高考政治第一輪復(fù)習(xí)資料：必修四生活與哲學(xué)基礎(chǔ)知識梳理

1、3/32019年政治第一輪復(fù)習(xí)資料匯總必修四第一課美好生活向?qū)?1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與開展 ,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ,哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。1世界觀、方法論的含義和關(guān)系：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原那么和根本方法。關(guān)系：世界觀決定方法論 ,方法論表達(dá)世界觀2哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世

2、界觀就有什么樣的方法論。 ,不存在脫離世界觀的方法論 ,也不存在脫離方法論的世界觀。3哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。4哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的根底 ,具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的開展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二課百銅爭流的思想1、什么是哲學(xué)的根本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題。思維和存在有沒有同一性的問題。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題？哲學(xué)的根本問題與我們的生活息息相關(guān)思維和存在的關(guān)系問題 ,是一切哲學(xué)都不能回避 ,必須答復(fù)的問題。3、唯物主義和唯心主

3、義的根本觀點：唯物主義：物質(zhì)是本原 ,先有物質(zhì)后有意識 ,物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原 ,物質(zhì)依賴于意識 ,意識決定物質(zhì)。4、唯物主義的三種根本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種根本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：古代樸素唯物主義：合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的 ,堅持了唯物主義的根本方向 ,本質(zhì)上是正確的。局限性這些觀點知識一種可貴的猜想 ,沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) ,著就把復(fù)雜問題簡單化了。近代形而上學(xué)唯物主義：合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的根底上 ,豐富和開展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上

4、的原子 ,認(rèn)為原子是世界的本原 ,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ,因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律 ,反映了社會歷史開展的客觀要求 ,反映了最廣闊人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧 ,是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 ,是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。5、唯心主義的兩種根本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭附屬于唯物主義與唯心主義的斗爭。第三課時代精神的精華1、哲學(xué)與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？正確地反映了時代的任務(wù)和要求

5、。牢牢把握了時代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗和認(rèn)識成果。3、哲學(xué)對社會變革的作用：通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判 ,更新人的觀念 ,解放人的思想。預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向 ,提出社會開展的理想目標(biāo) ,指引人們追求美好的未來 ,發(fā)動和掌握群眾 ,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級根底、自然科學(xué)根底和直接理論來源：階級根底：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和開展、自然科學(xué)根底：從“主要是搜集材料的科學(xué)開展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)直接理論來源：德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的根本內(nèi)核批判地吸取5、馬克思主義哲學(xué)的根本特征：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯

6、證法的有機統(tǒng)一 ,唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐根底上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想及其精髓與活的靈魂鄧小平理論及其主題“三個代表重要思想及其本質(zhì)第四課探究世界的體質(zhì)1、理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性這是與意識相比而言；根本屬性是運動這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言。2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運動的物質(zhì) ,運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動 ,物質(zhì)是運動的承當(dāng)者；離開物質(zhì)談運動 ,離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。3、絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：靜止是運動

7、的特殊狀態(tài)；動中有靜 ,靜中有動。4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實踐的意義：規(guī)律是客觀的 ,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ,它既不能被創(chuàng)造 ,也不能被消滅。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的根底上 ,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ,改造客觀世界 ,造福于人類。第五課 把握思維的微妙1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系 ,在此根底上 ,掌握一切從實際出發(fā) ,實事求是的方法論。辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的 ,物質(zhì)第一性 ,意識第二性 ,物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。方法論：掌握一切從實際出發(fā) ,實事求是 ,并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想 ,與時俱進(jìn) ,以求真務(wù)實的精神探求事

8、物的本質(zhì)和規(guī)律 ,在實踐中檢驗和開展真理。第六課求索真理的歷程1、實踐的概念與特點概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性 ,實踐具有主觀能動性 ,實踐具有社會歷史性。2、從認(rèn)識的來源、認(rèn)識開展的動力、認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn) ,認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認(rèn)識的根底。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最根本屬性 ,真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理是具體的 ,真理是有條件的 ,真理和謬誤往往是相伴而行的。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系 ,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約

9、和相互作用。2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和開展的各種條件。3、整體和局部的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義含義：整體是事物的全局和開展的全過程 ,從數(shù)量上看它是一；局部是事物的局部和開展的各個階段 ,從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別 ,又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念 ,重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、根本特征 ,掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。根本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。第八課

