湖南省邵陽市新寧縣英才中學2020-2021學年高二語文月考試卷含解析

1、湖南省邵陽市新寧縣英才中學2020-2021學年高二語文月考試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)剛?cè)岵垜?yīng)臺龍應(yīng)臺是中國臺灣著名文化人及公共知識分子，臺灣地區(qū)著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、中國臺灣三個文化圈中，龍應(yīng)臺的文章成為一個罕見的檔案，作品野火集等具有很大的影響。龍應(yīng)臺復雜而簡單。復雜，是因為她生于臺灣，在美國接受教育，與德國人結(jié)婚生子，又到香港繼續(xù)自己的事業(yè)。在多數(shù)人眼中，她是一個毫不留情的言者，一個冷峻的批判家，一個逼人咄咄的斗士。簡單，是因為無論身在何處，無論做什么事情，她始終堅守對故土的熱愛、對人性的

2、思考，以及身為知識分子的道德與良知。1984年11月的一天晚上，剛剛留學回到臺灣的龍應(yīng)臺，因為實在不能忍受熒光屏上一位女“立法委員”自私自滿的談話，一口氣寫下中國人，你為什么不生氣，投給中國時報，自此一發(fā)而不可收。一年后，她的雜文集野火集出版，筆鋒凌厲，無所畏懼，毫不留情地批判中國文化里的陳腐和政治體制的荒謬，迅速在臺灣刮起一陣“龍卷風”。21天內(nèi)再版24次，每五個臺灣人就擁有一本。她讓臺灣人認識了自由多元的價值觀，也知道了什么時候該打破沉默，勇敢地說“不”。此后的13年，龍應(yīng)臺隨丈夫遷居歐洲。一邊安心地在家相夫教子，一邊繼續(xù)寫著刀光劍影般銳利逼人的時評文章，或是反抗專制、呼吁人權(quán)，或是文化沖

3、突、社會變遷，無一不顯示出她對公共問題的關(guān)注，其膽識和氣魄，讓多少男士汗顏。1999年，時任臺北市市長的馬英九專程前往德國，邀請龍應(yīng)臺回臺北市任文化局局長，主持文化推廣建設(shè)工作。龍應(yīng)臺冷靜地說：“先看看我的文章再談吧?！彼钪约旱膫€性，絕不愿僅僅用自己的名聲換取一個榮耀的位置。于是她帶著“準備身敗名裂”的心情回來了，此后的三年里，每天工作16個小時，帶著文化局150個同仁，傾力打造臺北“國際文化都市”。卸任后的龍應(yīng)臺，開始更多地關(guān)注兒子的成長，她的作品也越來越多地表現(xiàn)出一種家長里短的脈脈溫情?？v觀龍應(yīng)臺的作品，既有橫眉冷對千夫指的寒氣逼人，也有俯首甘為孺子牛的溫柔婉轉(zhuǎn)。她的萬丈豪氣與萬千柔情

4、，都來源于對人性尊嚴與自由的追求，源自對生命價值的思考。她的思考引起我們的震撼和共鳴，也必將帶給我們持續(xù)不斷的啟迪與感動。從怒目金剛變成柔軟溫情。作為一個用漢語寫作者，無論是她二十多年前針砭時弊的作品野火集，還是新近的“親情書寫”親愛的安德烈與目送，龍應(yīng)臺都是一個華語世界里受人關(guān)注的名字。野火集讓人看到一個“硬的龍應(yīng)臺”；但與兒子對話的親愛的安德烈與寫家庭親情的目送，讓人看到的是一個“柔軟的龍應(yīng)臺”。龍應(yīng)臺說：“每個人身上，都同時存在著所謂的剛和柔的元素。于我，橫眉冷對千夫指與俯首甘為孺子牛是完全協(xié)調(diào)的。往往是為了你懷里喂奶的那個嬰兒將來的幸福，你會去橫眉冷對千夫指。不要以為一個集體的走向和身

