高考語(yǔ)文情景式默寫篇篇通（學(xué)生用）

1、 高考語(yǔ)文情景默寫復(fù)習(xí)資料（學(xué)生用）高中一、勸學(xué)1、勸學(xué)善用比喻和對(duì)比說(shuō)理，為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫道“ ， ，_”。2、荀子勸學(xué)中“ ， ”兩句拿“思”與“學(xué)”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。3、勸學(xué)中在介紹蚯蚓的身體特點(diǎn)之后，緊接著說(shuō)到蚯蚓的表現(xiàn)及原因的三句是“_，_，_。”4、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)：“千里之行，始于足下。”而荀子勸學(xué)中則說(shuō)：“ ，_?！?、勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“ ”,踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“ ”。6、勸學(xué)中認(rèn)為君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是“

2、 ， ”。7、荀子勸學(xué)中為了說(shuō)明君子善于借助外物,先分析了見者遠(yuǎn),聞?wù)哒玫脑?，接著以車馬代步為喻,說(shuō)道:“_，_，_。”8、勸學(xué)中先設(shè)兩個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累，然后引出觀點(diǎn)“_，_ ，_”，指出人只要努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。9、荀子的勸學(xué)一文中，用來(lái)與“騏驥一躍，不能十步”進(jìn)行對(duì)比論證的句子是：“_，_ 。”10、荀子在勸學(xué)中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“_，_”是用心專一的緣故。11、“ ， ” 卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“ ， ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。12、荀子勸學(xué)認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造

3、獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。 13、荀子勸學(xué)中“_， ”兩句以良馬設(shè)喻，來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。14、勸學(xué)中與論語(yǔ)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)一致的句子是： ， 。15、勸學(xué)中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認(rèn)識(shí)到自己不足的句子是 ， 。16、荀子在勸學(xué)中用“_”來(lái)強(qiáng)調(diào)君子要自我砥礪保持銳氣，用“ ， ”來(lái)強(qiáng)調(diào)君子要不斷學(xué)習(xí)不斷反思來(lái)提升自己。17、勸學(xué)中“_，_，_”,闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。18、成語(yǔ)“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的道理。荀子

4、在勸學(xué)中勸人為善的句子是_，_，_。19、荀子在勸學(xué)中以雕刻為喻，從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)上堅(jiān)持不懈的重要意義的句子是_，_。20、在勸學(xué)中，荀子以合乎墨線的直木為例，說(shuō)明事物在一定的外力作用下，可以改變?cè)瓉?lái)狀態(tài)的句子是“_，_，_”。21、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自勸學(xué)中的“_，_，_。”22、荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓?！北磉_(dá)意思相近的句子是：“ ， ?！?3、荀子勸學(xué)中以“劣馬”為例強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是；“_，_?！?4、荀子勸學(xué)中，與當(dāng)代人終身學(xué)習(xí)的理念相似的一句是：_。25、勸學(xué)中，作者用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)

5、磨礪而變鋒利來(lái)設(shè)喻，引出了“ ， ”的結(jié)論。26、勸學(xué)中，“_”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鱔的洞穴的原因。27、荀子在勸學(xué)中，“_，_ ”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。28、荀子勸學(xué)開篇就提出了“_”這一中心論點(diǎn)。后面又以雕刻為喻論述了學(xué)習(xí)要持之以恒，認(rèn)為刻幾下就停下來(lái)，那么“_”，若能不停地刻下去，則“_”。29、勸學(xué)中通過(guò)對(duì)見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河的原因的分析，得出一個(gè)結(jié)論：“ _，_”。30、在荀子的勸學(xué)中，“_，_”兩句表明，只要肯下功夫，堅(jiān)持不懈，連堅(jiān)硬的金石都可以雕刻。31、“ _”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，

6、然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?_” 。說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。32、荀子在勸學(xué)中說(shuō)將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“_”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“_”，告誡我們只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干。33、荀子在勸學(xué)中從陸路、水路兩個(gè)方面說(shuō)明了君子借助外物的重要性，其中“_，_，_”三句是從陸路角度說(shuō)的。34、荀子在勸學(xué)中，為了證明“學(xué)不可以已”的道理，運(yùn)用了“_，_”兩個(gè)喻證，從而論證了人必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“_”的境界。35、荀子在勸學(xué)中用風(fēng)助聲勢(shì)來(lái)作比喻，表明應(yīng)該善于利用外物輔助的句子是“_，_，_”。36、荀子勸學(xué)中用“ ”一句指出君子智慧明達(dá)、言行無(wú)過(guò)的原因。37

7、、荀子在勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累，并從反面打比方說(shuō)：_，_。38、勸學(xué)中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無(wú)“_”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“_”，卻“ ”，原因在于前者“用心一也”，后者“_”。 二、逍遙游1.逍遙游指出“ ， ”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。2.莊子逍遙游中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是“ _，_?！?.毛澤東”自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”以及李白的“大鵬一日乘風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”化用了逍遙游中的“_， ”兩句。4. 逍遙游舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通

8、過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論，說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是“_， 。”5. 在逍遙游中，莊周引用齊諧中描寫大鵬憑借六月息騰飛而起的闊大景象的句子是：“ ， ”。6. 文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：_？ ？7.莊子逍遙游中_， ， ”三句描寫了大鵬在九萬(wàn)里高空毫無(wú)阻礙地向南飛行的狀態(tài)。8.習(xí)近平總書記訪問(wèn)墨西哥時(shí),在墨西哥參議院發(fā)表了題為“促進(jìn)共同發(fā)展,共創(chuàng)美好未來(lái)”的演講。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),莊子說(shuō)過(guò)“ ， ” (逍遙游)只有讓中墨兩國(guó)人民的友情匯聚成深厚的海水,才能承載起中墨兩國(guó)友好合作的大船。9.莊子在逍遙游一文中，為了突出鵬鳥的形象，將夸張用到了極致：“_

