第五項(xiàng)修煉讀后感

1、第 第五項(xiàng)修煉讀后感 篇一：第五項(xiàng)修煉-我的讀后感 第五項(xiàng)修煉讀后感 接觸到第五項(xiàng)修煉，我不禁驚嘆于這位作者睿智而縝密的思考方式。比起其他大眾化的勵(lì)志書(shū)籍，這本書(shū)最吸引我的部分，尤其體現(xiàn)在 第九章：自我超越 。全文從對(duì)學(xué)習(xí)型組織的分析入手，來(lái)討論真正的“自我超越”，不僅角度新穎，而且，重要的是，將個(gè)人的自我完善放在組織經(jīng)營(yíng)管理中分析，對(duì)我們每個(gè)人而言，具有莫大的實(shí)踐性意義。 我們每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過(guò)美好的夢(mèng)想和希望，以及潛在的自信與自我發(fā)揮能力；然而現(xiàn)實(shí)中，由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同，這些美好的內(nèi)在，都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無(wú)法抗拒、無(wú)法左右的真實(shí)之中。當(dāng)人們因此

2、而陷入低落與茫然的情緒之中，很多人會(huì)選擇用情緒化的反應(yīng)措施來(lái)應(yīng)對(duì)，比如通過(guò)樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)、奮進(jìn)等人生態(tài)度激勵(lì)和鼓舞自己等等。不可否認(rèn)，這樣的做法是對(duì)的；然而，僅僅如此，卻不一定有效，正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng)造，而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)，來(lái)面對(duì)自己的生活與生命?！币?yàn)?，我們還需要采取更實(shí)際的行動(dòng)，選擇更實(shí)際的行為方向，從而真正的解決問(wèn)題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內(nèi)在，就需要不斷地自我超越。 所以，第五項(xiàng)修煉中，把“自我超越”視作一項(xiàng)人生修煉，一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程，可以說(shuō)是再正確不過(guò)了。通過(guò)閱讀 第九章：自我超越 ，我認(rèn)識(shí)到，修煉與學(xué)習(xí)，作為一種過(guò)程，需要依附于一個(gè)詳盡而系統(tǒng)化的計(jì)劃，然后依賴(lài)

3、于堅(jiān)韌的毅力不斷地向一個(gè)選擇好的方向前進(jìn)。 本書(shū)最重點(diǎn)部分是第五項(xiàng)修煉系統(tǒng)思考，前四項(xiàng)分別是自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。書(shū)中提到的第六項(xiàng)修煉“也許我們將來(lái)還會(huì)有一兩項(xiàng)發(fā)展從其他不曾想到的地方出現(xiàn)，而產(chǎn)生一種我們今日尚不能理解的全新的修煉”它指什么呢？是潛意識(shí)？是熟悉系統(tǒng)語(yǔ)言而成為本能？還是到達(dá)哲學(xué)概念上的“邊界”？全書(shū)留給我們的是無(wú)限的思考。 本書(shū)的基礎(chǔ)：自我超越就是激勵(lì)、心智模式就是認(rèn)知、共同愿景就是使命、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就是組織，在以往所有的管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)等書(shū)籍和實(shí)踐中都能找到以上的影子。本書(shū)在論及四個(gè)基礎(chǔ)修煉的同時(shí)都闡述了和系統(tǒng)系考的關(guān)系。在自我超越這項(xiàng)修煉中