5、處其間的你沒有任何關(guān)系?！薄霸谖疑砩?，不存在從一個怒目金剛變成溫柔小女人的過程，這是同時存在于一個人的性格里。以莊嚴的狀態(tài)談嚴肅議題，如果沒有柔軟作為核心，是不真實的?！保?）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A言辭的毫不留情、批判的冷峻與斗士般咄咄逼人的氣勢成就了一個復雜的龍應(yīng)臺B自大學畢業(yè)，龍應(yīng)臺就成了批判中國文化里的陳腐和政治體制的荒謬的斗士。 C帶著“準備身敗名裂”的心情龍應(yīng)臺應(yīng)邀擔任臺北市文化局局長，傾力打造臺北“國際文化都市”。D龍應(yīng)臺只關(guān)注公共問題，他的作品針砭時弊，鞭辟人里，她的膽識和氣魄，是男士無法企及的。 E龍應(yīng)臺不認同自己是從怒目金剛變成溫柔小女人，她

6、認為剛與柔同時存在于她的性格與每一部作品里。（2）根據(jù)文意，分條簡要概括并分析龍應(yīng)臺作品的風格。(6分)（3）縱觀全文，龍應(yīng)臺創(chuàng)作的底線是什么？（6分）（4）龍應(yīng)臺認為剛與柔是同時存在于一個的人的性格里，請結(jié)合文章與現(xiàn)實人生談?wù)勀愕目捶ā?8分)參考答案：（1）（5分）選C得3分，選E得2分，選A得1分。 （2）（6分）剛：豪氣萬丈，有著橫眉冷對千夫指的寒氣逼人，如針砭時弊的作品野火集等；柔：柔情萬千，有著俯首甘為孺子牛的溫柔婉轉(zhuǎn)，如“親情書寫”目送等。（3）（6分）始終堅守對故土的熱愛與對自由的追求；始終堅守對人性與人生價值的思考； 始終堅守身為知識分子的道德與良知。（4）（8分）可認同可不

7、認同，觀點闡述2分，結(jié)合現(xiàn)實人生分析3分。2. 閱讀下面的文字，完成下面小題。朱先生退兵陳忠實那天清晨，朱先生正在書房里誦讀。門房老者張秀才來報告，說省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬：“就說我正在晨誦?！睆埨闲悴呕氐介T口如實報告后，兩位差官大為驚訝，隨之上了火：“晨誦算什么？我這里有十萬火急命令，是張總督的手諭，你問先生接不接？”張秀才再來傳話：“先生正在晨讀。愿等就等，不愿等了請自便?！眱晌徊罟僦缓玫戎?朱先生晨誦完畢，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督信中說舉事時逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過來，大軍已壓至姑婆墳扎下營寨，離西安不過二百里路，要與革命

8、軍決一死戰(zhàn)，古城百姓將必遭涂炭。因此想請朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵。 朱先生看罷，對兩個差人說：“儒子只讀圣賢書，不曉軍事，又無三寸不爛之舌，哪有回天之力！”說罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽得門口清靜下來，收拾行李，夾了一把黃油布傘就出了白鹿書院。午時，兩位差官又駕著汽車來了，而且?guī)砹藦埧偠降拿貢?。門房老者張秀才如實相告：“走了。先生躲走了。” 傍晚時分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說：“我找張總督?！毙l(wèi)兵嘴里連續(xù)呼出五個“去去去去去！”那人就站在門口大聲呼叫起張總督

9、的名字，而且發(fā)起牢騷：“你三番兩次請我來，我來了你又不讓我進門。你好不仗義！”這時候一輛汽車駛到門口停下，車上跳下兩個人來，順手抽了衛(wèi)兵一記耳光，轉(zhuǎn)過身就躬下腰說：“朱先生請進?！敝煜壬豢?，正是早晨破壞他晨誦的那兩位差官，便跟著差官走進總督府見了張總督。張總督挽著朱先生坐下，親昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉蟲兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說：“我是土人，享不了洋福，聞見汽油味兒就惡心想吐?！睆埧偠秸f：“我真怕你不來哩！正準備三顧茅廬，我親自去你的書院哩?！敝煜壬φf：“縱是孔明再生，看見你這身戎裝，也會嚇得閉氣，何況我這個土人?！?第二天一早，張總督起來時，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆

10、惋：“這個呆子，書呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。 朱先生已經(jīng)踏上成陽大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅持著晨誦，連嗚嗚吼叫的汽車也充耳不聞，直到張總督跳下車來堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實中來，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨自上路了?！睆埧偠胶脷庥趾眯φf：“這十二個衛(wèi)兵交給你，請放心。我已經(jīng)給他們交待過了。”朱先生轉(zhuǎn)過身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說：“這十二個人不夠。把你的兵將一滿派來也不夠。要是你能打過方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個兵丁帶回去護城吧！”張總督不由臉紅了說：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說過

