福建省泉州市岞港中學(xué)2020年高一語(yǔ)文月考試卷含解析

1、福建省泉州市岞港中學(xué)2020年高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成小題。材料一詩(shī)詞，除了課堂與考試，也可以變成中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)的一次演出，吸引215萬(wàn)觀眾；故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。日前，中辦國(guó)辦印發(fā)國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂舞蹈、

2、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成就了元白詩(shī)箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先

3、生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自

4、有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。 （摘自光明日?qǐng)?bào)2017年5月10日期）材料二一場(chǎng)二胡直播吸引215萬(wàn)用戶，一位古箏主播年收入超千萬(wàn)元平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶這些普通人在古詩(shī)詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會(huì)看到的樂器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)，平時(shí)如果到國(guó)家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過200

5、0人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。 （摘自人民網(wǎng)2017年4月7日）材料三全國(guó)政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200

6、個(gè)劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。 （摘自中國(guó)日?qǐng)?bào)2015年3月3日）7. 下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A. 上述三則材料，分別來源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題。B. 材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。C. 從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺(tái)去表演，讓觀眾看到更多平時(shí)看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)

7、形式。D. 材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂。8. 下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A. 材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國(guó)的“梵文”那樣“陽(yáng)春白雪”，需要親近普通民眾。B. 材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅(jiān)守住本質(zhì)的東西”，都是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。C. 材料一以綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。D. 材料二運(yùn)用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，

8、無(wú)論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報(bào)。E. 材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。9. 為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請(qǐng)根據(jù)三則材料概括并作簡(jiǎn)要分析。參考答案：7. B 8. BD 9. 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達(dá)形式。如利用直播平臺(tái)、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時(shí)代的發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)要有對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化

9、不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己的基因不變，不能因?yàn)槁牨娢幕e累和修養(yǎng)還沒有達(dá)到一定的水平就去迎合。7. 試題分析：對(duì)于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項(xiàng)，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，明確選項(xiàng)考查的點(diǎn)，再圈出文中相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。比如本題中，“下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題”有誤；材料二并沒有談到傳統(tǒng)文化保護(hù)，而是說傳統(tǒng)表演藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)備受歡迎。 C項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)直播優(yōu)于傳統(tǒng)表演形式”的說法過于絕對(duì)。D項(xiàng)，材料三中說“傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎

10、合流行而搞轉(zhuǎn)基因”，可見田青委員反對(duì)的是為迎合觀眾“將所有的戲劇改成流行音樂”。8. 試題分析：本題題干問的是“下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)，要求選出的是”“合理”“兩項(xiàng)”。A項(xiàng)，“不能像德國(guó)的梵文那樣陽(yáng)春白雪”說法錯(cuò)誤。季羨林的故事是以梵文絕學(xué)的凄涼景象，引出傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”需要親近普通民眾的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力”有誤；原文是“傳統(tǒng)文化找到新的落點(diǎn)，才有煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”。文中說的是“可能”，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)化。E項(xiàng)，“就不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播”有誤，從文中來看，迎合聽眾不一定就是指“網(wǎng)絡(luò)直播

11、”這種形式。9. 試題分析：題干問的是“為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請(qǐng)根據(jù)三則材料概括并作簡(jiǎn)要分析”。這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括的能力。如材料一中“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”；材料二借助二胡直播和古箏直播受歡迎來說明傳承傳統(tǒng)文化要注意方式方法的多樣；材料三中“傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，

12、不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合”，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。點(diǎn)睛：對(duì)于篩選概括類的題目，考生應(yīng)先審題，明確題干的要求和篩選的方向，如本題中，“為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請(qǐng)根據(jù)三則材料概括并作簡(jiǎn)要分析”，“哪些”說明答案不止一點(diǎn)，“三則材料”說明答案分布在三則材料中，“更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化”說明考生應(yīng)關(guān)注材料中傳承成功或者受觀眾喜愛的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及傳承的方式，帶著這些問題再來閱讀材料，目標(biāo)就較為明確，可以圈出作者闡述性的文字，也可以圈出個(gè)例成功的例子。2. 閱讀下面文段，根據(jù)要求回答問題（18分）鄉(xiāng)村的風(fēng) 許俊文 風(fēng)是鄉(xiāng)村的魂。它不喜歡老是待在一個(gè)地方，到處

13、游蕩著，時(shí)南時(shí)北，忽東忽西的。它走到哪里，哪里就能感覺到鄉(xiāng)村的呼吸。 每次從城里回到老家豆村，第一個(gè)迎接我的便是風(fēng)。我們雖然好多年沒見面了，但它一點(diǎn)兒也不生分，先是用頑皮的小手，把我服服帖帖的頭發(fā)撥弄亂，再在我干凈的皮鞋和西服上，隨意撒些塵土與細(xì)碎的草屑。要是春天，風(fēng)就像一只搖頭擺尾的小花狗，當(dāng)我剛從汽車上走下來，視覺還沒來得及舒展開，它就從我的身上嗅出了豆村的氣味，親親熱熱地?fù)溥^來，伸出溫軟的小舌頭，一下一下舔我的手與腳踝，你趕也趕不走。如果是秋天，風(fēng)里便有了果實(shí)發(fā)酵的味道，那幽微的醇意，好像一個(gè)去鎮(zhèn)上打酒的孩子，不小心把酒灑了一路，惹人隱隱地有些陶醉。 因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再