9、， ,_， ?！?0.逍遙游一文，善用對(duì)比手法，充滿思辨精神。比如同樣一杯水，小草與杯子置于其上結(jié)果截然不同：“_，_ ,_，_?！?1.逍遙游中“ ， 兩句，意思是說(shuō)大鵬要高飛萬(wàn)里，必須借助強(qiáng)大的風(fēng)負(fù)載其巨大的翅膀。12.逍遙游中,莊子用出行備糧的例子來(lái)反駁蜩與學(xué)鳩對(duì)鵬鳥的嘲笑,其中“_，_，_”用來(lái)說(shuō)明小事“所待”甚小。13.莊子在逍遙游中提到的齊諧中說(shuō)，鯤鵬奮飛時(shí)“ ， ”，但它也并不逍遙，因?yàn)椤癬”，依然有所待。14.莊子在逍遙游中寫到蜩與學(xué)鳩起飛后只能“_”，飛得不高便落到地上，所以它們才不解地詰問(wèn)大鵬“ _ ”？15.逍遙游中用比喻和夸張的手法寫鵬鳥在奮力飛行時(shí)翅膀的樣子的句子是：

10、“_， ?！?6.莊子在逍遙游中，寫到出行準(zhǔn)備糧食的三種情形，到近郊去的人，“_”，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，“_”；到千里外的人，_”。17.在逍遙游中，莊子用水、風(fēng)作類比后推出大鵬要展翅高飛也須要有力依憑的句子是“_，_。18.逍遙游中用“_， ”兩句寫到了蜩與學(xué)鳩的自我滿足并對(duì)大鵬不以為然的態(tài)度。 19.逍遙游中對(duì)大鵬徙于南冥高飛升進(jìn)行描寫的句子是“ ”。20.逍遙游中寫“棘回答湯的提問(wèn)”時(shí)，描寫大鵬南飛的壯觀景象的句子是: ，_，_。21.莊子逍遙游中斥鴳嘲笑鵬鳥，自我夸耀說(shuō)“_， ， ”，也是飛翔的極限了。22.莊子在逍遙游中以“ ， ”兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“小年”之小，生命之短。

11、23.逍遙游中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后以八百歲的長(zhǎng)壽老人和一般人相比來(lái)闡述大小之辯的詩(shī)句是：“ ，_，_？”24.逍遙游中,上承對(duì)蜩和蜩和學(xué)鳩嘲笑大鵬的敘寫,下啟對(duì)朝菌、寒蟬等的論說(shuō)的句子是_，_。25.逍遙游論小年時(shí)，指出有的生命短暫得不足一月的句子是：_。26.逍遙游中作者寫斥鴳飛到最高點(diǎn)又回到地面的兩句詩(shī)是“_，_ ”。27. 逍遙游用了列子中的一個(gè)典故引出“小大之辯”，相關(guān)句子是：_。28.莊子逍遙游中虛構(gòu)前人言行，以夏棘答商湯的形式對(duì)展翅翱翔凌摩霄漢的大鵬再次進(jìn)行了描寫。這時(shí)的大鵬“ ， ”。29.莊子在逍遙游中，借湯與棘的對(duì)話，連用兩個(gè)比喻句來(lái)描述大鵬鳥形體

12、龐大，這兩個(gè)比喻句是“_， ”。30.逍遙游中在列舉完有關(guān)大知小知、大年小年的一系列事例后，針對(duì)它們?yōu)槭裁磿?huì)有如此大的區(qū)別，莊子總結(jié)了一句，這一句是“_”。31.逍遙游中的“ ”以昆蟲為例，說(shuō)明小智慧不及大智慧，壽命短的不及壽命長(zhǎng)的。32.逍遙游中宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因是：_，_。33.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：_，_，_，_。34.作者提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列的三類人的句子是：_，_，_。35.逍遙游中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是“ _ ， ”。

13、36.莊子在逍遙游中指出列子“御風(fēng)而行”“猶有所待”之后，從人與自然關(guān)系的角度，指出無(wú)所待狀態(tài)的三句是“_ ， ， ”。37.逍遙游中用“_”來(lái)評(píng)價(jià)列子乘風(fēng)遠(yuǎn)行時(shí)的狀態(tài)。38.莊子逍遙游中“ ， ”兩句強(qiáng)調(diào)要有自己的獨(dú)立人格和獨(dú)立思想，不要被世俗的眼光和態(tài)度左右。39.莊子逍遙游一文中，用以表明列子要受環(huán)境、時(shí)間等條件的限制、依賴的句子是“_ ，_，_ ”。40.逍遙游中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“_”和“_”的不足，尚未達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的境界。41.莊子在逍遙游中指出，宋榮子之所以能夠任世人毀譽(yù)而不動(dòng)心，認(rèn)清物我的分際，辨明榮辱的界限，是因?yàn)椤?/p>

14、_， ”。42.莊子在逍遙游中所說(shuō)的“_ ，_ ”，與范仲淹在岳陽(yáng)樓記中表現(xiàn)的“不以物喜，不以己悲”的榮辱不驚心態(tài)，大致相當(dāng)。43.莊子逍遙游認(rèn)為，要遨游無(wú)窮無(wú)盡的境域而無(wú)所依賴，除了要“_”外，還要“ ”。三、師說(shuō)韓愈師說(shuō)中用“_，_”兩句，指明了士大夫之族恥于從師的心理原因，也正是這種心理，使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。師說(shuō)中，韓愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特含義，明確表達(dá)他所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子“ ， ， ”。3、韓愈在師說(shuō)里認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“ ”，這豈不是咄咄怪事。4、韓愈的師說(shuō)開篇提出中心論點(diǎn)，明確老師的職能后，又以“ ， ， ”三句從反論述從師的重要

15、性。5、韓愈在師說(shuō)篇首即給“師者”的職能作用作出明確界定的一句是 。6、師說(shuō)以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：_，_。7、師說(shuō)中，韓愈在總結(jié)了從師無(wú)須分貴賤、論長(zhǎng)幼后，提出了“_ ，_ ”的擇師準(zhǔn)則。8、在師說(shuō)中，韓愈以孔子的言行作了事實(shí)論證之后，得出師生關(guān)系是相對(duì)的結(jié)論，并用“_，_，_”說(shuō)明這種師生關(guān)系產(chǎn)生的原因。9、韓愈的師說(shuō)是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“_”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“ ”則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。10、韓愈在師說(shuō)中通過(guò)“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，得出結(jié)論的句子是：“_ ，_ ，_ ？”11、韓愈在師說(shuō)

