即因材施教。 答案：C12戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中，最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇 治國(guó)所用的指導(dǎo)思想是 ( )A 儒家 B道家C 法家 D墨家解析： 戰(zhàn)

9、國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)期，而法家思想 主張中央集權(quán)適應(yīng)了這一潮流，因此被秦始皇采納。答案：C13漢初“反秦之弊，與民休息” ，實(shí)行輕徭薄賦慎刑措施，其實(shí) 行統(tǒng)治的根本思想是 ( )A 法家 B儒家C墨家 D道家解析： 西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人民生活困苦，統(tǒng)治者為鞏固 統(tǒng)治，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，反映的統(tǒng)治思想是道家的 “無(wú)為 ”思想答案： D14下列引文，符合程朱理學(xué)思想的是 ( )A“夫盈宇宙者，無(wú)非物”B“夫形于天地之間者，物也”C“宇宙之間，一理而已”D“天，有形之大者也”解析： 程朱理學(xué)的核心思想是 “理”是世界的本原，必須通過(guò)格 物致知的辦法去把握 “理 ”。答案：C15

10、下列對(duì)明朝思想家李贄的表述，不正確的是 ( )A他對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻B他否定孔子是“天生圣人”C他認(rèn)為人皆有私D他是早期資產(chǎn)階級(jí)的代表解析： 李贄是明朝反封建思想家，但在他生活的時(shí)代我國(guó)還沒(méi)有 形成資產(chǎn)階級(jí)，所以他不可能是資產(chǎn)階級(jí)的代表答案：D16(2012 年海南會(huì)考 )顧炎武主張“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。保國(guó) 者，其君臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉矣” 。近代著 名思想家梁?jiǎn)⒊瑢⑵涓爬?( )A天下興亡，匹夫有責(zé)B天行健，君子自強(qiáng)不息C三人行，必有我?guī)烡路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索解析： 題目材料反映了 “保國(guó)、保種、保天下 ”體現(xiàn)了顧炎武的 “天下興亡，匹夫有責(zé) ” 的思想。

11、答案：A三、雙項(xiàng)選擇題17 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，思想活躍，原因是當(dāng)時(shí) ( )A 中央集權(quán)加強(qiáng) B舊制度日趨衰落C出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素 D中西文化交流頻繁解析： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處在新舊社會(huì)交替時(shí)期，舊的分封制和宗法制日 趨遭到破壞，井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸形成，所以反映在思 想文化上面就出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。答案： BC18從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn) 變體現(xiàn)了 ( )A中央集權(quán)的強(qiáng)化B思想控制的加強(qiáng)C國(guó)家的分裂局面D儒家以外各學(xué)派的消亡解析： 漢武帝接受董仲舒的 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”，是由于當(dāng) 時(shí)面臨一系列問(wèn)題，需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。 但西漢的 “罷黜百家 ”并不是消滅各家。答案： AB19下列哪些歷史人物屬于理學(xué)代表人物 ( )A 董仲舒 B孟子C二