14、平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書”了。蓮蕩也是。一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢？我也說不清?？磥磉@世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。你可以觀，可以賞，但你卻沒有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。還是古人高明，他們面對(duì)這樣的凋零景象，只用“刪繁就簡(jiǎn)三秋

15、樹”七個(gè)字，就把很復(fù)雜的意思表達(dá)出來。隨著黃葉隨風(fēng)飄逝，樹上那些平時(shí)看不見的鳥巢，一個(gè)一個(gè)都露了出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，恰似一個(gè)個(gè)黑色的音符掛在枝柯上 說到風(fēng)，我想起了一件事，有一年我從豆村帶回一棵小棗樹，栽在城里自家的庭院中，栽樹之前我是下足了底肥的，可是幾年過去了，并沒有見它有多少長(zhǎng)進(jìn)。我很納悶，就問父親是什么原因。父親看了看周圍的環(huán)境，給出兩個(gè)字：缺風(fēng)。對(duì)，缺風(fēng)。生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的樹可不是這樣的。你千萬(wàn)不要以為風(fēng)是可有可無(wú)的東西，其實(shí)它是樹和莊稼的神靈。一棵得風(fēng)的樹，就如同一個(gè)人得了機(jī)遇，東風(fēng)來了搖一搖，西風(fēng)來了晃一晃，每搖晃一次，它的根就往泥土深處扎一扎，晃著晃著，一棵樹就在風(fēng)中長(zhǎng)高長(zhǎng)粗了。父親把這

16、種現(xiàn)象叫作“得風(fēng)水”。記得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黃櫨，據(jù)說已經(jīng)很有些歲數(shù)了，可就是長(zhǎng)不大，村里有人想把它砍下做犁弓，父親制止道，這棵樹雖然長(zhǎng)得不是地方，但只要樹頭能從這凹里躥出來，一旦招了風(fēng)，不愁它不成材。后來那棵黃櫨居然有了出頭之日，風(fēng)吹著呼呼地往上躥，一年一個(gè)樣，一年又一個(gè)樣，如今它已經(jīng)有合抱粗了，成了我們豆村的一個(gè)標(biāo)志。這大概就是神奇的風(fēng)使然吧。當(dāng)然神奇的還有我的父親，盡管歲月的風(fēng)已經(jīng)把他的頭發(fā)吹白了，腰吹彎了，甚至連牙齒也吹脫落了，在風(fēng)中踽踽而行時(shí)，須拄一枝拐杖，然而他能夠從飄忽不定的風(fēng)里悟出一點(diǎn)“道”，想必也該知足了。 鄉(xiāng)村里的許多事物，小至一片浮萍，一株草，大到一棵樹，一座山，都

17、與風(fēng)息息相關(guān)。春風(fēng)歸來遍地綠，它們不得不綠；秋風(fēng)君臨千葉黃，它們不得不黃。在這回黃轉(zhuǎn)綠的變幻之中，永遠(yuǎn)不老的似乎只有土地，只有風(fēng)。一拔又一拔的風(fēng)，吹了幾千年，幾萬(wàn)年，它吹走了許多東西，又吹來了許多東西。莊稼在風(fēng)中拔節(jié)，驢馬在風(fēng)中友情，鳥雀在風(fēng)中飛翔，蟋蟀在風(fēng)中淺唱低吟倘若沒有風(fēng)，這個(gè)世界多么沉寂!5、第三段中畫線句子所說的“詩(shī)意”是通過哪幾幅畫面表現(xiàn)出來的？（6分） 6、作者借“鄉(xiāng)村的風(fēng)”表達(dá)了多種情感，請(qǐng)分要點(diǎn)加以概括。 （6分） 7、無(wú)形的風(fēng)在文中被描繪得可見可感。請(qǐng)從修辭手法的角度，在第二、五兩個(gè)自然段中分別舉出一例加以賞析。（6分） 參考答案：5、風(fēng)拂炊煙圖 風(fēng)吹蓮蕩圖 風(fēng)搖樹木圖6、

18、對(duì)自然生態(tài)環(huán)境下的鄉(xiāng)村的熱愛。 對(duì)給予自己溫情的故鄉(xiāng)的感激。對(duì)樸實(shí)而明曉事理的父親的敬愛。 對(duì)故鄉(xiāng)純樸的風(fēng)格人情的贊美。 對(duì)自然的永恒、生命的生生不息的敬畏。7、第二自然段：“用頑皮的小手”句，運(yùn)用擬人句，寫出風(fēng)的輕柔，讓“我”感受到故鄉(xiāng)的溫馨、親切。（舉出“搖頭擺尾的小花狗”或“好像一個(gè)去鎮(zhèn)上打酒的孩子”等句，并指出擬人、比喻等修辭手法，進(jìn)行賞析，均可）第五自然段：“莊稼在風(fēng)中拔節(jié)”句，運(yùn)用排比，描繪風(fēng)中動(dòng)人景象，使讀者感受到風(fēng)中勃勃生機(jī)。（舉出“春風(fēng)歸來遍地綠”句，并指出對(duì)偶的修辭手法，進(jìn)行賞析，也可）3. 閱讀下文，完成15題。(11分)中國(guó)傳統(tǒng)文明與近代海派文明這些年來，種種關(guān)于“老上