16、中提出“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)，并舉例說(shuō)：“ 。 ， ?！?2、韓愈師說(shuō)中，從職責(zé)上，把教師界定為“_”，而把那些童子之師界定為“_”。13、韓愈師說(shuō)中通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“今之眾人”“_，_ ”的態(tài)度。14、韓愈在師說(shuō)中提出“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)后，接著運(yùn)用“_”的事例加以論證。15、韓愈在師說(shuō)中將巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人與士大夫之族從師的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，提出“_，_”的質(zhì)疑來(lái)批評(píng)不愿從師的士大夫。16、韓愈在師說(shuō)中用“_，_”兩句強(qiáng)調(diào)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，人與人之間可以互相學(xué)習(xí)。17、韓愈在師說(shuō)中寫人們?yōu)樽訐駧煻麄冏约簠s不從師，韓愈認(rèn)為人們這樣做是“_”，并

17、不明智。18、師說(shuō)中韓愈認(rèn)為對(duì)待學(xué)生不可求全責(zé)備，對(duì)待學(xué)生也不要鄙夷不屑，原因在于：_，_。19、韓愈在師說(shuō)中批評(píng)一些人愛自己的孩子就擇師而教而自已卻以從師為恥，緊接著說(shuō)“_，_，_?！?0、師說(shuō)中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是“_，_”。21、韓愈師說(shuō)中表述師生關(guān)系的句子“_，_”與荀子在勸學(xué)中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)是一致的。22、韓愈在師說(shuō)的結(jié)尾部分提到了李蟠，也交代了文章寫作目的句子是：“_，_?！?3、韓愈師說(shuō)中，在闡述了居于下層的人不以從師為恥后，緊接著以“_，_ ，_ ”三句闡述士大夫?qū)膸煹膽B(tài)度。24、師說(shuō)中,韓愈對(duì)只知道學(xué)習(xí)句讀,不知從師解決疑惑的

18、現(xiàn)象給予了“_，_”的評(píng)價(jià)。25、正如韓愈師說(shuō)中“_”一句中所說(shuō)的那樣，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)和研究的部分，因此每個(gè)人都需要“從師”。26、韓愈在師說(shuō)中揭示出士大夫恥于相師的原因。這些士大夫認(rèn)為師生之間年齡和學(xué)問(wèn)都相近，如果從師，就會(huì)處于“_，_”的尷尬境地，所以就產(chǎn)生了士大夫與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人相比“_”的后果。27、韓愈師說(shuō)中，“_”一句說(shuō)明了作者寫作此文的直接原因。28、韓愈在師說(shuō)中用設(shè)問(wèn)的方式指出不從師的危害，從而說(shuō)明從師的重要性的句子是“_，_？”29、韓愈在師說(shuō)中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道本來(lái)在自己之先，要以之為師；但是如果“_，_”呢？韓愈的回答依然是“_”。30、韓愈

19、師說(shuō)中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“_”；對(duì)自身，“_”。31、韓愈在師說(shuō)中指出古之圣人“_,_”；今之眾人才智低于圣人很多卻“_”由此得出,從師態(tài)度不同,結(jié)果也大為不同。32、韓愈師說(shuō)中運(yùn)用正反對(duì)比的手法批判士大夫之族的“恥學(xué)于師”，并以孔子為例論證“_”，論述了“_”的中心論點(diǎn)，闡明從師學(xué)道的重要性。33、在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：_，_，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。34、韓愈在師說(shuō)中認(rèn)為古代圣人更加圣明的原因是“_，_”。35、韓愈在師說(shuō)中舉古人的話“_，_”來(lái)論證“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)。3

20、6、韓愈在師說(shuō)中對(duì)“_，_，_”的現(xiàn)象，感嘆道“其可怪也歟！”37、韓愈在師說(shuō)中將圣明之人與今之眾人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為圣明之人因?yàn)椤癬”，所以更加圣明；今之眾人因?yàn)椤癬”，所以更加愚笨。38、韓愈師說(shuō)中，寫“士大夫之族”，如果有人談到誰(shuí)是老師，誰(shuí)是弟子，則大家共同嘲笑；而廣大各行各業(yè)的人，即“_”，不以相師為恥。 39、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對(duì)這樣妄自尊大、師心自用的人，我們可以引用師說(shuō)中“_，_”兩句來(lái)進(jìn)行勸誠(chéng)。40、柳宗元曾感嘆：“舉世不師，故道益離。”韓愈在師說(shuō)一文中也接連感嘆：“_！_！_！”質(zhì)疑這種不愿從師學(xué)習(xí)想要人沒有疑惑太難的社會(huì)風(fēng)氣。41、韓愈師說(shuō)中“_,_，_”三

21、句，從如果自己比對(duì)方年幼應(yīng)該向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的角度討論師道。42、韓愈師說(shuō)是一篇贈(zèng)序，文中點(diǎn)出“贈(zèng)序”這一文體特點(diǎn)的一句是“_”。43、師說(shuō)中論述的中心論點(diǎn)是：_。44、本文先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語(yǔ)句是：_，_。45、師說(shuō)中韓愈感慨從師的風(fēng)尚沒有得到流傳的一句是：“_! ”46、師說(shuō)中韓愈在論述從師的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，“_，_”兩句指出向他人請(qǐng)教是不需要顧及對(duì)方年齡的。47、韓愈師說(shuō)中的：“_，_”表達(dá)了長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人的觀點(diǎn)。四、阿房宮賦1、言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：_， 。2、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前

22、，予人以鮮明的畫面的語(yǔ)句是：_，_。3、秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是 ， ？4、描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是： ， 。5、認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因的句子是： ，_。6、用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子是：_，_ 。7、阿房宮賦用“_，_”兩個(gè)對(duì)偶句描寫了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。8、杜牧在阿房宮賦中用“_ ，_ ”揭示了寫作目的和文章主旨，委婉地給統(tǒng)治者以諷喻。9.杜牧阿房宮賦中寫阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的句子是“_，_ ”1

23、0.在阿房宮賦中，杜牧通過(guò)“_ ，_ ”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。11.杜牧在阿房宮賦中以“_ ，_”一語(yǔ)一針見血地指出，正是秦統(tǒng)治者自身的驕奢淫逸橫征暴斂才導(dǎo)致其政權(quán)的快速滅亡。12.杜牧在阿房宮賦中描寫阿房宮宮室建筑的走勢(shì)狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精巧工致的句子是“_，_”。13.杜牧阿房宮賦描寫高聳的建筑不計(jì)其數(shù)的一句是“ ”。14.杜牧阿房宮賦中“_，_，_”具體描寫了秦人對(duì)珍寶的態(tài)度，反映了秦朝統(tǒng)治者奢侈無(wú)度的狀況。15.阿房宮賦中，作者認(rèn)為人心相同：既然秦人愛紛奢的生活，可想而知“_”，而秦一方面“ ”，另一方面卻使用浪費(fèi)它如泥沙一樣。16.杜牧在阿房宮