10、唯物辯證法的開展觀1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是開展？即開展的實質(zhì)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物開展的必然趨勢 ,最終走向滅亡的事物。開展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 ,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、開展的普遍性自然界是開展的、人類社會是開展的、人的認(rèn)識是開展的。3、為什么事物開展的前途是光明的 ,道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？前途是光明的：1新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。2它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西 ,吸取了舊事物中積極的、合理的因素 ,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。3社會領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠

11、得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 ,前途是光明的。道路是曲折的：1新事物的開展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比擬完善的過程。2人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程3舊事物總是頑強抵抗和竭力扼殺新事物 ,因而 ,新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心 ,鼓勵、支持新事物 ,又要做好充分的思想準(zhǔn)備 ,克服前進(jìn)道路上的困難 ,接受挫折與考驗。4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：含義：量變和質(zhì)變是事物開展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更 ,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化 ,是事物由一種質(zhì)態(tài)向

12、另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 ,是一種根本的、顯著的變化。相互關(guān)系：1事物開展總是從量變開始 ,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3質(zhì)變又為新的量變開辟道路 ,使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。4事物的開展就是由量變到質(zhì)變 ,又在新質(zhì)的根底上開始新的量變 ,如此循環(huán)往復(fù) ,不斷前進(jìn)。5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累 ,為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時機 ,促成質(zhì)變 ,實現(xiàn)事物的飛躍和開展。第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心1、什么是矛盾？矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 ,簡言之 ,矛盾就是對立統(tǒng)一。2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性 ,是矛盾雙方相互吸引、相互

13、聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性 ,是指矛盾雙方相互排斥 ,相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差異和對立為前提 ,斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾 ,時時有矛盾。方法論：在任何時候 ,對任何事物 ,我們要成認(rèn)矛盾 ,分析矛盾 ,勇于揭露矛盾 ,積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣 ,我們才能在生活的海洋中揚帆遠(yuǎn)航 ,才能歷經(jīng)風(fēng)雨 ,又見彩虹。4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點 ,用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析 ,是我們在實際工作中正確認(rèn)識事物

14、的根底和正確解決矛盾的關(guān)鍵 ,也是馬克思主義的一個重要原那么和活的靈魂。5、矛盾的普遍性共性和矛盾的特殊性個性的關(guān)系原理及其方法論意義1矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。2矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的 ,在不同的場合是可以變化的。方法論意義：1應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。2掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物開展過程中處于支配地位 ,對事物開展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于附屬地位、對事物開展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響 ,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。7、矛盾的主要方

15、面和次要方面的含義及其相互關(guān)系矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位 ,起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位 ,不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥 ,又相互依賴 ,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。8、堅持兩點論和重點論堅持兩點論 ,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的開展過程時 ,既要看到主要矛盾 ,又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時 ,既要看到矛盾的主要方面 ,又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論 ,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的開展過程時 ,要著重把握主要矛盾 ,“牽牛要牽牛鼻子；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面 ,要抓住主流。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步1、辨證否認(rèn)觀原理

16、及其方法論意義辨證的否認(rèn) ,是事物自身的否認(rèn) ,即自己否認(rèn)自己 ,自己開展自己。辨證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié) ,是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ,新事物產(chǎn)生于舊事物 ,它總是吸取、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底。辨證否認(rèn)的實質(zhì)就是“揚棄。辨證的否認(rèn)觀要求我們 ,必須樹立創(chuàng)新意識 ,做到不唯上 ,不唯書 ,只唯實。既不能肯定一切 ,也不能否認(rèn)一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重開展 ,注重變化 ,敢于創(chuàng)新。3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？1創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的開展。2創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的

17、變革。3創(chuàng)新推動人類思維和文化的開展。第十一課 尋覓社會的真諦1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系可以比擬物質(zhì)與意識、實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解社會存在決定社會意識 ,社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。2、理解推動社會運動、變化、開展的兩對根本矛盾 ,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟根底與上層建筑生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟根底決定上層建筑 ,上層建筑反作用于經(jīng)濟根底。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟根底。3、比擬并理解社會根本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。4、了解推動社會歷史開展的主體人民群眾5、群眾觀點與群眾路線群眾觀點：相信群眾自己解放自己 ,全心全意為人民效勞 ,一切想人民群眾負(fù)責(zé) ,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾 ,一切依靠群眾 ,從群眾中來 ,到群眾中去。第十二課實現(xiàn)人生的價值6、理解價值觀的導(dǎo)向作用 ,思考并深入