19、?！钡难芯俊⑿≌f、照片大為興盛，其深層的思想底蘊(yùn)，在于人們注意到了近代海派文明不應(yīng)當(dāng)只是封存于檔案館和博物館的片斷，而要與上海文明形態(tài)的當(dāng)代建構(gòu)相銜接。這是必要的，因?yàn)樵谝欢ǖ囊饬x上，今天上海的文明形態(tài)和清末以來逐漸形成的近代海派文明有著歷史的連貫性。但當(dāng)代上海文明形態(tài)的建構(gòu)，如果只考慮與近代海派文明的銜接，將是有嚴(yán)重缺陷的。近代海派文明雖是在西方文化、本土傳統(tǒng)文化和五四新文化的交互作用下生成的，但其主要形態(tài)則以西方近代工業(yè)文明為價(jià)值導(dǎo)向，所謂“十里洋場(chǎng)”就是這種文明形態(tài)的形象寫照?！把笈伞笔墙Ｅ晌拿鞯闹匾x。改革開放以來，從1980年代的“重振大上海的雄風(fēng)”到如今的實(shí)現(xiàn)“四個(gè)率先”，實(shí)

20、際上就是追逐“上海夢(mèng)”。但是，如果上海夢(mèng)僅僅用近代海派文明作為支持當(dāng)代上海文明形態(tài)建構(gòu)的歷史資源，那么當(dāng)代上海的文明形態(tài)就會(huì)缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文明的民族底蘊(yùn)，成為西方現(xiàn)代文明的大賣場(chǎng)，重蹈西方現(xiàn)代社會(huì)的文明危機(jī)。這顯然與中華文明的復(fù)興不協(xié)調(diào)。以區(qū)域文明而言，上海原本就比較稀薄的傳統(tǒng)文明積淀，在近代海派文明的沖擊下，較早受到瓦解，如今在現(xiàn)代化快速行進(jìn)中，則留存無(wú)幾，而現(xiàn)代文明衍生的種種不和諧正日益突出。中華文明的復(fù)興，從文明的歷史傳統(tǒng)來說，儒家禮樂文明是最主要的源頭。就一般意義而言，儒家認(rèn)為禮和樂的社會(huì)功能是“樂統(tǒng)同，禮辨異”（禮記樂記）。所謂辨異，是社會(huì)的等級(jí)秩序；所謂統(tǒng)同，是社會(huì)的親和關(guān)系；因此，

21、禮樂相配就是等級(jí)秩序與親和關(guān)系的統(tǒng)一。這兩者的統(tǒng)一性在于仁道原則。儒家以仁釋禮，又說“仁近于樂”（禮記樂記）；同時(shí)以“愛人”界說仁道原則，而這一原則的出發(fā)點(diǎn)是表現(xiàn)親子、長(zhǎng)幼等家庭關(guān)系的孝悌。孝悌具體而微地體現(xiàn)了禮樂所要求的等級(jí)秩序與親和關(guān)系相統(tǒng)一：子孝與父慈相聯(lián)，弟悌與兄友相聯(lián)。簡(jiǎn)言之，儒家禮樂文明就是以家庭倫理關(guān)系為根據(jù)，擴(kuò)展到全社會(huì)的既有等級(jí)秩序而又親和諧調(diào)：“樂至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)。揖讓而治天下，禮樂之謂也”（禮記樂記）。可以說，儒家禮樂文明是中國(guó)傳統(tǒng)文明最重要的形態(tài)。當(dāng)代上海和諧社會(huì)文明形態(tài)的重要建構(gòu)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)文明與近代海派文明的互補(bǔ)。1第段加點(diǎn)詞“上海夢(mèng)”在文中的意思是 。

22、（2分）2簡(jiǎn)析第段加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用。（2分）3. 根據(jù)第段內(nèi)容，上海文明形態(tài)當(dāng)代建構(gòu)向中華傳統(tǒng)文明汲取的最重要的歷史資源，若用一個(gè)字概括，這個(gè)字是“”；若用兩個(gè)字概括，這兩個(gè)字是“”和“”。（2分）4. 根據(jù)第段文意，下列對(duì)“近代海派文明”理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A近代海派文明是以西方工業(yè)文明為價(jià)值導(dǎo)向和全部?jī)?nèi)容的本土文明。B近代海派文明是融合西方文化、五四新文化而生成的中華傳統(tǒng)文明。C近代海派文明是現(xiàn)已封存于檔案館和博物館的清末的上海地域文明。D近代海派文明形態(tài)的形象寫照是“十里洋場(chǎng)”，“洋派”是其重要含義。5.簡(jiǎn)析本文的論證結(jié)構(gòu)。（3分）參考答案：1（2分）2分答