24、賦中,警示后人應(yīng)該以史為鑒，否則只會(huì)出現(xiàn)“ ”的悲劇。17.阿房宮賦用反面假設(shè)，說(shuō)明秦王朝本可以“二世，三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”的句子是“ ， ， ？”18.阿房宮賦中“_，_”寫出了人們置身宏偉壯觀的阿房宮中，無(wú)法辨別地勢(shì)和方向的主觀感受。19.杜牧在阿房宮賦中用“ ”一句，來(lái)表現(xiàn)阿房宮宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致。20.杜牧在阿房宮賦中，針對(duì)秦朝滅亡的史實(shí)指出，如果后人只是為之哀傷而不汲取教訓(xùn)，將會(huì)陷入“ ”的歷史怪圈之中。21.杜牧在阿旁宮賦中用互文的方法寫六國(guó)寶藏的句子是 ， ， 。22.杜牧在阿房宮賦的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“ ， ， ？”2

25、3.杜牧阿房宮賦中，運(yùn)用比喻與對(duì)比，對(duì)秦王朝暴虐斂財(cái)?shù)男袕?、窮奢極欲的生活進(jìn)行質(zhì)問(wèn)的兩句是：“_ ，_ ？”24.阿房宮賦中，杜牧用“ ， ”兩句，假設(shè)六國(guó)統(tǒng)治者如果愛護(hù)自己的百姓，就足夠抵抗強(qiáng)秦了。25.阿房宮賦論述六國(guó)和秦滅亡之因時(shí)說(shuō)，若六國(guó)當(dāng)年能善待百姓，那么“ ”；如果秦人能善待六國(guó)之人，那么“ ”，又怎么會(huì)滅亡呢？則足以拒秦則遞三世可至萬(wàn)世而為君。26.杜牧在阿房宮賦中寫六國(guó)統(tǒng)治者年深日久，大肆掠奪囤積本國(guó)人民珍寶財(cái)物的句子是： ， ， 。27.杜牧在阿房宮賦議論部分中批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，以“_， ”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行。28.在阿房宮賦中，杜牧用疑問(wèn)句來(lái)形容長(zhǎng)橋

26、似龍的句子是“_ ，_ ？”29.杜牧在阿房宮賦中用比喻手法描寫樓閣之間通道壯麗之美的名句是：“_，_?！?0.杜牧阿房宮賦中通過(guò)描寫宮女頭發(fā)，從而表現(xiàn)宮女眾多的句子是：_，_.31.杜牧阿房宮賦中，指出失盡人心的秦始皇，思想一天天更加驕傲頑固，最終只能迎來(lái)“ ， ， ”的悲慘現(xiàn)實(shí)。32.音樂(lè)常被古人用以烘托氣氛，杜牧在阿房宮賦中用“ ”寫出了六國(guó)的妃嬪媵嬙到秦國(guó)宮殿后的歌舞升平33.阿房宮賦中概述秦國(guó)財(cái)富來(lái)源的句子是：“ ， ， ”。34.阿房宮賦中杜牧極為吝惜筆墨，只用三個(gè)字，就能把“水能載舟，亦能覆舟”的農(nóng)民起義精要精確闡述的一句是：“ 。”35.阿房宮賦中描寫宮妃久久站立，盼望帝王來(lái)臨

27、的句子是：_，_。36.杜牧在阿房宮陚中的感嘆“_，_ ”表達(dá)了人同此心之意，作者以此告誡統(tǒng)治者一定要關(guān)心民生，千萬(wàn)不要醉生夢(mèng)死，只顧自己沉醉于聲色之中，而讓那不知亡國(guó)恨的商女“ ”。37.杜牧在阿房宮賦中，“ _，_ ”兩句用比喻的手法，具體地描寫了樓閣外觀設(shè)計(jì)巧妙別致。38.杜牧的阿房宮賦中以比喻的手法寫車碾之聲的一句是： 。39.伐盡蜀山林木建造氣勢(shì)恢宏的阿房宮，杜牧阿房宮賦中“ ”刻畫阿房宮凌云蔽日的氣勢(shì)。40.阿房宮賦中，直接表現(xiàn)作者借古諷今的句子是：“_，_”41.阿房宮賦是“賦”中名篇，杜牧借秦皇的悲劇，警告唐朝統(tǒng)治者，如果“ ”，那么“ ”。五、赤壁賦1、本文中蘇軾“狀難寫之景

28、如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是“_，_”。2、蘇東坡指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是“_，_”。又指出如果從不變的角度觀察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是“_，_”。3、在赤壁賦中，蘇軾用“_，_”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。4、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“_，_”。5、蘇軾赤壁賦中從聽者感受的角度側(cè)面寫出樂(lè)聲凄婉動(dòng)人的句子是:_，_。6、蘇軾的赤壁賦中，寫物各有主，只有江上清風(fēng)、山間明月，聽到了成為

29、音樂(lè)，看到了成為美景，而且“_，_”，是大自然無(wú)窮盡的寶藏，現(xiàn)在為自己與朋友所共同享受。7、蘇軾在赤壁賦中極盡對(duì)音樂(lè)的描寫，其中“_，_”兩句更將無(wú)形的音樂(lè)具化成有形的動(dòng)態(tài)。8、蘇軾赤壁賦中，主與客泛舟游于赤壁之下，扣舷而歌，以美人比君王，委婉表達(dá)希望再得重用的兩句詩(shī)是：“_，_?！?、赤壁賦中用“_，_”兩句，寫出詩(shī)人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊的江面上自由來(lái)去。10、赤壁賦中面對(duì)客人將人生看做如蜉蝣一樣已逝的感嘆，蘇軾用了一個(gè)比喻，借“月”的“ _，_”，來(lái)勸慰朋友人生周而后始，并沒有真正失去。11、蘇軾赤壁賦中，以“_，_”兩句形容簫聲婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲，給人以美的享受。12、赤壁