4、提到了“愿景”、“情緒張力”、“創(chuàng)造性張 力”、“結(jié)構(gòu)性沖突”等概念值得深思；在心智模式這項(xiàng)修煉中提到“反思和探詢(xún)”，并給出實(shí)用的“左手欄練習(xí)”；在共同愿景這項(xiàng)修煉中提出“發(fā)自?xún)?nèi)心”、“學(xué)會(huì)聆聽(tīng)”和“忠于真相”等關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)人深??；在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這項(xiàng)修煉中要注意個(gè)人能量和團(tuán)隊(duì)搭配的調(diào)和，要深刻掌握“深度匯談”和“討論”的運(yùn)用。 本書(shū)的啟發(fā) 我覺(jué)得在以下三個(gè)方面是要重點(diǎn)理解的： 1、 將以上的修煉點(diǎn)具體到經(jīng)營(yíng)和管理具體事務(wù)中，畢竟現(xiàn)在世界的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)，而軍事、科學(xué)、人文、社會(huì)、環(huán)境、等等排在經(jīng)濟(jì)之后，而中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在政治影響下或者全民的曲解下是把“經(jīng)濟(jì)利益”放在了首要位置，它可能不對(duì)，但是現(xiàn)在是這樣

5、?！捌髽I(yè)的本質(zhì)是盈利，它完成資本的使命，最大化的創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，以完成企業(yè)對(duì)社會(huì)的影響力”。至少現(xiàn)階段我認(rèn)為是這樣的。就小的經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)范圍去好好的要求個(gè)人和整體是完成以上修煉只是體現(xiàn)了“五項(xiàng)修煉”在社會(huì)一個(gè)方面的實(shí)踐，這就是企業(yè)人所要去身體力行的； 2、 五項(xiàng)修煉內(nèi)容之間的關(guān)系和具體實(shí)踐進(jìn)程，各項(xiàng)修煉和五項(xiàng)修煉的融合就分三個(gè)步驟演練（充分理解、思考、交流、琢磨、否定、重溫等）、原理（總結(jié)、規(guī)律、推廣、歸納等）、精髓（結(jié)果、實(shí)效、成績(jī)等），而每項(xiàng)的修煉都是遵循以上三個(gè)步驟（層次），和“看山是山、看山不是山和看山還是山”的三種層次有異曲同工的道理，換句話說(shuō)就是“首先要不停的看、想，然后看出門(mén)道和結(jié)果，

6、最后用它出成績(jī)”。書(shū)中在每項(xiàng)修煉的三個(gè)方面講述了很多道理、原理、模式、經(jīng)驗(yàn)等，值得深讀； 3、 系統(tǒng)思考是本書(shū)重中之重，而系統(tǒng)思考的兩個(gè)方面分別需要很好的回味和學(xué)習(xí)，即系統(tǒng)思考的微妙法則和系統(tǒng)思考的基模思想 一、 我們不妨來(lái)羅列一下系統(tǒng)思考的微妙法則，作者的總結(jié)我們回味如下： 1、 今日的問(wèn)題來(lái)自于昨日的解決方案我們今日的解決方案決定我們面臨明天什么樣的問(wèn)題； 2、 愈用力推，系統(tǒng)反彈力量越大力是矢量，很多中組合，為什么非推不可； 3、 漸糟之前先漸好反之亦然，這是心態(tài)也是警醒； 4、 顯而易見(jiàn)的解往往無(wú)效對(duì)問(wèn)題絕對(duì)不能只知其一，不知其二； 5、 對(duì)策可能比問(wèn)題更糟有些問(wèn)題既然是必然的，讓它現(xiàn)出原形，不要遮掩； 6、 欲速則不達(dá)解決問(wèn)題要效率，效率不光和時(shí)間有關(guān)，和結(jié)果也有關(guān)； 7、 因與果在時(shí)空上并不緊密相連有因必有果，果的出現(xiàn)有時(shí)很漫長(zhǎng)； 8、 尋找小而有效的高杠桿解都是那么想的，它需要修煉到家才成； 9、 魚(yú)和熊掌可以兼得只是有時(shí)候，而且是平衡的結(jié)果； 10、 不可分割的整體性每個(gè)人眼前的整體是不一樣的，眼界決定整體的大小； 11、 沒(méi)有絕對(duì)的內(nèi)外互相轉(zhuǎn)化，不要拘泥