23、案示例：當(dāng)代上海和諧的文明形態(tài)；未來上海理想的文明形態(tài)；未來上海的理想社會(huì)1分答案示例：上海領(lǐng)先的文明；上海的繁榮昌盛；上海的振興強(qiáng)大；未來的上海測(cè)量目標(biāo)：理解詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的意義；分析詞在文中的含義。知識(shí)能力內(nèi)容：理解詞句的含義及其內(nèi)在關(guān)系2（2分）2分答案示例：（1）“如果”假設(shè)出“只用近代海派文明作為當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建基礎(chǔ)”這一前提，“那么”推出這一前提所造成的嚴(yán)重惡果，從而證明這一前提是錯(cuò)誤的。（2）“如果”“那么”表假設(shè)關(guān)系，用以推論“只用近代海派文明作為當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建基礎(chǔ)的錯(cuò)誤性”。1分答案示例：（1）表假設(shè)關(guān)系。（2）證明“只用近代海派文明作為當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建

24、基礎(chǔ)”的錯(cuò)誤性。（3）只用近代海派文明作為當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建基礎(chǔ)會(huì)出現(xiàn)種種嚴(yán)重后果。測(cè)量目標(biāo)：理解語(yǔ)法現(xiàn)象在表達(dá)文章內(nèi)容上的作用；分析詞在文中的含義和作用。知識(shí)能力內(nèi)容：隨文學(xué)習(xí)適度、有用的語(yǔ)言知識(shí)；關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的含義和作用。3（2分）一個(gè)字是“仁”；兩個(gè)字是“禮”和“樂”。“仁”1分；“禮”和“樂”1分，錯(cuò)任何一處，皆不得分。測(cè)量目標(biāo)：篩選并整合文中的信息；概括文章的內(nèi)容。知識(shí)能力內(nèi)容：正確理解現(xiàn)代文化作品的內(nèi)容；準(zhǔn)確概括文章內(nèi)容。4（2分）測(cè)量目標(biāo)：分析詞、句在文中的含義；篩選并整合文中信息。知識(shí)能力內(nèi)容：理解詞句的含義及內(nèi)在關(guān)系；篩選并整合文中信息。5（3分）答案示例：本文的論證結(jié)構(gòu)是分

25、總關(guān)系，第四段的是全文的論點(diǎn)，第一、二段和第三段為分。第一、二兩段論證當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建既要與近代海派文明銜接又不能只以它為基礎(chǔ)；第三段證明論證當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建應(yīng)如何吸收中華傳統(tǒng)文明。評(píng)分說明：本文的論證結(jié)構(gòu)是分總關(guān)系；第四段是全文的論點(diǎn)（結(jié)論、總綱、“總”）；第一、二兩段論證（證明、闡明、論述）當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建既要與近代海派文明銜接又不能只以它為基礎(chǔ)；第三段論證（證明、闡明、論述）當(dāng)代上海文明形態(tài)的構(gòu)建應(yīng)如何吸收中華傳統(tǒng)文明。答出第四段是總，一二兩段和第三段為分論，得分；分析分。答出或?yàn)闈M分；打任意1項(xiàng)為1分。測(cè)量目標(biāo)：分析文章的思路、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)知識(shí)能力內(nèi)容：理解文章層次

26、間的內(nèi)在聯(lián)系，分析文章的思路結(jié)構(gòu)，分析議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)略二、 古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成下面小題。賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色

27、尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，后歲佘，賈生征見。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封

28、淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏言諸侯或連數(shù)郡非古之制可稍削之文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死，年三十三矣。(選自史記屈原賈生列傳，有改動(dòng))10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是A. 賈生數(shù)上疏/言諸侯或連數(shù)郡/非古之制/可稍削之/文帝不聽B. 賈生數(shù)上疏/言諸侯/或連數(shù)郡非古之制可/稍削之/文帝不聽C. 賈生數(shù)上/疏言諸侯或連數(shù)郡/非古之制可/稍削之/文帝不聽D. 賈生數(shù)上/疏言諸侯/或連數(shù)郡非/古之制可稍削之/文帝不聽11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A. 廷尉的職責(zé)是管理天下刑獄，每

29、年各地?cái)嗒z的數(shù)量都要匯總到廷尉處。B. 博士是我國(guó)古代官名，貫通古今的文學(xué)之士，是專門傳授學(xué)問的學(xué)官。C. 公卿是“三公九卿”的簡(jiǎn)稱，其中的“三公”是最尊貴的三個(gè)官職的合稱。D. 太傅是我國(guó)古代官職，負(fù)責(zé)編寫史書，兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀等。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 賈誼是洛陽(yáng)人，不到二十歲就因能詩(shī)善文聞名當(dāng)?shù)兀玫絽枪钠髦?。初入仕途，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識(shí)。B. 賈誼遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，草擬各種儀法，改變了秦朝部分舊法，但遭到了朝中絳、灌等人忌妒，誹謗他總想著擅權(quán)弄事。C. 賈誼辭別皇帝后前往長(zhǎng)沙赴任，聽說長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)