30、賦中慨嘆“人很渺小”的句子是“_”。13、蘇軾在赤壁賦中說(shuō)，對(duì)于不屬于自己的東西，要“_”；只有“_，_”的江風(fēng)與明月才是可以自由享受的。14、蘇軾赤壁賦中用_，_兩句描繪曹操當(dāng)年英武豪邁、賦詩(shī)豪飲的形象，然后贊嘆他是當(dāng)世的英雄豪杰。15、蘇軾赤壁賦中，客人向往與神仙同游、與明月永存的境界，但也知道這不能輕易得到，所以只能“_”。16、赤壁賦中的“_，_”常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。17、莊子在逍遙游中以“_，_”兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“小年”之小，生命之短；與之相反，蘇軾在赤壁賦中，則用“_”一句，表達(dá)了人生無(wú)窮的哲學(xué)思想。18、蘇軾的赤壁賦中，寫作者希望與仙人同游，與明月長(zhǎng)存的句子是：

31、_，_。19、蘇軾在赤壁賦中面對(duì)眼前山川，感慨連一代梟雄曹操都已了無(wú)陳跡，而自己與朋友只是江邊的漁夫、樵夫之類，只能“_，_，_?！?0、逍遙游中用“_”來(lái)評(píng)價(jià)列子乘風(fēng)遠(yuǎn)行時(shí)的狀態(tài)，蘇軾的赤壁賦則借此典故，用“_，_”的想象來(lái)表現(xiàn)小船在寬廣湖面上自如漂流的感受。21、化用是古代詩(shī)文的常用手法。蘇軾在赤壁賦中用“_，_”兩句說(shuō)與客人同飲時(shí)吟詠詩(shī)文，化用了詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出這首詩(shī)。22、赤壁賦中蘇軾舉流水和月亮的例子，辯證闡述了變與不變的觀點(diǎn)，其中從不變的角度談?wù)撊f(wàn)物的句子是“_，_，_?！?3、蘇軾赤壁賦中，“_”句與感嘆生命的短暫形成對(duì)照，引出了下文與神仙相交、與明月同在的描寫。24、赤壁賦中，客人

32、對(duì)簫聲凄涼的原因做了大段陳述，蘇軾用“_？”作了簡(jiǎn)要承接之后，發(fā)表自己達(dá)觀的見解。25、蘇軾赤壁賦交代游賞時(shí)間、人物、方式和地點(diǎn)的句子分別是:_，_，_。 26、蘇軾在赤壁賦中先以“ _”來(lái)慨嘆人生的短促，接著對(duì)奔流不息的長(zhǎng)江表達(dá)了羨慕之情。27、蘇軾赤壁賦中，描寫小船在江中漂流時(shí)，“_”寫出感覺就如乘風(fēng)飛行。28、晚唐詩(shī)人許渾在金陵懷古一詩(shī)中以“英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中”作結(jié)，感嘆英雄逝去，功業(yè)不再，而北宋的蘇軾也曾在赤壁賦中借“客”之口以“_，_”兩句表達(dá)了類似的感慨。29、蘇軾赤壁賦結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴；他們“_”忘記了空間；“_”忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入了“_”這種不變

33、者而得出的豁達(dá)超然之“樂(lè)境”。 30、蘇軾赤壁賦中“_，_”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。31、蘇軾赤壁賦中描寫江面美景，和“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃騰王閣序）有異髓同工之妙的兩句是“_，_”。32、蘇軾在赤壁賦中用“_，_”八個(gè)字描摹出曹操當(dāng)年創(chuàng)作短歌行時(shí)的情景。33、赤壁賦中蘇軾仿用離騷的句子格式進(jìn)行歌唱，借“_，_”來(lái)表現(xiàn)自己在月下泛舟赤壁的美好情景，從而為后面寫政治失意做鋪墊。34、蘇軾的前赤壁賦中可與后赤壁賦中的“山高月小,水落石出”相映成趣的句子是“_，_”。 35、蘇軾赤壁賦中，客人把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“_”，進(jìn)而希望“_，_”，即

34、與仙人相交，與月亮同在。36、蘇軾赤壁賦中“_，_”兩句以比喻來(lái)哀嘆人生的短暫以及人的渺小，又通過(guò)“_”一句表達(dá)了對(duì)永恒的羨慕。37、赤壁賦中，蘇軾認(rèn)為天地之間：_，_，_。以此來(lái)表達(dá)自己順應(yīng)自然，隨緣自通，不妄求，不強(qiáng)取，縱情山水，尋求寄托的思想。38、蘇軾在赤壁賦中慨嘆人生短暫，大江無(wú)窮的名句是“_，_。”39、蘇軾在赤壁賦中用舳艫和旌旗概括了曹操軍隊(duì)的軍容之盛，緊接著說(shuō) “_,_,_”。40、在赤壁賦中，蘇軾用“_”一句，生動(dòng)形象地描繪出月亮從東山之上升起后在夜空中緩緩移動(dòng)的情形。41、赤壁賦中，客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“_”；曹操當(dāng)時(shí)是“

35、_，_”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。42、蘇軾赤壁賦中正面描寫簫聲的句子是“_，_”。43、曹操慨嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾在赤壁賦中以“_，_”表達(dá)了相近的意思。 44、赤壁賦中把人生與長(zhǎng)江相對(duì)照的句子是：“_，_。” 45、在赤壁賦中，蘇子以“_，_”兩句，告訴我們獲得快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單：把自然美景當(dāng)作無(wú)窮無(wú)盡的資源，與朋友一同享用。46、蘇軾在赤壁賦中寫客被說(shuō)服了，滿面春風(fēng)，換卻愁顏，以至于“_。_，_”，最后互相枕靠著睡一直到天亮。47、赤壁賦中用_，_寫出經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染，霧氣、江水、夜空渾然一體的景象。48、蘇軾赤壁賦中，客由眼前山水環(huán)繞、林木蒼翠的自然美景發(fā)問(wèn)，追思三國(guó)時(shí)代英

36、雄人物曹操的句子是：“_，_，_？”49、赤壁賦中蘇軾認(rèn)為：如果從事物不變的角度看，“_”，所以不必羨慕江水明月。50、蘇軾赤壁賦中認(rèn)為人生如同“_，_”，接著抒發(fā)人生短暫，長(zhǎng)江無(wú)窮的慨嘆，認(rèn)為此次賞游長(zhǎng)江之景“_”，所以只能托遺響于悲風(fēng)。51、蘇軾在赤壁賦中以“_，_”兩句，表達(dá)了對(duì)大自然變化不息的認(rèn)識(shí)。52、赤壁賦中作者泛舟夜游赤壁之下，用“_，_”表達(dá)自己脫離塵世、飛升仙界的愜意感受。53、赤壁賦中蘇軾用“_”一句生動(dòng)形象地描繪了東山之上升起的月亮在夜空中緩緩移動(dòng)的情形。又從事物變化的角度來(lái)看待天地存在的名句是“_，_”。54、赤壁賦中蘇軾面對(duì)客人的悲嘆，蘇軾以 _，_兩句從自然不變的角