11、，我聞不慣汽油味兒”說罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進入晨誦了。張總督追上來再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說：“你誦一首成陽橋的詩為我送行吧！”張總督心不在焉又無可奈何地誦道： 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來： 車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見成陽橋 朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過身扯開步徑自走了。 兩日后，朱先生回到省城復命張總督。這時，方巡撫已經(jīng)罷兵，帶領(lǐng)二十萬大軍撤離姑婆墳，回歸甘肅寧夏去了。 張總督立即傳令備置酒席，為朱先生接風洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物，大吃大嚼起來。張總督難為情地說：

12、“先生這不寒磣我嗎？”朱先生不以為然。吃罷喝了一杯熱茶，背起褡褳告辭。張總督死拉住不放：“我還想請先生留下墨寶?！敝煜壬址畔埋籽灒瑘?zhí)筆運腕，在宣紙上寫下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字：腳放大，發(fā)鉸短。指甲常剪兜要淺。張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說：“我這回去姑婆墳，一路上聽到孩童誦唱歌謠，抄錄兩句供你玩味?！闭f罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車送，又要改用轎子，又要牽馬馱送。朱先生說：“不宜車馬喧嘩。”（節(jié)選自陳忠實白鹿原，有刪節(jié)）28. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検茿. 張總督的信，既交代了社會背景，又說明了誠請朱先生的理由，刻畫了一個愛好和平、一心為民的革命軍將

13、領(lǐng)形象。B. 咸陽橋送行，張、朱二人分別吟誦了兩首古詩，但心境、用意不同，前者迫于無奈，是應(yīng)景之誦；后者發(fā)自肺腑，是對自已此行安危的憂慮。C. 小說最后“腳放大，發(fā)鉸短指甲常剪兜要淺”的題詞內(nèi)容，不僅反映了民聲，也表達了朱先生對革命軍破除陋習、清廉為政的期望。D. 主人公朱先生形象生動鮮明，令人印象深刻。小說刻畫了他愛讀詩書、不畏權(quán)貴、低調(diào)淡泊、勇敢從容的性格特征。E. 作者在塑造心中的理想人物朱先生的形象時，主要采用語言、動作及心理描寫，將人物放在典型環(huán)境中加以凸顯。29. 本文語言很有特點，請簡要概括分析。30. 朱先生幫助張總督實現(xiàn)了愿望，但又處處拒絕張總督。小說這樣寫有何用意？請談?wù)勀?/p>

14、的理解。參考答案：28. CD 29. 人物語言極具個性，朱先生的語言文言化、書面化，張總督的語言粗魯、口語化。敘事語言簡約、平實，大多直陳其事，少有修飾。古雅厚重有韻味，多有詩詞歌謠入文。 30. 使故事更曲折，增強了文本張力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。在矛盾中，刻畫并豐富了二人的性格，尤其是顯示了朱先生的人格和威望。強化主題，通過拒絕，表明朱先生此行的目的是為民請命，贊美了知識分子的擔當。28. 試題分析：本題主要考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A項“愛好和平、一心為民”不準確，B項“對自己此行安危的憂慮”不妥，D項心理描寫不是主要方式。29. 試題分析：本題主要考查語言特點。人物語言

15、極具個性，敘事語言簡約、平實，古雅厚重有韻味，多有詩詞歌謠入文。點睛：向內(nèi)挖掘的題目主要是對語句內(nèi)涵的挖掘，答題時首先明確句子的內(nèi)涵，向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時實現(xiàn)明確自己的觀點。主要圍繞人物形象、情節(jié)發(fā)展及主旨表達等方面分析。3. 閱讀下面的文字，完成小題。“城市文明”問題在當下的提出，我想有兩個背景最值得關(guān)注：一是從全球范圍看，以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的城市化進程，在極大推動當今世界經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，也使城市社會學家所謂的“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級，直接影響到當今世界城市社會的可持續(xù)發(fā)展；二是對中國來說，這既是城市化進程在中國快速發(fā)展

16、的必然表現(xiàn)，也是“城市文明”在當下備受關(guān)注的直接原因。但另一方面，我們在現(xiàn)實與理論上的準備，卻不足乃至匱乏。城市文明的研究與建設(shè)，有兩個問題需要先行解決。首先，什么是文明，它有哪些具體的層面與內(nèi)涵，這些具體層面與內(nèi)涵的相互關(guān)系為何？這是建構(gòu)一個科學的發(fā)展框架，是城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國古代文獻中，“文明”最早見于易乾文言和尚書舜典，是指一整套用來區(qū)別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號系統(tǒng)”，具體地說就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”?！岸Y樂制度”的主要功能是為政治服務(wù)，所以中國古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對“文明”也多有論述，核心是人類改造