30、為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又因?yàn)槭潜毁H離開，內(nèi)心非常不愉快。D. 賈誼先后擔(dān)任過長(zhǎng)沙王太傅、梁懷王太傅。當(dāng)皇上封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯時(shí)，賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患由此就要興起了。13. 把文中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。于是乃以為能，不及也。（2）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(廉頗藺相如列傳)參考答案：10. A 11. D 12. B 13. (1)各位博士都無(wú)法應(yīng)對(duì)，而賈誼就替他們一一應(yīng)答，人人都覺得說出了自己想說的話(1分)。于是就認(rèn)為賈生很有才能，自已比不上他。(2)我們離開父母兄弟而來侍奉您，只是因?yàn)檠瞿侥母呱衅返碌?/p>

31、原因啊?！?0題詳解】試題分析：本題考查正確斷句的能力。畫線句子中，“賈生”指賈誼，名詞，在句中做主語(yǔ)，“上疏”指給皇帝呈上奏章，是賈誼的行為，故“上疏”中間不能斷開，可排除CD兩項(xiàng)。再比較AB兩項(xiàng)，“言”是說的意思，在句中做謂語(yǔ)，“諸侯或連數(shù)郡”意思是諸侯封地太多甚至多達(dá)幾郡之地，是“言”的內(nèi)容，其后應(yīng)斷開，據(jù)此可知B項(xiàng)斷句錯(cuò)誤。答案應(yīng)為A項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：本題考查文學(xué)文化常識(shí)。從高考來看，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“負(fù)責(zé)編寫史書，兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀”不正確。太傅，中國(guó)古代職官。始于西周，為國(guó)王的輔佐大臣與皇帝老師。秦朝時(shí)期被廢止。西

32、漢曾兩度短暫復(fù)置該職位；東漢則長(zhǎng)期設(shè)立。以后各朝代都有設(shè)置，但多為虛銜。點(diǎn)睛：本題重點(diǎn)突出對(duì)古代文化常識(shí)的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、古代重要地名、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時(shí)的積累，要將相關(guān)知識(shí)記牢，這樣就能輕松的將正確項(xiàng)與錯(cuò)誤項(xiàng)區(qū)分開來。若有些知識(shí)出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運(yùn)用排除法，以確定最終選項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，解答此類題目，要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是

33、否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“賈誼遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，草擬各種儀法，改變了秦朝部分舊法，但遭到了”曲解文意，原文說的是“于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生”意思是皇帝就和大臣們商議讓賈誼擔(dān)任公卿之職，而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，誹謗賈誼，并不是因?yàn)橘Z誼遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，草擬各種儀法，改變了秦朝部分舊法，才遭到了嫉妒和誹謗?！?3題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為

34、輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“諸生”，各位博士；“言”，應(yīng)對(duì)；“盡”，全部；“為”，替；“之”，他們；“對(duì)”，應(yīng)答；“欲出”，想說的話；“乃”，于是、就；“以為”，以之為，認(rèn)為賈生是；“能”有才能；“及”，比得上。(2)“所以”，表原因，的原因；“去”，離開；“親戚”，父母兄弟；“事”，侍奉；“徒”，只是；“慕”，仰慕。參考譯文：賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。十八歲時(shí)就因能誦詩(shī)作文聞名郡中。吳廷尉擔(dān)任河南郡守時(shí)，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就召他到衙門任職，特別器重他。孝文皇帝即位之初，聽說河南郡守吳公政績(jī)?yōu)槿珖?guó)第一，而且舊時(shí)和李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李

35、斯學(xué)習(xí)過，于是就征召吳公擔(dān)任廷尉。吳廷尉就向孝文皇帝推薦賈誼，說他年輕有才，非常精通諸子百家的書。孝文皇帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在同僚中年齡最小。每次皇帝下令讓臣子們討論問題，各位博士都無(wú)法應(yīng)對(duì)回話，而賈誼就替他們一一應(yīng)答，人人都覺得說出了自己想說的話。于是各位博士認(rèn)為賈生很有才能，自己比不上他。孝文帝也非常喜歡他，破格提拔他，賈誼一年之內(nèi)就升任到太中大夫。賈誼認(rèn)為漢朝從建立到孝文皇帝時(shí)已有二十多年了，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，正是應(yīng)該修正歷法、變易服色、制定法令制度、確立官職名稱、振興禮樂的時(shí)候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。孝文

36、皇帝剛剛即位，多謙讓而無(wú)暇變法改制。各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯們都必須到封地去，這些主張都是賈誼提議的。于是皇帝就和大臣們商議讓賈誼擔(dān)任公卿之職，而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，誹謗賈誼說：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟?！贝撕蠡实垡簿褪柽h(yuǎn)了賈誼，派他去擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅。賈誼辭別皇帝后前往長(zhǎng)沙赴任，聽說長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又因?yàn)槭潜毁H離開，內(nèi)心非常不愉快。在渡過湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦，來憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅有三年，又過了一年多，賈誼被召回京城拜見皇帝。當(dāng)時(shí)孝文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因?yàn)橛懈杏诠砩裰拢拖蛸Z