37、度來(lái)闡釋萬(wàn)物與人永恒的道理，盡顯豁達(dá)的人生觀。 55、赤壁賦中客悲嘆自己只能在秋風(fēng)中用悲涼的簫聲寄托苦悶之情的一句是_。56、蘇軾在赤壁賦中，引用曹操短歌行里的詩(shī)句是_，_。57、赤壁賦中，寫作者隱逸江畔，與麋鹿為伴的句子是：_，_。58、蘇軾在赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得心情的句子是_，_。59、蘇軾的赤壁賦中，作者寫劃著一只小船，在船上相互勸酒的句子是“_，_”。60、蘇軾赤壁賦中“_，_，_”三句，用擬人手法，描寫客人簫聲的悲傷、幽怨。61、蘇軾在赤壁賦中指出，“變”與“不變”是相對(duì)的，從“變”的一面來(lái)看，整個(gè)宇宙時(shí)刻都在變化之中；而“_，_?！绷⒚?、寫女子家

38、人對(duì)其不理解的句子是：_，_。2、氓中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是：_，_。3、大家熟悉的詩(shī)句“一日不見，如三秋分”出自詩(shī)經(jīng)采葛。在詩(shī)經(jīng)氓中也寫到，女子爬上那倒塌的土墻，“_”，而“_，_”，表現(xiàn)女子未見思念之人時(shí)的傷心難過(guò)。4、氓中寫女主人公不見復(fù)關(guān)時(shí)“_”，寫出了女主人公的癡情，但是“_，_”兩句寫出了男子在心愿達(dá)成后對(duì)女主人公的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。5、在氓中，以桑葉潤(rùn)澤有光，比喻女子容顏亮麗；也有人說(shuō)，是用桑葉茂盛比喻男子情感豐厚的句子是：“_，_?！?、氓里男主人公對(duì)婚事進(jìn)行占卜的結(jié)果是“_”，隨后主人公提出“_，_”以完成婚事。7、氓中初露男子的粗暴性格同時(shí)也寫出女

39、子溫柔體貼的性格的句子是：“_ ，_?！蔽覀兂Ｕf(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。8、氓中寫女子決絕而不留戀，性格剛烈（氓之妻下定決心與氓決裂）的一句是：“_，_”。9、氓中運(yùn)用賦的手法寫女主人公從早到晚辛勤勞作的詩(shī)句是“ ， ?！?0、氓以“_ ，_ ?！毖匀魏问挛锒加幸欢ǖ南拗?，反襯男子的變化無(wú)常。 11、氓中以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：_，_ 。12、氓中表現(xiàn)男子曾經(jīng)海誓山盟，如今卻違背誓言的句子是：“_ ，_ 。”13、女子年老色衰，男子露出了他兇惡的嘴臉.競(jìng)?cè)粴埍┑膶?duì)待女子，女主人公蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。她

40、己不再相倍愛情，并直接勸告其他女子不要沉溺于愛情的句子是：_ ，_ 。14、氓一詩(shī)中，寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景（或表現(xiàn)男女曾經(jīng)青梅竹馬、兩小無(wú)猜的是：_，_。15、在氓中借助對(duì)河水變化的描寫，暗示婚姻出現(xiàn)危機(jī)的兩句是 ， 。16、“比”是詩(shī)經(jīng)中常用的表現(xiàn)手法之一。氓中以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意淡薄的句子是“_，_！”17、氓借助“_， ”展現(xiàn)了先秦時(shí)期人們對(duì)于美好事物寄希望于非人類力量的占卜文化。18、氓中最后一節(jié)運(yùn)用比興手法強(qiáng)烈地抒發(fā)一腔怨憤，訴說(shuō)棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦的兩個(gè)比喻句：“_，_”。19、從詩(shī)經(jīng)氓的“_，_”來(lái)看，男女主人公年少時(shí)關(guān)系非常融恰。20、氓中女子對(duì)愛情態(tài)度

41、專一,男子對(duì)愛情卻懷二心（女子的品行端正，但男子卻已變心）。詩(shī)中體現(xiàn)這種鮮明對(duì)比的語(yǔ)句是_，_ 。21、孔雀東南飛中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與氓中“_，_”兩句所寫的做法相似。22、氓中，通過(guò)動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，刻畫出女子對(duì)男子的思念之情，與“望穿秋水”意境相仿的兩句是：_，_。23、氓中女主人 公充滿憤懣地批判男子行為沒有準(zhǔn)則，情感經(jīng)常變化的句子是：“_，_”24、氓中運(yùn)用比興的手法寫女子正處青春年華的兩句是“_，_ ”25、氓中描寫女主人公熱戀時(shí)見到氓時(shí)高興的詩(shī)句是：_，_。26、氓中寫桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙的句子“ ， ?！?7、氓中“

42、”一句，是女子向男子解釋婚期推遲的責(zé)任不在自己，而真正的原因是“子無(wú)良媒”。28、氓中，女主人公遭到氓粗暴無(wú)禮的對(duì)待，家人不了解他的處境，反而還譏笑她，她卻只能“ _，_”。(或描寫女主人公靜下心來(lái)反思這段無(wú)望的婚姻，發(fā)出無(wú)限感慨的句子）29、在氓中，分別用“_”和“_”兩句來(lái)比喻女主人公年輕時(shí)的花容月貌和被拋棄后的體弱色減。30、在氓中，女主人公在自省行為并無(wú)差錯(cuò)之后，指出夫妻關(guān)系破裂的原因（或批評(píng)詩(shī)中那個(gè)不忠于婚姻的男子）是“ ， ”。31、氓中寫女子不愿同氓終老的句子是：“ ， ”。32、氓中描寫男主人公看起來(lái)憨厚老實(shí)的兩句是：“ ， ”。33、氓中表現(xiàn)女主人公未嫁時(shí)溫柔體貼的一句是_；