17、世界的實踐活動的成果，包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。由此可知，“文明”的基本內(nèi)涵決定了其功能相應(yīng)有三：在“物質(zhì)文明”層面，以生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用為標志，它是一種人類特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式；在“政治文明”層面，以政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運用為標志，它表現(xiàn)為一種與野蠻時代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會生活方式；在“精神文明”層面，以倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造為最高目標與理想，它是一種在大自然、動物界及野蠻社會中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。其次，要弄清“文明”與“城市”的關(guān)系。在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切，中西皆然。英語的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civit

18、is”(城市)，最初指城市居民的風俗、習慣和道德的高貴。荷蘭學者彼德李伯庚在研究歐洲文化史時就指出，在16、17世紀，歐洲城市與農(nóng)村的區(qū)別是“農(nóng)村里沒有城市里那么文雅”。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標志，這意味著，按照禮儀制度組織起來的人類社會，既是人類進入文明時代的標志，同時也是最初的城市文明形態(tài)。盡管城市文明的內(nèi)涵也主要有三層，但它的核心無疑是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發(fā)展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質(zhì)文明與政治文明，因為只有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強有力的政治保障，才能頂住野蠻人或外來文明

19、的軍事壓力，以及維護好內(nèi)部的安定團結(jié)。但隨著城市在當代的發(fā)展，基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。或者說，由于“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當下具有了越來越重要的意義。還可以說，在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧，目標是建設(shè)和諧城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。（選自藝術(shù)與城市文明劉士林 有刪節(jié)）1. 下列對于“文明”這個概念的理解，與原文內(nèi)容不相符的一項是A. 中國古代文獻認為，“文明”是指一整套用來區(qū)別“先進”與“落后”、“文

20、明”與“野蠻”的“形式符號系統(tǒng)”。B. 中國古代的“文明”主要指“精神文明”，是因為精神文明在野蠻社會中是最高的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。C. 在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標志。D. 按照禮儀制度組織起來的人類社會，既是人類進入文明時代的標志，同時也是最初的城市文明形態(tài)。2. 下列理解與表述，不符合原文意思的一項是A. 城市化進程，在極大推動當今世界經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，也使 “城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級，直接影響到當今世界城市社會的可持續(xù)發(fā)展。B. 城市化進程的快速發(fā)展，是“城市文明”在當下備受關(guān)注的直接原因，但我們在現(xiàn)

21、實與理論上的準備卻不足甚至匱乏。C. 隨著城市在當代的發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)與政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高體現(xiàn)。D. “文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當下具有了越來越重要的意義。3. 下列有關(guān)“文明與城市關(guān)系”的闡述，不正確的一項是A. 城市文明的的核心，指的是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是 “城市的善”與“城市的美”。B. 文明與城市發(fā)展史告訴我們，城市的重心要依靠物質(zhì)文明與政治文明，因為只要倚 靠強大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強有力的政治保障，就能維護好內(nèi)部的安定團結(jié)。C. 在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目

22、的在于生產(chǎn)和諧，目標是建設(shè)和諧城市，所以 “城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。D. 建構(gòu)一個科學的發(fā)展框架，并使城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)，是要弄清文明的基本內(nèi)涵和它包含的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明功能是什么。參考答案：1. B 2. C 3. B1. 試題分析：此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細微差別，題中B項，主要指“精神文明”錯，原文的表述為：“中國古代的文明概念主要指政治文明”。點睛：此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命

23、題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。2. 試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項，“最高體現(xiàn)”錯誤，同時選項少了“基礎(chǔ)性”的修飾語。原文表達為：隨著城市在當代的發(fā)展，基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 下列句中不含通假字的一項是 A.砉然向然 B.技蓋至此乎C.騎皆伏曰 D.直欄橫檻 參考答案：D5. 閱讀下面的文言文，完成710題。太史

24、公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之

25、，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒仲尼獨薦顏淵為好學然回也屢空糟糠不厭而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚

26、惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽病９试唬骸案毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自史記伯夷列傳）注由、光：人名，指許由、務(wù)光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。7對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A扶而去之 去：使離開 B天下宗周 宗：祭祀C我安適歸矣 適：往，到 D余甚或焉或 通“惑”8對畫波浪線的語句，斷句正確的一項是（ ）A.且七十子之徒仲尼/獨薦顏淵為好學/然回也屢空糟糠/不厭而卒蚤夭B.且七十子之徒/仲尼獨薦顏淵

27、/為好學然回也/屢空糟糠不厭/而卒蚤夭C.且七十子之徒/仲尼獨薦顏淵為好學/然回也屢空/糟糠不厭/而卒蚤夭D.且七十子之徒仲尼/獨薦顏淵/為好學/然回也屢空糟糠/不厭而卒蚤夭。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A作者贊揚了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了晃太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D作者認

28、為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。10.翻譯畫線句子（共6分）（1）而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。 （2）富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 參考答案：7、B（宗：歸順，遵奉）8、C9、A（“含蓄地批判吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”錯誤，作者對他們是贊揚的態(tài)度。）10、（1）可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。 （2）假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做

29、。參考譯文:太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)埂？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細。我認為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实拢偷玫搅巳实?，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命?。　庇谑翘幼吡?。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，

30、伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認

31、識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名賢明的學生里，只有顏淵被推重為好學，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償這種說法，到底是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于

32、說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路只走大路，從不經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？孔子說：“思想志向不一致的人，不能在一起商量謀劃?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺铝?。所以他說：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做?！薄暗搅藝篮竟?jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€社會混亂污濁的時候，、會顯露出來。這難道不是因為有的

33、人把富貴安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎？6. 閱讀下面的文言文，完成下列小題。袁淑，陳郡陽夏人，丹陽尹豹少子也。少有風氣，伯父湛謂家人曰：“此非凡兒?！敝潦鄽q，為姑夫王弘所賞。不為章句之學，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。本州命主簿、著作佐郎、太子舍人，并不就。劉湛，淑從母兄也，欲其附己，而淑不以為意，由是大相乖失。以母憂去職，服闋，為太子中庶子。元嘉二十六年，其秋，大舉北伐，淑侍坐從容曰：“今當鳴鑾中岳，席卷趙、魏，檢玉岱宗，今其時也。臣逢千載之會，愿上封禪書一篇?！碧嫘υ唬骸笆⒌轮拢液巫阋援斨??！笔缦矠榭湔Q，每為時人所嘲。始興王浚嘗送錢三萬餉淑，一宿

34、復遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。淑與浚書曰：“聞之前志曰七年之中，一與一奪，義士猶或非之?！边w太子左衛(wèi)率。太子劭將為弒逆，其夜袁淑在直，二更許，呼淑及蕭斌等流涕謂曰：“主上信讒，將見罪廢。內(nèi)省無過，不能受枉。明旦便當行大事，望相與戮力。”淑及斌并曰：“自古無此，愿加善思?！臂颗兩笥医詣?。斌懼，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效節(jié)，況憂迫如此，輒當竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便謂殿下真有是邪？殿下幼時嘗患風，或是疾動耳?！臂坑騿栐皇庐斂瞬皇缭痪硬灰芍睾位疾豢说瓤酥鬄樘斓刂蝗荽蟮溡嘈炼讣毕⒅?。劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罷?！笔绯霏h(huán)省，繞床行，至四更乃寢。劭將出，已與蕭斌同載，

35、呼淑甚急，淑眠終不起。劭停車奉化門，催之相續(xù)。徐起至車后，劭使登車，又辭不上。劭因命左右：“與手刃?！币姎⒂诜罨T外，時年四十六。劭即位，追贈太常。孝武即位，謚曰忠憲公。 （節(jié)選自宋書列傳卷七十，略有改動）10. 下列對文中畫波浪線線部分的斷句，正確的一項是A. 劭愈怒因問曰事當克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后為天地之所不容大禍亦旋至耳愿急息之B. 劭愈怒因問曰事當克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之 后為天地之所不容大禍亦旋至耳愿急息之C. 劭愈怒因問曰事當克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后為天地之所不容大禍亦旋至耳愿急息之D. 劭愈怒因問曰事當克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后為天地