37、誼詢問鬼神的本原。賈誼就詳細(xì)說明了鬼神形成的情形。到半夜時(shí)分，孝文帝已聽得很入神，不時(shí)欠起上身向他傾斜。聽完之后，文帝慨嘆道：“我妤長(zhǎng)時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為超過他了，現(xiàn)在看來還是不如他。”過了不久，孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，最受孝文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患就要從此興起了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是孝文帝不肯聽從。幾年之后，梁懷王因騎馬不慎從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒有盡到責(zé)任，哭泣了一

38、年多，也死去了，年僅三十。5. 閱讀下面的文言文，完成下列小題。勉學(xué)人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)；農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講義經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名；飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)傍觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！ 摘自顏氏家訓(xùn)勉學(xué)11. 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是A. 射則不能穿札 于其身也，則恥師焉B. 多見士大夫恥涉農(nóng)商，

39、羞務(wù)工伎 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C. 得一階半級(jí) 用心一也D. 或因家世余緒 或師焉，或否焉12. 下列各句在文中的意思，正確的一項(xiàng)是A. 工巧則致精器用工匠的巧思就在于致力精密儀器的使用。B. 文士則講議經(jīng)書文人就要談?wù)撛?shī)經(jīng)和尚書。C. 塞默低頭，欠身而已（他卻像）塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，或打哈欠伸懶腰罷了。D. 何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉（這些人）為什么珍惜幾年工夫而勤奮學(xué)習(xí)，卻長(zhǎng)受終生的羞辱呢？13. 下面對(duì)這段選文中心意思的概括正確的一項(xiàng)是A. 人的一生都應(yīng)有自己的職業(yè)，精通自己的專業(yè)；不學(xué)無(wú)術(shù)，無(wú)所作為是可恥的。B. 人的一生都應(yīng)熱愛自己的職業(yè)，鉆研自己的專業(yè)；不學(xué)無(wú)術(shù)，即

40、使有所作為也是可恥的。C. 人的一生都應(yīng)選擇好自己的職業(yè)，精通自己的專業(yè)；不學(xué)無(wú)術(shù)，就會(huì)無(wú)所作為，這是可恥的。D. 人的一生都應(yīng)有適合自己的職業(yè)，而且要精通自己的專業(yè)；不學(xué)無(wú)術(shù)、無(wú)所作為就會(huì)被人恥笑。參考答案：11. C 12. C 13. D11. 試題分析： C項(xiàng)，前一個(gè)“一”是形容詞，一定的；后一個(gè)“一”是副詞，專一。A項(xiàng)，兩個(gè)“則”都表轉(zhuǎn)折，卻。B項(xiàng)，兩個(gè)“恥”都是形容詞的意動(dòng)用法，以為恥辱。D項(xiàng)，兩個(gè)“或”都是不定指代詞，有的。點(diǎn)睛：本題考查文言實(shí)詞和虛詞的含義和用法，對(duì)實(shí)詞類題目，解答時(shí)一定要學(xué)會(huì)推斷，推斷的方法很多，如聯(lián)想（聯(lián)想課文語(yǔ)句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)法分析

41、推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字（同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞）幫助推斷等方法。虛詞類題目，平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意了解文言虛詞在高考中的考查要求及題型種類，積累常考文言虛詞的意義和基本用法；另外虛詞大多是多義的，具體解答時(shí)要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義；同時(shí)還需做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。12. 試題分析：本題以選擇題的形式考查文中語(yǔ)句的翻譯能力。解答時(shí)可將所給句子放回到原文中，結(jié)合上下文，找出句中的關(guān)鍵詞逐一落實(shí)，再比對(duì)選項(xiàng)中所給翻譯，找出答案。A項(xiàng)，“工巧則致精器用”意思應(yīng)是“當(dāng)工匠的就要致力于制作各種精巧的用品”；B項(xiàng)，“文士則講議經(jīng)書”的意思是“文人則要講論儒家經(jīng)書”；D項(xiàng)，“何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉”意思是

42、“這些人為什么不愿意用幾年時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，以致一輩子受著羞愧恥辱呢”。13. 試題分析：本題考查對(duì)文章主旨的理解，所給選文開頭就提出中心論點(diǎn)“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，接著分別以農(nóng)民、商販、工匠、武士、文人為例，指出從事哪個(gè)專業(yè)就要精通哪個(gè)專業(yè)；然后列舉“士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名”等現(xiàn)象，指出他們不學(xué)無(wú)術(shù)，只能“長(zhǎng)受一生愧辱”，因此答案應(yīng)為D項(xiàng)。參考譯文： 6. 閱讀下面文言文，完成 14 18 題。張儀誑楚秦王欲伐齊，患齊、楚之從親，乃使張儀至楚，說楚王曰：“大王誠(chéng)能聽臣，閉關(guān)絕約于齊，臣請(qǐng)獻(xiàn)商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶婦，長(zhǎng)為兄弟之國(guó)?！背跽f