43、表現(xiàn)其見不到心上人時(shí)的狀態(tài)是_；寫為婦多年終日操勞的句子是 。 七、離騷1、在離騷中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定的表示： ， 。 2、屈原離騷中的名句“ ， ”以博大的胸懷對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情，其中所寓含了深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智。3、離騷）中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句“ ，_ ?！?、離騷中，詩(shī)人說(shuō)自己即使身體被肢解也不會(huì)改變自己的初衷，并用反問(wèn)句“ _”來(lái)表明對(duì)志向的堅(jiān)守。5、離騷中寫屈原受著委屈而壓抑自己，忍受著小人的責(zé)罵和侮辱的句子是：_，_。6、離騷中作者以荷

44、葉蓮花為服飾，表明自己品行高潔的詩(shī)句是_ ，_。7、離騷中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：_ ，_ 。8、離騷詩(shī)中，表現(xiàn)屈原為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，至死斗爭(zhēng)的句子是：“_ ，_ ？” 9、屈原在離騷中寫自己雖崇尚美德約束自己，可是仍然遭到貶的兩句是“_，_”。10、屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的兩句是 ， 。 11、在離騷中，屈原面對(duì)群小誣陷、風(fēng)氣敗壞的環(huán)境，在發(fā)出優(yōu)愁苦悶、走投無(wú)路的慨嘆后，仍堅(jiān)定地表示“ ， ”。 12、屈原的離騷中，“ ， ”兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人即便是在芳香與污濁混雜的環(huán)境里也要保持品格的高潔，以此體現(xiàn)其“不忘初心”的決心。 13、屈原在

45、離騷中表明“只要是我內(nèi)心贊許的，就是死了也不后悔”的詩(shī)句是：“ ， ”。14、在離騷中，屈原用“_ ，_ ”兩句表明即使沒有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心美好就行。15、屈原的離騷中“_ ”一句表現(xiàn)了詩(shī)人因選擇道路時(shí)沒有看清楚的悔恨之情。 16、離騷中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句:_ ，_ 。 17、離騷中屈原表明自已在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句: ， 。 18、在離騷中，屈原面對(duì)國(guó)君昏庸，奸侫當(dāng)?shù)?，小人?jìng)相取悅于人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以這一句“ ”來(lái)表達(dá)自己的煩悶失意。19、屈原在離騷中以“ ， ”直接表明美德是詩(shī)人心中所崇尚的，即使死亡也不悔此心志。 20、屈原在離

46、騷中寫自己受著委屈而壓抑著意志，并且“_”，隨后他表示要借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己：“ ， ”。 21、憂國(guó)憂民是古代詩(shī)人在其詩(shī)歌中常表達(dá)的一種情感,如杜甫謁先主廟中的“向來(lái)憂國(guó)淚,寂寞酒衣中?！痹陔x騷中表達(dá)這種情感的句子是“ ， ”。 22、離騷中表現(xiàn)屈原剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句是 ， 。23、離騷中，屈原以“芰荷”“芙蓉”喻指自己美好德行，又繼以“ ， ”強(qiáng)調(diào)了自己不在乎外界評(píng)價(jià)，要保持內(nèi)心的馥郁芳柔。 24、屈原在離騷中，表現(xiàn)詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì)改變志向的句子是： ， ？ 25、屈原在離騷中書寫了與韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘里“一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千?！毕嗨凭秤龅脑?shī)句是

47、“_ ， 。 ”26、許多名家的名字取自古代經(jīng)典文學(xué)作品，如離騷中“ ”一句就成為京劇藝術(shù)大師周信芳之名出處。27、屈原在離騷中表示自己怨恨楚懷王行事荒唐，不能體察自自己憂國(guó)優(yōu)民之情的兩句是_ ，_ 。28、離騷中用方與圓不相合來(lái)表明自己和世俗小人不相容的態(tài)度的兩句是：“ ， ”。29、離騷中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。其中作者以香草來(lái)比喻自己之所以遭受貶黜，是因?yàn)榈滦懈呱械木渥邮恰?， ”。 30、屈原在離騷中表現(xiàn)詩(shī)人以潔身自好、自我完善為習(xí)慣的一句是“ ”。31、離騷一文中，屈原用“ ”、“ ”、“ ”三句，指出了楚懷王荒唐，群小嫉恨，時(shí)俗取

48、巧的污濁、絕望之境。32、屈原離騷中的“_，_”兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。33、離騷中常用比喻的手法，用“ ， ”寫自己才能出眾卻遭到嫉妒和造謠中傷：“ ”用鳥來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流。34、離騷中表現(xiàn)詩(shī)人“道不同不相為謀（不相安）”想法的詩(shī)句是： ， 。 35、離騷中寫屈原憂愁失意，走投無(wú)路，十分迷茫困惑的句子是 ， 。 離騷中通過(guò)加高帽子、加寬佩帶表明要使自己品格更高潔的兩句是： ， 。 37、屈原在離騷中表現(xiàn)作者受著委屈、壓抑著意志、忍受著責(zé)罵和侮辱的極端痛苦之狀的兩句是“ _，_”。38、離騷中作者表明寧可死去也不愿意和世俗小人一樣媚俗取巧的是： ， 。39、離

49、騷中體現(xiàn)詩(shī)人要堅(jiān)持美與善的理想和堅(jiān)定信念，至死不渝的句子是：_ ，_ 。40、離騷中，詩(shī)人說(shuō)自己即使身體被肢解也不會(huì)改變自己的初衷，并用反問(wèn)句“_ ”來(lái)表明對(duì)志向的堅(jiān)守。41、離騷中通過(guò)寫自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山崗，表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：_ ，_ 。 42、屈原在離騷中形象地揭露當(dāng)時(shí)嫉賢妒能的社會(huì)風(fēng)氣的句子是_ ，_ 。 43、在離騷中，詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：_ ，_ 。 44、屈 原在 離 騷 中 寫 自 己“ 進(jìn) ” 不 能 兼濟(jì) 天 下 ，“ 退 ” 也 要 保持 獨(dú) 善 其 身的 兩 句 是_ ，_ 。 45、