36、之所不容大禍亦旋至耳愿急息之11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A. 主簿，官名。職責為主管文書，辦理事務(wù)。魏晉以前廣泛存在于各級官署中。B. 封建時代如果官員的母親去世，官員就必須離職守孝，這種行為稱為“（?。┠笐n”。C. .岱宗，即泰山。泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱。因地處東部，又稱東岳。D. 追贈：加封官職、勛位等，一般用在表揚對政府或社會有重大貢獻的生者或死者。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A. 袁淑少時有風度。幾歲時，他的伯父袁湛對別人說他不是一個平凡的孩子；到了十幾歲的時候，他被姑父王弘欣賞。B. 袁淑孤傲耿直。州里任命他為主簿等官

37、職，他都不愿做；姨表兄想要他去投靠，他也不愿意為此而改變旨趣，為此兩人關(guān)系失和。C. 袁淑深思熟慮。為劉義隆攻打趙、魏出謀劃策，勸宋文帝北伐成功之后在泰山舉行封禪儀式，但文帝認為自己沒能力擔此大任。D. 袁淑臨危不慎。太子劉劭弒父篡位時威脅他，但他堅決拒絕并大罵這是大逆不道之事，后來劉劭下令，趁他熟睡之際把他殺了。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不為章句之學，而博涉多通，好屬文，辭采遒艷，縱橫有才辯。（2）始興王浚嘗送錢三萬餉淑，一宿復遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。 參考答案：10. B 11. D 12. D 13. （1）他不鉆研章句的學問，但涉獵廣博，通曉各種知識，喜歡寫

38、文章，文采美艷遒勁，縱橫議論，富有辯才。（2）始興王劉浚曾經(jīng)將三萬錢贈給袁淑，過了一夜又派人追拿回來，說是送錢人的弄錯了，想用這種辦法戲弄袁淑。10. 試題分析：給文言文斷句時要注意發(fā)語詞，句末語氣詞和謂語的確定。一般情況下，發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。點睛：斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，

39、憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整，然后再注意常見的句末語氣詞“者、也、矣、乎、歟”和句首語氣詞“故、夫、蓋、惟”，同時還需注意陳述主語的變化和事件的切分。11. 試題分析：B 以為：以為，把當作。12. 試題分析：D“追贈”只能針對死者。13. 試題分析：D袁淑睡醒后，因不肯上車而被殺。14. 試題分析：得分點：（1）“為”，動詞，做；“屬文”，寫文章；“遒”，有力度。（2）“餉”，贈送；“遣”，派遣；“謬誤”，弄錯。參考譯文：袁淑，陳郡陽夏人，丹陽尹袁豹的小兒子。少年時期就很有風采氣度，幾歲時，他的伯父袁湛對別人說：“這不是一個平凡的孩子?！钡搅耸畮讱q，被姑父王弘欣賞。他不鉆研章句的

40、學問，而涉獵廣博，通曉各種知識。喜歡寫文章，文采美艷有力，議論縱橫，富有辯才。本州官府任命他為主簿、著作佐郎、太子舍人，他都沒有就任。劉湛是袁淑的姨表兄，劉湛想讓他歸附自己，但袁淑不為他而改變旨趣，因而彼此大不相合。因服母喪而辭職。喪期完畢后任太子中庶子。元嘉二十六年（449）這年秋季，大舉北侵，他侍坐皇帝時從容地說：“你將要到中岳帶兵北伐，這次一定會席卷趙、魏，到泰山封禪，現(xiàn)在正當時。我適逢千載難逢的機會，愿意獻上封禪書一篇?！蔽牡壅f：“這是盛德之事，我哪里可以擔當？”袁淑喜歡說大話，常常被當時的人嘲笑。始興王劉浚曾經(jīng)將三萬錢贈給袁淑，過了一夜又派人追拿回來，說是送錢人的弄錯了，想用這種辦法

41、戲弄袁淑。袁淑給劉浚的信中說：“我從以前的史志中聽說，七年當中，一次送給，一次又把它奪回去，即便是義士，也會有人非議”。三、 語言文字運用（20分，共4題）7. 讀完下面的故事后，你受到了什么啟發(fā)？請簡要表達出來，不超過30字。驕 傲 的 鹿 列夫?托爾斯泰一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：“只是我的腿不太漂亮，又細又弱。”突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了后面?？伤麆傄还者M林子，頭就被樹枝給掛住了，獅子追上來逮住了他。彌留之際，鹿說：“我是個地道的傻瓜！我以為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命?！眳⒖即鸢福合率鰩c，任寫一點（意思相同）即可