43、而許之。群臣皆賀，陳軫獨(dú)吊。王怒曰：“寡人不興師而得六百里地，何吊也？”對(duì)曰：“不然。以臣觀之，商於之地不可得，而齊、秦合。齊、秦合則患必至矣！”王曰：“有說乎？”對(duì)曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關(guān)絕約于齊，則楚孤，秦奚貪夫孤國(guó)，而與之商於之地六百里？張儀至秦，必負(fù)王。是王北絕齊交，西生患于秦也。兩國(guó)之兵必俱至。為王計(jì)者，不若陰合而陽(yáng)絕于齊，使人隨張儀。茍與吾地，絕齊未晚也。”王曰：“愿陳子閉口，毋復(fù)言，以待寡人得地！”乃以相印授張儀，厚賜之。遂閉關(guān)絕約于齊，使一將軍隨張儀至秦。張儀佯墮車，不朝三月。楚王聞之，曰：“儀以寡人絕齊未甚邪？”乃使勇士宋遺借宋之符，北罵齊王。齊王大怒，折節(jié)

44、而事秦，齊、秦之交合。張儀乃朝，見楚使者曰：“子何不受地？從某至某，廣袤六里?！笔拐吲€報(bào)楚王。楚王大怒，欲發(fā)兵而攻秦。陳軫曰：“軫可發(fā)口言乎？攻之不如因賂以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。今王已絕于齊而責(zé)欺于秦，是吾合齊、秦之交而來天下之兵也，國(guó)必大傷矣！”楚王不聽，使屈匄帥師伐秦。秦亦發(fā)兵使庶長(zhǎng)魏章?lián)糁４?，秦師與楚戰(zhàn)于丹陽(yáng)，楚師大?。粩丶资堪巳f(wàn)，虜屈匄及列侯、執(zhí)珪七十余人，遂取漢中郡。楚王悉發(fā)國(guó)內(nèi)兵以復(fù)襲秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，楚師大敗。韓、魏聞楚之困，南襲楚，至鄧。楚人聞之，乃引兵歸，割兩城以請(qǐng)平于秦?；蛑^：張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：是惡

45、足以為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫也。（選自資治通鑒第三卷）14對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分） A大王誠(chéng)能聽臣，閉關(guān)絕約于齊 誠(chéng)：的確 B君臣皆賀，陳軫獨(dú)吊 吊：悼念死者 C今閉關(guān)絕約于齊，則楚孤 絕：窮盡 D是吾合齊、秦之交而來天下之兵也 來：使到來，招致15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） A秦王欲伐齊，患齊、楚之從親 B使秦女得為大王箕帚之妾是之謂大丈夫也 為王計(jì)者，不若陰合而陽(yáng)絕于齊C寡人不興師而得六百里地 D以待寡人得地 商於之地不可得，而齊、秦合 儀以

46、寡人絕齊未甚邪16下面各組句子中分別表現(xiàn)陳軫“遠(yuǎn)見卓識(shí)”與楚王“利令智昏”的一組是（3分） A群臣皆賀，陳軫獨(dú)吊 愿陳子閉口，毋復(fù)言，以待寡人得地 B以臣觀之，商於之地不可得而齊、秦合齊王大怒，折節(jié)而事秦，齊、秦之交合 C是吾合齊、秦之交而來天下之兵也，國(guó)必大傷矣韓、魏聞楚之困，南襲楚，至鄧 D張儀佯墮車，不朝三月楚王不聽，使屈匄帥師伐秦17下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A面對(duì)秦國(guó)主動(dòng)向楚示好、請(qǐng)求楚國(guó)與齊國(guó)絕交的提議，陳軫頭腦冷靜，洞察了其中的陰謀，力排眾議，勇敢地向楚王陳述自己的意見。 B楚王因?yàn)樨澬”阋?，利令智昏，痛失齊、楚交好的大局，導(dǎo)致最后陷入四處受敵、被迫割地

47、向秦求和的不利境地。 C張儀回國(guó)后故意不上朝，吊足了楚王的胃口；楚王一錯(cuò)再錯(cuò)，派人辱罵齊王，把昔日的盟友齊國(guó)推向了秦國(guó)的懷抱。 D孟子認(rèn)為張儀為了秦國(guó)的大一統(tǒng)事業(yè)，能屈能伸，盡了自己最大的努力，順利實(shí)現(xiàn)了分化齊楚兩國(guó)的目的，稱得上是真正的大丈夫。18把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）夫秦之所以重楚者，以其有齊也（2分）攻之不如因賂以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。（4分）參考答案：14D15C16A17D18秦國(guó)重視楚國(guó)的原因，是因?yàn)槲覀冇旋R國(guó)（作盟友）。（2分，句式1分，句子大意1分。）攻打秦國(guó)還不如趁機(jī)用一座大城的代價(jià)去收買它，與秦國(guó)合力攻打齊國(guó)。這樣我們從秦國(guó)失去的土地

48、，還可以在齊國(guó)得到補(bǔ)償。（4分，“因”1分，“賂以一名都”介詞結(jié)構(gòu)后置1分，“亡地于秦、取償于齊”1分，句子大意1分）參考譯文：秦王想征伐齊國(guó)，又顧慮齊國(guó)與楚國(guó)有互助條約，便派張儀前往楚國(guó)。張儀對(duì)楚王說：“大王如果能聽從我的建議，與齊國(guó)廢除盟約、斷絕邦交，我可以向楚國(guó)獻(xiàn)上商於地方的六百里土地，讓秦國(guó)的美女來做侍奉您的妾婢。秦、楚兩國(guó)互通婚嫁，就能永遠(yuǎn)結(jié)為兄弟之邦。”楚王十分高興，允諾張儀的建議。群臣都前來祝賀，只有陳軫表示哀痛。楚王惱怒地問：“我一兵未發(fā)而得到六百里土地，有什么不好？”陳軫回答：“您的想法不對(duì)。憑借我的見解，商於的土地不會(huì)到手，齊國(guó)、秦國(guó)卻會(huì)聯(lián)合起來，齊、秦一聯(lián)合，楚國(guó)即將禍?zhǔn)?/p>