50、屈原的高騷中，表達(dá)詩(shī)人趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句是：_ ，_ 。46、屈原的離騷中_ ，_ 兩句以反問(wèn)的語(yǔ)氣，表明自己與小人沒有調(diào)和的余地。 47、離騷中以神仙借指楚懷五，抱怨楚王荒唐，不體恤民情的詩(shī)句_ ，_ 。 48、離騷中表現(xiàn)詩(shī)人因在朝堂遭受指責(zé)而將回去重拾初心的句子是：_ ，_。 49、離騷中，表現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)的句子是：_，_。 50、屈原在離騷中用景物意象表現(xiàn)自己“修吾初服”的做法的詩(shī)句是_ ，_。 51、屈原在離騷）中用“_”表明自己只愛好修身養(yǎng)性，接著用“_ ，_？”表明自己即使受挫也不改初心。52、屈原于離騷中感慨自己擇路不慎，遲疑之后又欲回頭，于是希望“_

51、，_”，這與陶淵明“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”異曲同工。53、屈原離騷中“_ ，_ ”兩句表明了寧死也不改變節(jié)操的態(tài)度。54、屈原離騷中,詩(shī)人用反問(wèn)句表達(dá)自己即使受挫甚至粉身碎骨也不會(huì)改變?cè)瓉?lái)志向的兩句是：“_ ，_ ”,與于謙石灰吟中的“粉身碎骨全不怕,要留清白在人間”有異曲同工之妙。55、屈原在離騷中，借繽紛多彩、芳香濃烈的服飾來(lái)比喻詩(shī)人高尚的德行或美好理想的句子是“_ ，_ ”。 56、屈原在離騷中用“_ ，_ ”二句表現(xiàn)世人不守法度、曲意逢迎的惡劣做法。57、屈原在離騷中“_ ，_ ”寫雖然芬芳香草和污濁汗衣混雜，可純潔的品質(zhì)并沒有受到侵襲，以此表明自己潔身自好。（八）蜀道難1蜀道難

52、的主旨句是：_，_。 2蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：_，_。 3蜀道難中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：_，_。 4運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：_，_。 5虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：_，_。 6表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：_，_。 7李白在蜀道難一詩(shī)中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是_，_。 8李白在蜀道難一詩(shī)中，_，_。 運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)開，_。 ，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添

53、了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是_，_。 10李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有_，_。 11李白在蜀道難一詩(shī)中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是_，_。 12李白在蜀道難一詩(shī)中，_，_。 為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用_，_。 托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，_，_。 寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。14李白在蜀道難一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是_，_。 15李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是_，_。

54、，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。16從李白蜀道難一詩(shī)中_，_。 的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。 (九）登高1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：_，_。 2杜甫在登高中發(fā)出：_，_。 的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：_，_。 4寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：_，_。 5用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝壯志難酬的感傷的句子是：_，_。 6情景交融意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：_，_。 7道出郁積詩(shī)人心中的自

55、身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：_，_。 8本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：_，_。 9杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是:_，_。 10杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:_，_。 前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。（十）琵琶行琵琶行理解性默寫1琵琶行中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：_，_。 2主客登船共飲，卻無(wú)音樂(lè)助興：_，_。 3詩(shī)人與朋友離別時(shí)的悲慘凄涼的氛圍，借助“月”來(lái)表現(xiàn)的詩(shī)句是：_，_。 4琵琶行第一次寫到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：_，_。 5琵琶行一詩(shī)寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心

56、態(tài)的句子是：_，_。 6詩(shī)人邀請(qǐng)琵琶女相見，重開宴席的詩(shī)句是：_，_。 7琵琶行中描寫琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情的詩(shī)句是：_，_。 8琵琶行琵琶女的演奏前，先校弦試音，又用一個(gè)“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的詩(shī)句：_，_。 9琵琶女在演奏時(shí)，每根弦都發(fā)出低沉憂郁的聲音，每一聲都寄寓無(wú)限哀思的詩(shī)句是：_，_。 10琵琶女的演技高超，雖是信手彈來(lái)，卻能表達(dá)無(wú)限心事的詩(shī)句是：_，_。 11琵琶女彈奏時(shí)變換不同的指法演奏名曲的詩(shī)句是：_，_。 12琵琶行一詩(shī)具體描寫琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來(lái)描寫琵琶樂(lè)曲，表現(xiàn)了其樂(lè)曲的不同特點(diǎn)。其中表現(xiàn)了樂(lè)聲粗重特點(diǎn)的句子是：_，

57、表現(xiàn)了樂(lè)聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是：_。 13琵琶行善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：_，_。 再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境：_，_。 寫音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：_，_。 14音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用:_，_。 的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。15.表現(xiàn)樂(lè)曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是：_，_。 16.琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然

58、而止的詩(shī)句是：_，_。 17.運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：_，_。 18.琵琶行中琵琶女第二次彈奏琵琶之后的動(dòng)作描寫的兩句是_，_。 19.琵琶行中交代琵琶女出身住址的兩句是：_，_。 20.琵琶行中表現(xiàn)琵琶女技藝初成的兩句是：_，_。 21.琵琶行中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的語(yǔ)句是：_，_。 22.琵琶行中寫琵琶女年輕時(shí)王孫公子對(duì)她的態(tài)度是_，_。 23.琵琶行中通過(guò)琵琶女年輕時(shí)即使是用銀釵打拍子敲碎，酒弄臟衣服也不在意表現(xiàn)年輕時(shí)歡樂(lè)奢華生活的兩句：_，_。 24.琵琶行中寫琵琶女年復(fù)一年的尋歡作樂(lè)，虛度美好時(shí)光的兩句：_

59、，_。 25.琵琶行中表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句：_，_。 26.琵琶行中商人拋棄琵琶女的詩(shī)句是_，_。 27.琵琶行中借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是：_，_。 28.古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易琵琶行中詩(shī)句：_，_。 29.有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中_，_。 的感慨。它前面的兩句是_，_。 30.文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇的句子是_，_。 描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：_，_。 31.琵琶行中寫作者被貶之地沒有美妙音樂(lè)的兩句：_，_。 32.杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種

60、凄涼之情或思念之意。琵琶行中的_，_。 兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。33.琵琶行中表明作者在被貶之地只能獨(dú)自飲酒度過(guò)美好時(shí)光的兩句：_，_。 34.琵琶行中所描述的作者被貶之地有音樂(lè)之聲，但因其刺耳難聞讓作者更難以承受的兩句是_，_。 今夜聽到這琵琶曲有如仙樂(lè)一般，白居易是這樣表達(dá)的_，_。 35.在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是_，_。 而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)_，_。 36.琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是_。 第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用_，_。 來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，