49、臨門了?！背鯁枺骸澳阌惺裁唇忉屇兀俊标愝F回答：“秦國(guó)之所以重視楚國(guó)，就是因?yàn)槲覀冇旋R國(guó)作盟友?，F(xiàn)在我們?nèi)绻c齊國(guó)毀約斷交，楚國(guó)便孤立了，秦國(guó)又怎么會(huì)偏愛一個(gè)孤立無(wú)援的國(guó)家而白送商於六百里地呢！張儀回到秦國(guó)以后，一定會(huì)背棄對(duì)大王您的許諾。那時(shí)大王北與齊國(guó)斷交，西與秦國(guó)生出怨仇，兩國(guó)必定聯(lián)合發(fā)兵夾攻。若替您算計(jì)的話，不如我們暗中與齊國(guó)仍舊修好而只表面上絕交，派人隨張儀回去。如果真的割讓給我們土地，再與齊國(guó)絕交也不晚?！背醭庳?zé)道：“請(qǐng)你陳先生閉上嘴巴，不要再說廢話了，等著看我去接收大片土地吧！”于是把國(guó)相大印授給張儀，又重重賞賜他。隨后下令與齊國(guó)毀約斷交，派一名將軍同張儀前往秦國(guó)。張儀回國(guó)后，假

50、裝從車上跌下，三個(gè)月不上朝。楚王聽說后自語(yǔ)道：“張儀是不是覺得我與齊國(guó)斷交做得還不夠？”便派勇士宋遺借了宋國(guó)的符節(jié)，北上到齊國(guó)去辱罵齊王。齊王大怒，立即降低身份去討好秦國(guó)，齊國(guó)、秦國(guó)于是和好。這時(shí)張儀才上朝，見到楚國(guó)使者，（故作驚訝地）問：“你為何還不去接受割地？從某處到某處，有六里多見方?！笔拐邞嵟鼗貒?guó)報(bào)告楚王，楚王勃然大怒，想發(fā)兵攻打秦國(guó)。陳軫說：“我可以開口說話嗎？攻秦國(guó)還不如趁機(jī)用一座大城的代價(jià)去收買它，與秦國(guó)合力攻齊國(guó)。這樣我們從秦國(guó)失了地，還可以在齊國(guó)得到補(bǔ)償。現(xiàn)在大王您已經(jīng)與齊國(guó)斷交，又去質(zhì)問秦國(guó)的欺騙行為，這就是我們促使齊國(guó)、秦國(guó)和好而招來天下的軍隊(duì)了，國(guó)家一定會(huì)有大損失！”

51、楚王仍是不聽他的勸告，派屈匄率軍隊(duì)征討秦國(guó)，秦國(guó)也任命魏章為庶長(zhǎng)之職，起兵迎擊。春季，秦、楚兩國(guó)軍隊(duì)在丹陽(yáng)大戰(zhàn)，楚軍大敗，八萬(wàn)甲士被殺，屈匄及以下的列侯、執(zhí)珪等七十多名官員被俘。秦軍乘勢(shì)奪取了漢中郡。楚王又征發(fā)國(guó)內(nèi)全部兵力再次襲擊秦國(guó)，在藍(lán)田決戰(zhàn)，楚軍再次大敗。韓、魏等國(guó)見楚國(guó)危困，也向南襲擊楚國(guó)，直達(dá)鄧。楚國(guó)聽說了，只好率軍回救，割讓兩座城向秦國(guó)求和。有人說：張儀、公孫衍，他們難道不是大丈夫嗎？他一怒而使各國(guó)恐懼，安居時(shí)又能使兵火息滅。孟軻說：那豈能稱得上大丈夫！君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓，同行正道，不得志便潔身自好，獨(dú)行正道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這說的就

52、是大丈夫。三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7. 填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）在全球化的今天，守護(hù)文化多樣性，是關(guān)涉人類文化發(fā)展未來的大問題。在不同文化主體之間，要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對(duì)話。這種文化理解是一個(gè)雙向承認(rèn)的過程： 。前者是自覺、內(nèi)省，后者則是寬容禮讓、平等開放。 A首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接觸“他者”文化以認(rèn)識(shí)“自身”文化。 B首先是接觸“他者”文化以認(rèn)識(shí)“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化。 C首先是接觸“他者”文化以了解“自身”文化，然后是認(rèn)識(shí)“自身”文化以理解“他者”文化。 D首先是了解“自身”文化以認(rèn)識(shí)“他者”文化，然后是接觸“他者”文化以理解“自身”文化。參考答案：B【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表